xudeu - Wikilingue - Encydia
| Xudeus יְהוּדִים (Yehudim) |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Poboación total | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Estimada en 13.2millóns[1] |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Rexións con poboación significativa | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Linguas | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Linguas xudaicas históricas: |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Relixións | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Judaísmo | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Grupos étnicos relacionados | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Árabes e outros grupos Semitas. |
.svg/20px-Flag_of_Belgium_(civil).svg.png){kind=small}
Un xudeu (en hebraico : יְהוּדִי, transl. Yehudi, no singular; יְהוּדִים, Yehudim, no plural; ladino: ג׳ודיו, Djudio, sing.; ג׳ודיוס, Djudios, pl.; iídiche: ייִד, Yid, sing.; ייִדן, Yidn, pl.) é un membro do grupo étnico e relixioso orixinado nas Tribos de Israel ou hebreos do Antigo Oriente. O grupo étnico e a relixión xudaica, a fe tradicional da nación xudía, son fortemente inter-relacionados, e persoas convertidas para o judaísmo foron incluídas no pobo xudeu e xudeus convertidos para outras relixións foron excluídos do pobo xudeu durante milenios.
Os xudeus foron escenario dunha longa historia de persecucións en varias terras, resultando nunha poboación que tivo frecuentemente seus números e súas distribucións alteradas ao longo dos séculos. A maioría das autoridades coloca o número de xudeus entre 12 e 14 millóns, representando 0,2% da actual estimada poboación mundial.[9] De acordo coa Axencia Xudía para Israel, o ano de 2007 había 13,2 millóns de xudeus mundialmente; 5,4 millóns (40,9%) en Israel , 5,3 millóns (40,2%) nos EUA, e o resto distribuído en comunidades de varios tamaños no mundo enteiro.[1] Eses números inclúen todos aqueles que se consideran xudeus se ou non se afiliaram, e, coa excepción da poboación xudía de Israel, non inclúe aqueles que non se consideran xudeus ou que non son xudeus por halachá . A poboación total mundial xudía, mentres, é difícil para medir. Alén das consideracións haláhicas, hai factores seculares, políticos e identificacións ancestrais en definindo quen é xudeu que aumentan o cadro considerabelmente.[1]
Táboa de contido |
Etimologia
A palabra "xudeu" orixinalmente era usada para designar aos fillos de Judá, fillo de Jacó, posteriormente foi designado aos nacidos na Judéia.[10] Despois da liberación da catividade da Babilônia, os hebreos comezaron a ser chamados de xudeus. A palabra portuguesa "xudeu" se orixina do latim judaeu e do grego ioudaîos. Ambas palabras veñen do hebraico, יהודי, pronúnciase "iehudí". O primeiro rexistro do vocábulo en portugués foi o ano de 1018.[11]
Palabras etimoloxicamente semellantes son usadas noutras linguas, tales como jew (inglés), jude (alemán), jøde ( danés), يهودي ou yahudi (árabe). No entanto, variacións da palabra "hebreo" tamén son usadas para designar un xudeu, como acontece en ebreo (italiano), еврей ou yevrey (ruso), εβραίος ou εvraios (grego moderno) e evreu (romeno). En turco , a palabra usada é musevi, derivada de Moisés .
Xudeus e judaísmo
A tradición xudaica defende que a orixe deles dáse coa liberación dos fillos de Israel da terra do Egito polas mans de Moisés . Coa fundamentação e solidificação da doutrina mosaica, un grupo de hebreos pasou a ser coñecida como "Fillos de Israel" (Bnei Israel). É deste evento que xorde a noción de nación , fundamentada nos preceptos tribais e na crenza monoteísta.
No entanto, a historia demostra que os antigos israelitas valorizaban a súa liñaxe tribal e a nación, que só viría a ser construída co inicio das monarquías de Saul e Davi, que, porén, oculta mesmo así un choque entre as tribos que compuñan o antigo reino de Israel. Coa morte do fillo de Davi , Salomão, ocorre a crise que leva á separación das tribos de Israel en dous reinos distinguidos: dez tribos forman o reino de Israel, mentres a tribo de Judá , Benjamim e Levi constitúen o reino de Judá que continúa a ser gobernada polos descendentes de Davi . Aquí, por primeira vez, os israelitas do sur son chamados de xudeus debido á súa conexión co reino de Judá e posteriormente por todos aqueles que adherisen á doutrina relixiosa deste reino, que pasou a ser coñecida como judaísmo.
Coa extinción do reino de Israel, o reino de Judá permanece, e mesmo coa súa destrución, o termo "xudeu" pasa a designar todos aqueles que descendessem dos antigos israelitas, non importando a súa tribo. A ênfase do judaísmo da separación entre xudeus e non xudeus, deu á comunidade xudaica un sentido de pobo separado e relixioso, aínda que, segundo pescudadores xudeus anti-sionistas, este sentido de separación fose impulsado e exarcebado polo movemento sionista, con obxectivos políticos, durante o século XX.
Independentemente do que pensamos da relixión, ela é unha realidade estruturante das sociedades, e a comprensión da historia da humanidade faise tendo en conta a dimensión relixiosa. A relixión responde aos anhelos e ás cuestións fundamentais do ser humano: Quen son? De onde son? Onde vou? Abrão aínda que sexa o pai do pobo de Israel, asumiu un significado moi máis universal, porque é punto de referencia de tres grandes relixións. O Judaismo De acordo coa fe xudaica, a revelación do Deus uno e único aconteceu de forma moi concreta a través da súa intervención na historia do pobo hebreo.
Quen son os xudeus?
A pregunta "quen son os xudeus?" xera un debate político, social e relixioso entre os diversos grupos xudaicos sobre quen pode ser considerado como tal.
O pobo xudeu non pode actualmente ser reducido a sendo soamente relixión, raza ou cultura, porque supera seus límites conceptuais aceptados. Reducídelo a calquera un deses puntos sería mero reducionismo, pois el é na verdade unha miscelânea das tres, dando espazo a varias interpretacións do que é ser xudeu e, especialmente, quen é xudeu. Interpretacións esas que dependen moitísimo de cal a súa tradición relixiosa (ortodoxa, conservadora, reformista, caraíta) e do espazo xeográfico onde se encontran (sefaraditas, asquenazitas, persas, norte-africanos, indios etc. (ver etnias xudaicas).
Na historia recente occidental, e consecuentemente na historia xudaica, unha revolución conceptual levou o judaísmo e o pobo xudeu a un tempo de grandes mudanzas estruturais. A esa revolución, a historia deu o nome de iluminismo (Hebraico: השכלה; Haskalá). Nese período histórico, os antigos grupos relixiosos detentores de tradicións milenares observaron o nacemento dunha xeración que vía na creación de grupos con novas formas de pensar a posibilidade de saída de seus guetos milenares, non soamente no plano físico, mais tamén mental e filosófico. Por veces eses novos grupos distanciáronse da vella conexión do xudeu coa relixión xudaica-nai, porén sen nunca perder a súa chama interna de identidade, sentimento ese que é o punto de aproximación de todos os xudeus e de máis importante liña para complexa continuación da nación que é, hoxe, ese pobo.
Así, coa inserção de novas filosofías no seo do judaísmo, dispares concepcións xurdiron sobre as cuestións básicas da tradición xudaica. E obviamente cada grupo desenvolveu súas discusións de como pódese definir unha resposta sensata á pregunta constante: "Quen é xudeu?". Esa definición de resposta se deu, en súa maioría, so dúas liñas xerais: Persoa que pasase por un proceso de conversão ao judaísmo ou persoa que sexa descendente dun membro da comunidade xudaica.
Con todo, eses dous asuntos son repletos de diverxencias. Canto ás conversões, existe diverxencias principalmente sobre a formación dos tribunais xudaicos responsábeis polos actos. Iso fai que persoas conversas a través dun tribunal xudaico reformista ou conservador non sexan aceptas nos círculos ortodoxos e seus rabinos que esixen un tribunal formado soamente por rabinos ortodoxos, pois entenden seren outros rabinos incapaces de facer o converso entender a grandeza da lei que está tomando sobre si. Por outro lado, o judaísmo reformista e conservador, acusa os ortodoxos de faceren esixencias absurdas, non máis se preocupando coa essência do ser xudeu e si, con regras e rigidez desnecessária.
Xa canto a descendência xudaica, a diverxencia aparece na definición de quen viría a liña xudaica, se matrilinearmente, patrilinearmente ou ambas as hipóteses. A primeira é a maioritaria, sendo apoiada polo judaísmo rabínico ortodoxo e conservador. Esa tese teñen forza e raio de acción maiores por ser adoptada polo Estado de Israel, alén de gran parte das comunidades ao redor do mundo. Porén, a patrilinealidade é defendida polo judaísmo caraíta e os xudeus Kaifeng da China, grupos separados dos grandes centros xudaicos e que desenvolveron so tradicións distintas con base en costumes que remontan a varios séculos pasados. Por último, existe a tese que ambos os pais poden dar ao fillo a condición de xudeu que é defendida polo xudeus reformistas que en marzo de 1983 por tres votos a un recoñeceu a validez da descendência paterna mesmo que a nai non sexa xudía desde que o neno sexa creado como xudeu e se identifique coa fe xudaica.
Cuestións, como se os actos poden abalar a identidade xudaica, tamén entran na discusión, como por exemplo un xudeu que fai tatuagens ou até mesmo nega seu propio judaísmo, pode continuar sendo considerado como tal? A pesar dun xudeu necesariamente non ter que seguir o judaísmo, as autoridades relixiosas xeralmente enfatizam o risco da assimilação do pobo xudeu ao se abandonar os mandamentos e tradicións do judaísmo. Porén deféndese que non importa a xeración ou accións futuras de pai ou nai, o judaísmo e o consecuente "ser xudeu" é un dereito natural do neno.
Actualmente, estímase que exista, ao redor do mundo, unha poboación xudaica de aproximadamente 13 millóns de persoas, concentradas principalmente nos Estados Unidos e en Israel .
Raza e mito
(...)
Así, a pesar da opinión común, o pobo xudeu é heterogêneo do punto de vista racial: súas migrações constantes e as conexións - voluntarias ou non - coa maior diversidade de nacións e pobos determinaron un grao tan alto de miscigenação, que o así chamado pobo de Israel pode ofrecer exemplos de traços típicos de todos os pobos. Como proba, é suficiente compararmos o xudeu de Roterdã - rubicundo, robusto, grandalhão - ao seu correligionário de Tassalônica, digamos, con ollos brillantes no medio dun rostro doentio e cun físico que é soa pel e oso, manifestando unha gran tensión nerviosa. A partir diso, na medida do noso coñecemento, podemos afirmar que os xudeus, tomados en seu conxunto, presentan entre eles unha disparidade morfológica tan grande canto entre os membros de dúas ou máis razas distintas.[12].(KOESTLER. 2005, p. 197. Op. cit. UNESCO. A cuestión racial na ciencia moderna)
Temos todas as razóns para crer que, na España e Portugal de hoxe, existe unha gran cantidade de sangue, nas veas dos ibéricos, de persoas convertidas ao judaísmo, especialmente nas capas superiores e medianas da sociedade. Non obstante, se algúns exemplares de españois e portugueses vivos, pertencentes a esas clases, se presentasen ao máis agudo dos psicanalistas, el tería dificultades en detectar cales deles tería ancestrais xudeus.[13]. (KOESTLER. 2005, p. 203).
Hai aínda unha lenda moi antiga, rexistrada por Graetz, que atibui a orixe das primeiras comunidades xudaicas da Alemaña a un episodio que nos fai lembrar do rapto das Sabinas. Segundo ela, unha unidade de guerreiros xermánicos - os vangiões - que loitaran coas legiões romanas na Palestina "escolleron, da inmensa horda de prisioneiros xudeus, as máis belas mulleres, trouxéronas a seus acampamentos ás marxes do Reno e do Meno e as obrigaron a satisfacer seus desexos. Os nenos así concibidos por nai xudía e pai xermánico foron educadas por súas nais conforme o credo xudaico, pois os pais non se preocupaban con elas. Xustamente eses nenos virían a fundar as primeiras comunidades xudaicas entre Worms e Mogúncia.[14].
Biolóxico
A explicación biolóxica evidente para ambos os fenómenos (diversidade de xudeus e semellanza coa poboación onde viven)é a miscegenação, que encarnou formas distintas en situacións históricas diversas: casamentos mixtos, proselitismo en grande escala, guerras e pogroms constantemente acompañados de violación (legalizado ou tolerado).
A crenza de que, a pesar deses datos estatísticos, habería un tipo xudaico facilmente reconhecível baséase, en gran parte - aínda que non enteiramente -, en diversas concepcións equivocadas. Ela non leva en consideración o traxe de que os traços considerados tipicamente judáicos, se comparados aos pobos nórdicos, deixan de ser tan evidentes nun contexto mediterrâneo. Igualmente, parece ignorar o impacto do ambiente social sobre o físico e a aparencia individuais. Alén diso, confunde herdanza biolóxica con herdanza social.
Hai, mentres, correctos traços hereditários que caracterizan un determinado tipo de xudeu comtemporâneo. Á luz da xenética demográfica moderna, eles poden ser atribuídos, en gran parte, aos procesos que actuaron, durante séculos, nas condicións de segregação do gueto: endogamia, desvío xenético, presións selectivas. Esas últimas actuaron de diversas maneiras: por selección natural (por exemplo, a través de epidemias), por selección sexual e, con menos certeza, por selección dos traços de caracter que favorecen a supervivencia no interior do gueto. Alén diso, a hereditariedade social, por condicionamento durante a infancia, actuou como poderoso factor de formación, mais tamén de deformação.
Cada un deses procesos contribuíu para a xeración do "tipo do gueto". No período pos-gueto, el foi se diluindo aos poucos. Canto á composición xenética e á aparencia física da poboación da época pre-gueto, case nada sabemos. No contexto da concepción presentada neste libro, esa "poboación orixinal" era predominantemente turca, mesturada, nunha medida descoñecida, a elementos palestinos arcaicos e outros. Nin temos como dicir cales deses así chamados traços típicos, como o "nariz xudeu", constitúen o produto dunha selección sexual no interior do gueto ou a manifestación dun determinado xene tribal "persistente". Para que aquela conformação especial das narinas é frecuente entre pobos caucasianos e rara entre bebuínos semitas, temos un indicador de máis que vén subliñar o papel dominante desempeñado pola "décima terceira tribo" (Khazares) na historia biolóxica dos xudeus [15].
Referencias
- ↑ a b c Pfeffer, Anshel. Jewish Agency: 13.2 million Jews worldwide on eve of Rosh Hashanah, 5768. Haaretz Daily Newspaper Israel.
- ↑ Israel. The World Factbook. Central Intelligence Agency (15 de maio de 2008 ).
- ↑ United States. The World Factbook. Central Intelligence Agency (15 de maio de 2008 ).
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v 10143 American Jewish Year Book. American Jewish Committee, 2007. v. 107 , para ver capítulo utilizado, entre en "World Jewish Population, 2007"
- ↑ población xudía mundial 2008.
- ↑ Karmanau, Yuras. "Jewish Remains Dug Up inBelarus ". Newsvine. 12 de abril de 2008.
- ↑ __. "Past & Present." Struggle cho Save Ethiopian Jewry. Acessado en 23 de maio de 2008 .
- ↑ __. "Sweden 2006." The Stephen Roth Institute for the Study of Contemporary Antisemitism and Racism. Tel Aviv University. Acessado en 23 de maio de 2008 .
- ↑ 1&LNGID =1&GID= 443 Annual Assessment (PDF) pp.p. 11. Jewish People Policy Planning Institute (2006).
- ↑ Eduardo de Miranda, Evaristo. "Un rabi da Galiléia." Instituto Ciencia e Fe. xuño de 2004. Acessado en 20 de maio de 2008 .
- ↑ da Silva, Deonísio. "Personalidade, do latim personalitate, formouse a partir do etrusco...". Revista Caras. Acessado en 19 de xuño de 2008 .
- ↑ Comnas, J. (1958), p. 31-32
- ↑ Toynbee (1947), p. 138.
- ↑ Graetz, op. cit., v. II, p. 138
- ↑ KOESTLER, Arthur. Os Khazares: a 13º tribo e as orixes do judaísmo moderno. Tradución Fernando Klabin. Río de Xaneiro:Relume Dumarã, 2005. p. 213-214
Ver tamén
Conexións externas
- Quen é xudeu? (en inglés )
- Resolución Reformista - en inglés.
