liberdade relixiosa - Wikilingue - Encydia
A liberdade de relixión e de opinión é considerada por moitos como un dereito humano fundamental. A liberdade de relixión inclúe aínda a liberdade de non seguir calquera relixión, ou mesmo de non ter opinión sobre a existencia ou non de Deus (agnosticismo e ateísmo).
A Declaración Universal dos Dereitos Humanos adoptada polos 58 estados membros conxunto das Nacións Unidas en 10 de decembro de 1948 , no Palais de Chaillot en París , (Francia), definía a liberdade de relixión e de opinión no seu artigo 18:
Todo o home ten dereito á liberdade de pensamento, consciencia e relixión; este dereito inclúe a liberdade de mudar de relixión ou crenza e a liberdade de manifestar esa relixión ou crenza, polo ensino, pola práctica, polo culto e pola observâcia, illada ou colectivamente, en público ou en particular.
A liberdade de relixión, mentres concepto legal, aínda que estea relacionada coa tolerancia relixiosa, non é idéntica a esta - baseándose esencialmente na separación da Igrexa do Estado, ou laicismo, sendo a laicidade (laïcité, no orixinal), o estado secular que se pretende alcanzar.
Táboa de contido |
Historia
Historicamente, a "liberdade de relixión" ten sido usado para referirse a tolerancia de distintos sistemas de crenza teológicas, mentres que a "liberdade de culto" foi definida como a liberdade de acción individual. Cada un destes elementos existiron en distintos graos na historia. Aínda que moitos países na Antiguidade, Idade Media e Moderna aceptasen algunha forma de liberdade relixiosa, ela foi frecuentemente limitada, na práctica, a través dunha tributação punitiva, unha lexislación represiva socialmente e a privación de dereitos políticos.
Antiguidade
A liberdade de culto relixioso foi estabelecida no Imperio Máuria da India por Asoka , o século III a.C., que foi oficializado nos "Éditos de Ashoka".
Na Imperio Romano e na Grecia debido ao grande sincretismo, frecuentemente comunidades eran autorizadas á posuír seus propios costumes. Cando multitudes nas rúas afrontábanse por cuestións relixiosas, a cuestión era xeralmente considerada unha violación dos dereitos da comunidade.
Algunhas das excepcións históricas foron as rexións onde relixións possuiam unha posición de poder: o judaísmo, zoroastrismo, cristianismo e islamismo. Outros casos de represión ocorreron cando a orde estabelecida se sentiu ameazada, como mostrado no xuízo de Sócrates, ou onde o gobernante foi deificado, como en Roma , e a rexeita a ofrecer sacrificio simbólico foi semellante ao se rexeitar a prestar un xuramento de fidelidade, sendo esta a razón da persecución aos cristiáns.
A liberdade relixiosa para os musulmáns, xudeus e pagãos foi declarada por Mahoma o século VII d.C. O Califado islámico garantía a liberdade relixiosa, nas condicións que as comunidades non-musulmás aceptasen certas restricións e pagasen algúns impostos especiais.
Idade Media e Moderna
O Reino da Sicilia de Rogério II foi caracterizado pola súa natureza multi-étnica e tolerancia relixiosa. Normandos, xudeus, musulmáns árabes, gregos bizantinos, lombardos e sicilianos vivían en harmonía.[1][2] O Emperador Frederico II de Hohenstaufen (1215-1250) permitiulles permanecer no continente e construír mesquitas, alistarem-se en seu exército, e até mesmo tornanrem-se seus gardacostas persoais. [3]
A Reforma Protestante, iniciada por Martinho Lutero en 1517 , que orixinou inicialmente o luteranismo, demostrou unha gran controversia sobre a liberdade relixiosa. Inicialmente a relixión luterana foi perseguida pola relixión católica, até Carlos V en 1555 no Sacro Imperio Romano, concordar en tolerar o luteranismo na Paz de Augsburgo. Cada estado debería tomar a relixión de seu príncipe, mais dentro deses estados, non houben necesariamente a tolerancia relixiosa, tendo as igrexas luteranas se fundido cos principados formando as Landeskirchen[4]. Cidadáns doutras relixións poderían desprazarse para un ambiente máis hospitaleiro. Tanto o catolicismo canto o luteranismo continuaban perseguindo outras relixións, como o anabatismo[5]. En Xenebra João Calvino instala un goberno de carácter teocrático,[6][4] prohibindo as demais relixións.[7]
Só en 1558 a Dieta da Transilvânia de Turda declarou libre a práctica de ambas as relixións católica e luterana, mais prohibiu o calvinismo. Dez anos despois, en 1568 , a Dieta estendeu a liberdade para todas as relixións, declarando que "Non é permitido a ninguén para intimidar alguén con prisión ou expulsão debido á súa relixión". O Édito de Turda é considerado polos historiadores como a primeira garantía legal de liberdade relixiosa na Europa cristiá.
Os Estados Unidos, tras súa indepência, precisamente na Declaración de Independencia dos Estados Unidos e no Bill of Rigths do Estado da Virgínia, en 1776 , afirma categoricamente que "todos os seres humanos son pola súa natureza, igualmente libres e independentes" e o recoñecemento definitivo de que "todo poder pertenza ao pobo e, por conseguinte, del deriva". (arts. 1° e 2°). Sendo considerado un marco na historia dos dereitos humanos.
Nese mesmo sentido a Primeira Emenda á Constitución norteamericana, de 1791 , dispón que: "[O] Congreso non editará ningunha lei instituíndo unha relixión, ou prohibindo o libre exercicio dos cultos ; nin restrinxirá a liberdade de palabra ou de prensa; ou o dereito do pobo de reunirse pacificamente, ou de petição ao goberno para a corrección de inxustizas". Podemos así comprender porque a liberdade de consciencia, de crenza e de opinión representou o fundamento ou a pedra angular sobre a cal se buscou construír unha sociedade libre para os habitantes da América. En 1789 a Asemblea Nacional Francesa defendeu a universalização dos dereitos humanos durante a fase revolucionaria. A Declaración dos Dereitos do Home e do Cidadán, do mesmo ano, afirmou categoricamente: Para que a ignorancia, o esquecemento ou desprezo dos dereitos do home son as únicas causas dos males públicos e da corrupción dos gobernos, [os representantes do pobo francés] resolveron declarar solemnemente os dereitos naturais, inalienáveis e sagrados do home. Foron recoñecidos e afirmados desa forma os Principios da Liberdade e da Igualdade tanto na Declaración dos Dereitos do Home e do Cidadán, de 1789, canto no Bill of Rights (Declaración dos Dereitos dos Cidadáns) de Virgínia, de 1776 .
Foi só algúns anos máis tarde, coa Constitución francesa, de 1791, que a noción de Fraternidade ou Solidariedade veu a ser declarada, non como un principio xurídico, mais como unha virtude cívica dos cidadáns franceses: "serán estabelecidas festas nacionais para manter a lembranza da Revolución Francesa, promover a fraternidade entre os cidadáns e vinculalos á Constitución, á Patria e ás Leis" (título primeiro). Unha vez constituídos e afirmados, os Principios da Liberdade, Igualdade e Solidariedade, transformáronse, ao longo do tempo, en valores supremos do sistema universal dos dereitos humanos cuxa validez atinxe nosos días.
Situación actual
A cuestión da Liberdade Relixiosa é extremamente complexa e delicada. É complexa porque a comprensión dese tema depende dunha abordaxe interdisciplinar e, por conseguinte, de incursións que van alén da ciencia xurídica (dereito), envolvendo, tamén, a historia, a teologia, a antropoloxía, a ciencia da relixión e a filosofía. O tema é delicado porque revela o desafío de se convivir nun mundo plural, en que a intolerancia relixiosa aínda está presente en varios países do mundo como na China, no Paquistán, no Irán e na Arabia Saudita. Tamén é preocupante a situación do Iraq, somerxido nos atentados terroristas sunitas tendo por albo os xiítas e nas ameazas contra a comunidade cristiá, que son por veces levadas ás súas últimas consecuencias As minorías cristiás están tamén na mira dos extremistas budistas no Sri Lanka e dos hinduístas na India, que utilizan as leis anticonversão para impedir calquera actividade missionária, recorrendo frecuentemente a violencia. O último bastião dos campos de concentración ao estilo social comunista, a Corea do Norte, viu desaparecer no baleiro, durante nos últimos 50 anos, cerca de 300 mil cristiáns. Unha práctica represiva análoga é seguida polo reguime de Pequín contra os cristiáns, os budistas e os membros do Falun Gong, prendidos e torturados en campos de detención sen acusación e, frecuentemente, liberados só tras a súa morte. Existe nas relixións, unha tendencia á intolerancia como no caso do islamismo. Ademais, o tema envolve cuestións complexas, como a observância do sábado bíblico, o ensino relixioso nas escolas públicas e o diálogo inter-relixioso.
Liberdade Relixiosa nos países da lingua portuguesa
Angola
A Constitución da Angola garante a liberdade relixiosa e o Estado normalmente respecta este dereito: Artigo 13º 1.A República de Angola é un Estado laico, habendo separación entre o Estado e as igrexas. 2.As relixións son respectadas e o Estado dá protección ás igrexas, lugares e obxectos de culto, desde que non atenten contra a Constitución e a orde pública e se conformen coas leis do Estado. Os grupos relixiosos deben rexistrarse no Ministerio da Xustiza e da Cultura. O Goberno prohibiu as manifestacións de actividades de numerosos grupos non oficializados. En marzo do ano 2005 foi aprobada unha lei que restingue os criterios a adoptar para o recoñecemento das asociacións relixiosas, entre os cales é determinante o número de fieis, que deben ser polo menos 100 mil adultos, residentes no país e distribuídos en polo menos dous derços das provincias. Eses requisitos foron esixidos para evitar a proliferação de novas Igrexas e para impedir ritos contrarios á integridade e á dignidade persoal, así como á orde pública e á seguranza nacional. Ao final de 2004 foran recoñecidas 83 asociacións e 880 estaban á espera de rexistro, moitas delas grupos cristiáns evanxélicos. Non obstante a nova lei confirmar a liberdade de professar a fe, fóra dos locais de culto só é posíbel a práctica de actividades relixiosas mediante autorización previa das autoridades. O ano 2005 foron prohibidas 17 grupos relixioso, acusados de celebraren cerimonias relixiosas en vivenda sen estaren legalizados para ese efecto.
Brasil
A Constitución brasileira de 1988, consagrou de forma inédita que os dereitos e garantías expresados na Constitución "non exclúen outros decorrentes do réxime e dos principios por ela adoptados, ou dos tratados internacionais en que a República Federativa do Brasil sexa parte." (art. 5°, § 2°). Así, os dereitos garantidos nos Tratados de Dereitos Humanos ratificados polo Brasil integran a relación de dereitos constitucionalmente protexidos. A Constitución Federal consagra como dereito fundamental a liberdade de relixión, prescribindo que o Brasil é un país laico. Con esa afirmación queremos dicir que, consoante a vixente Constitución Federal, o Estado debe se preocupar en proporcionar a seus cidadáns un clima de perfecta comprensión relixiosa, proscribindo a intolerancia e o fanatismo. Debe existir unha división moi acentuada entre o Estado e a Igrexa (relixións en xeral), non podendo existir ningunha relixión oficial, debendo, porén, o Estado prestar protección e garantía ao libre exercicio de todas as relixións.
A Constitución Federal, no artigo 5º, VI, estipula ser inviolável a liberdade de consciencia e de crenza, asegurando o libre exercicio dos cultos relixiosos e garantindo, na forma da lei, a protección aos locais de culto e as súas liturgias.
O inciso VII afirma ser asegurado, nos termos da lei, a prestación de asistencia relixiosa nas entidades civís e militares de internação colectiva.
O inciso VII do artigo 5º, estipula que ninguén será privado de dereitos por motivo de crenza relixiosa ou de convicción filosófica ou política, salvo llas invocar para eximir-se de obrigación legal a todos imposta e rexeitarse a cumprir prestación alternativa, fixada en lei.
O artigo 19, I, veda aos Estados, Municipios, á Unión e ao Distrito Federal o establecemento de cultos relixiosos ou igrexas, embaraçar-lles o funcionamento ou manter con eles ou seus representantes relacións de dependencia ou alianza, ressalvada, na forma da lei, a colaboración de interese público.
O artigo 150, VI, "b", veda á Unión, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municipios a institución de impostos sobre templos de calquera culto, salientando no parágrafo 4º do mesmo artigo que as vedações expresadas no inciso VI, alíneas b e c, comprenden soamente o patrimonio, o encaixe e os servizos, relacionados coas finalidades esenciais das entidades nelas mencionadas.
O artigo 120 asevera que serán fixados contidos mínimos para o ensino fundamental, de maneira a asegurar a formación básica común e respecto aos valores culturais e artísticos, nacionais e rexionais, salientando no parágrafo 1º que o ensino relixioso, de materia facultativa, constituirá disciplina dos horarios normais das escolas públicas de ensino fundamental.
O artigo 213 dispón que os recursos públicos serán destinados ás escolas públicas, podendo ser dirixidos a escolas comunitarias, confessionais ou filantrópicas, definidas en lei, que comproben finalidade non-lucrativa e apliquen seus excedentes financeiros en educación e aseguren a destinação de seu patrimonio a outra escola comunitaria, filantrópica ou confessional, ou ao Poder Público, no caso de peche de súas actividades. Salientando aínda no parágrafo 1º que os recursos de que trata este artigo poderán ser destinados a bolsas de estudo para o ensino fundamental e medio, na forma da lei, para os que demostraren insuficiência de recursos, cando houber falta de prazas e cursos regulares da rede pública na localidade da residencia do educando, ficando o Poder Público grazas a investir prioritariamente na expansión de súa rede na localidade.
O artigo 226, parágrafo 3º, asevera que o casamento relixioso ten efecto civil, nos termos da lei.
Mozambique
Segundo a Constitución do Mozambique, o país é un estado secular onde existe unha absoluta separación entre o Estado e as institucións relixiosas. Na República Popular de Mozambique, a actividade das institucións relixiosa deben seguir as leis do Estado. As relacións entre o Goberno e as organizacións relixiosas melloraron cando deixou de existir un partido único, a Fronte de Liberación de Mozambique (Frelimo) de pendor marxista, e despois de en 1989 a Constitución pasar a aceptar o multipartidarismo.
Portugal
A Constitución do Portugal consagra a liberdade de relixión e o Goberno respecta este dereito na práctica. O Goberno tenta protexer este dereito a todos os niveis, non tolerando o seu desrespeito, quere por axentes gobernamentais quere por axentes privados. A Constitución prohibe a discriminación con base na relixión. O Goberno é secular (laico). Para alén da Constitución, os dous documentos máis relevantes relacionados coa liberdade de relixión son a Lei da Liberdade Relixiosa de 2001 e a Concordata coa Santa Sé.
A Lei da Liberdade Relixiosa, de 2001, instituíu un enquadramento legal para as relixións estabelecidas hai polo menos 30 anos no país, ben como para aquelas recoñecidas internacionalmente hai polo menos 60 anos.
Artigo 1.º Liberdade de consciencia, de relixión e de culto A liberdade de consciencia, de relixión e de culto é inviolável e garantida a todos en conformidade coa Constitución, a Declaración Universal dos Dereitos do Home, o dereito internacional aplicável e a presente lei.
Artigo 2.ºPrincipio da igualdade 1 — Ninguén pode ser privilexiado, beneficiado, prexudicado, perseguido, privado de calquera dereito ou eximo de calquera deber por causa das súas conviccións ou práctica relixiosa. 2 — O Estado non discriminará ningunha igrexa ou comunidade relixiosa relativamente ás outras.
Artigo 3.ºPrincipio da separación As igrexas e demais comunidades relixiosas están separadas do Estado e son libres na súa organización e no exercicio das súas funcións e do culto.
Artigo 4.º Principio da non confessionalidade do Estado 1 — O Estado non adopta calquera relixión, nin se pronuncia sobre cuestións relixiosas. 2 — Nos actos oficiais e no protocolo de Estado será respectado o principio da non confessionalidade. 3 — O Estado non pode programar a educación e a cultura segundo calquera directrices relixiosas. 4 — O ensino público non será confessional.
Esta lei atribúe ás relixións abranguidas beneficios anteriormente reservados para a Igrexa Católica: estatuto de exención total de impostos, recoñecemento do casamento e outros ritos, visitas dos capelães ás prisións e hospitais e respecto polos festivos tradicionais. Permite a cada relixión negociar, ao estilo da Concordata, o seu propio acordo co Goberno, a pesar de non asegurar a aceptación de calquera acordo dese tipo. A lei tamén estipula a creación dentro do Ministerio da Xustiza dunha comisión consultiva independente para monitorizar a súa implementação. Representantes dalgunhas relixións protestaron contra o feito da Igrexa Católica, a pesar de non estar vinculada a esta lei, ter dereito a un asento na comisión. As regras de implementação desta lexislación entraron en vigor en 2003; con todo, son aínda necesarias regras adicionais para crear un rexistro de entidades relixiosas. Durante o período abranguido polo presente informe, ningún grupo procurara alcanzar un acordo deste tipo.
Nos termos da Concordata de 1940, a Igrexa mantén co Goberno un acordo distinguido. En observância da Lei da Liberdade Relixiosa, o Goberno negociou e asinou co Vaticano unha nova versión da Concordata en maio de 2004. Este documento revoga a Concordata anterior, que permanecera en vigor durante 64 anos, mais era considerada obsoleta debido ás mudanzas na vida nacional. A nova Concordata foi aprobada pola Asemblea da República en setembro de 2004, sendo aprobada e ratificada polo Presidente da República en decembro de 2004. O documento recoñece por primeira vez a personalidade xurídica da Conferencia Episcopal Portuguesa. A Igrexa Católica pasará a poder recibir 0,5 por cento do Imposto sobre Rendementos que os cidadáns teñen o dereito de ofertar ás varias institucións nas súas declaracións de impostos anuais. O currículo das escolas secundarias de ensino público inclúe unha disciplina opcional denominada “Relixión e Moral”. Esta disciplina funciona como unha vista xeral das relixións do mundo e é ensinada por leigos. Pode ser utilizada para ministrar formación sobre a relixión Católica e a Igrexa Católica ten que aprobar todos os profesores da disciplina. Outras relixións poden organizar disciplinas semellantes nas escolas particulares, desde que teñan 10 ou máis alumnos. Por exemplo, durante o ano escolar de 2004-2005, a Alianza Evanxélica deu 265 clases en varias escolas. De acordo coa lei de 2001, cada relixión pode aprobar os instrutores das respectivas disciplinas. En 2004, o Goberno creou un Grupo de Traballo para o Diálogo Inter-Relixioso, con vista á promoción do diálogo multicultural e multi-relixioso entre os gobernantes e a sociedade. De entre os seus obxectivos destácanse a promoción da tolerancia pola diversidade relixiosa, a promoción dos estudos inter-relixiosos e a participación en eventos relixiosos aos niveis nacional e internacional. O grupo de traballo é liderado por un presidente nomeado polo Goberno e inclúe maioritariamente profesores que, pola natureza do seu traballo, teñen experiencia profesional nesta área. De acordo co estabelecido pola Concordata, os principais días sagrados dos católicos son tamén festivos oficiais. Sete dos 16 festivos nacionais do país son festivos católicos.
Timor-Leste
A Constitución de Timor-Leste foi ratificada en marzo de 2002 e entrou en vigor en maio do mesmo ano. O Goberno continúa a aplicar as leis indonesias e as regulamentacións da UNTAET que aínda non foron suplantadas pola Constitución e pola lexislación nacional. A Constitución garante a liberdade de consciencia, de relixión e de oración a todas as persoas e estipula que ninguén pode ser perseguido ou discriminado por motivos relixiosos:
Artigo 12.º
(O Estado e as confissões relixiosas) 1. O Estado recoñece e respecta as distintas confissões relixiosas, as cales son libres na súa organización e no exercicio das actividades propias, con observância da Constitución e da lei. 2. O Estado promove a cooperación coas distintas confissões relixiosas, que contribúen para o benestar do pobo de Timor-Leste.
En outubro de 2003 entrou en vigor unha lei sobre inmigración e asilo que contén dous artigos relativos a relixión. O primeiro require que as asociacións relixiosas se rexistren no Ministerio do Interior se a maioría ou todos os membros foren estranxeiros. O segundo artigo estabelece que os estranxeiros non poden garantir asistencia relixiosa ás Forzas de Defensa e de Seguranza, excepto en casos de absoluta necesidade e urxencia.
En 2008, foi editado o estudo "A Liberdade Relixiosa como estímulo Ás Migrações", polo Observatorio da Inmigración (en Portugal). O estudo foi asinado por Paulo Reis Mourão e inclúe a produción dun Índice de Liberdade Relixiosa para a maioría dos países a nivel mundial, desde mediados da década de 1990. O estudo está accesíbel en http://www.oi.acidi.gov.pt/docs/Col_Cadernos_OLA/caderno_2.pdf.
Referencias
- ↑ Roger II - Encyclopædía Britannica
- ↑ Tracing The Norman Rulers of Sicily
- ↑ Frederick II: A Medieval Emperor
- ↑ a b Historia das Relixións. Crenzas e prácticas relixiosas do século XII aos nosos días. Grandes Libros da Relixión. Editora Folio. 2008. Pág.: 47-48. ISBN 978-84-413-2489-3
- ↑ Unha Breve Historia do Mundo. Geoffrey Blainey. Pág.: 187-188 e 190. Editora Fundamento. ISBN 85-88350-77-7.
- ↑ Harkness, Georgia, John Calvin: The Man and His Ethics, NY: Abingdon Press, NY, 1931.
- ↑ Historia Xeral. Antonio Pedro e Florival Cáceres. Editora FTD. Pág.: 170. 1982.
Bibliografia
- Cifuentes, R.L. Relacións entre a Igrexa e o Estado. Río de Xaneiro: José Olympio, 1989.
- SORIANO, Aldir. Liberdade relixiosa no Dereito Constitucional e Internacional. São Paulo: Juarez de Oliveira, 2002.
Ver tamén
Conexións externas
- Lei da Liberdade Relixiosa - Portugal
- Declaración do Concílio Vaticano II Dignitatis Humanae
- Informe dos EUA sobre a liberdade relixiosa en Angola 2005-2006
- Liberdade relixiosa e ordenamento xurídico no Brasil (.PDF)
- Intolerancia relixiosa
- Dereitos humanos e liberdade relixiosa
- Observatorio da Liberdade Relixiosa no Mundo - Edición Fundación AIS
