judaísmo - Wikilingue - Encydia
Judaísmo (en hebraico יהדות, transl. Yahadút) é o nome dado á relixión do pobo xudeu, de máis antiga das tres principais relixións monoteístas (as outras dúas son o cristianismo e o islamismo).
Xurdido da relixión mosaica, o judaísmo, a pesar de súas ramificações, defende un conxunto de doutrinas que o distingue doutras relixións: a crenza monoteísta en YHWH (ás veces chamado Adonai ("Meu Señor"), ou aínda HaShem ("O Nome") - ver Nomes de Deus no Judaísmo) como creador e Deus e a elección de Israel como pobo escollido para recibir a revelación da Torá que serían os mandamentos deste Deus. Dentro da visión xudaica do mundo, Deus é un creador activo no universo e que influencia a sociedade humana, na cal o xudeu é aquel que pertence a unha liñaxe cun pacto eterno con este Deus.
Hai diversas tradicións e doutrinas dentro do judaísmo, creadas e desenvolvidas conforme o tempo e os eventos históricos sobre a comunidade xudaica, os cales son seguidos en maior ou en menor grao polas diversas ramificações xudaicas conforme súa interpretación do judaísmo. Entre as máis coñecidas encóntrase o uso de obxectos relixiosos como o quipá, costumes alimentares e culturais como cashrut, brit milá e peiot ou o uso do hebraico como lingua litúrgica.
Ao contrario do que poida parecer, un xudeu non precisa seguir necesariamente o judaísmo aínda que o judaísmo só poida ser necesariamente practicado por xudeus. Hoxe o judaísmo é practicado por cerca de trece millóns de persoas en todo o mundo (2007).[1] Da mesma forma, o judaísmo non é unha relixión de conversão, efectivamente respecta a pluralidade relixiosa desde que tal non veña a ferir os mandamentos do judaísmo. Algúns ramos do judaísmo defenden que no período messiânico todos os pobos recoñecerán YHWH como único Deus e someteranse á Torá.
Etimologia
O termo "judaísmo" veu ao portugués polo termo grego Ιουδαϊσμός (transl. Iudaïsmós), que, á súa vez, designaba algo ou alguén relacionado ao topónimo Judá - en grego Ιούδα (transl. Iúda), e en hebraico יהודה (transl. Yehudá).
Orixe e historia do judaísmo
Ver artigo principal: A historia do judaísmo é a historia de como se desenvolveu a relixión principal da comunidade xudaica que, aínda que non sexa unificada (ver Religiosidade xudaica), contén principios básicos que a distingue doutras relixións. De acordo coa visión relixiosa o judaísmo é unha relixión ordenada polo Creador a través dun pacto eterno co patriarca Abraão e súa descendência. Xa os estudiosos creem que o judaísmo sexa froito da fusión e evolución de mitologias e costumes tribais da rexión do Levante unificadas posteriormente mediante a consciencia dun nacionalismo xudaico.
Aínda que sexa intimamente relacionada á historia do pobo xudeu, a historia do judaísmo se distingue por enfatizar soamente a evolución da relixión e como esta influenciou o pobo xudeu e o mundo.
Ramificações do judaísmo
Nos dous últimos séculos, a comunidade xudaica dividiuse nunha serie de denominações; cada unha delas ten unha distinta visión sobre que principios debe un xudeu seguir e como debe un xudeu vivir a súa vida. A pesar das diferenzas, existe unha correcta unidade nas varias denominações.
O judaísmo rabínico, xurdido do movemento dos fariseus tras a destrución do Segundo Templo, e que acepta a tradición oral alén da Torá escrita, é o único que hoxe en día é recoñecido como judaísmo, e é comumente dividido nos seguintes movementos:
- Judaísmo ortodoxo - considera que a Torá foi escrita por Deus que a ditou a Moisés, sendo as súas leis imutáveis. Os xudeus ortodoxos consideran o Shulkhan Arukh (compilação das leis do Talmude do século XVI, polo rabino Yosef Karo) como a codificação definitiva da lei xudaica. O judaísmo ortodoxo exprésase informalmente a través de dous grupos, o judaísmo moderno ortodoxo e o judaísmo haredi. Esta última forma é máis coñecida como "judaísmo ultraortodoxo", mais o termo é considerado ofensivo polos seus adeptos. O judaísmo chassídico é un subgrupo do judaísmo haredi.
- Judaísmo conservador - fóra dos Estados Unidos é coñecido por judaísmo Masorti. Desenvolveuse na Europa e nos Estados Unidos o século XIX, en resultado das mudanzas introducidas polo Iluminismo e a Emancipação dos Xudeus. Caracterízase por un compromiso en seguir as leis e prácticas do judaísmo tradicional, como o Shabat e o cashrut, unha actitude positiva en relación á cultura moderna e unha aceptación dos métodos rabínicos tradicionais de estudo das escrituras, ben como o recurso a modernas prácticas de crítica textual. Considera que o judaísmo non é unha fe estática, mais unha relixión que se adapta a novas condicións. Para o judaísmo conservador, a Torá foi escrita por profeta inspirados por Deus, mais considera non se tratar dun documento da súa autoría.
- Judaísmo reformista - formouse na Alemaña en resposta ao Iluminismo. Rexeita a visión de que a lei xudaica deba ser seguida polo individuo de forma obrigatoria, afirmando a soberanía individual sobre o que observar. De inicio este movemento rexeitou prácticas como a circuncisão, dando ênfase aos ensinamentos éticos dos profeta; as oracións eran realizadas na lingua vernácula. Hoxe en día, algunhas congregações reformistas volveron a usar o hebraico como lingua das oracións; a brit milá é obrigatoria e a cashrut, estimulada.
- Judaísmo reconstrucionista: formouse entre as décadas de 20 e 40 do século XX por Mordecai Kaplan, un rabino inicialmente conservador que máis tarde deu ênfase á reinterpretação do judaísmo en termos contemporáneos. Á semellanza do judaísmo reformista non considera que a lei xudaica deba ser suprema, mais ao mesmo tempo considera que as prácticas individuais deben ser tomadas no contexto do consenso comunal.
Para alén destes grupos existen os xudeus non practicantes, ou laicos, xudeus que non cren en Deus mais aínda así manteñen culturalmente costumes xudaicos; e o judaísmo humanístico, que valoriza máis a cultura e historia xudaica.
Doutrinas do judaísmo
Xurdiron variadas formulacións das crenzas xudaicas, a maioría das cales con moito en común entre si, mais divergentes en varios aspectos. Unha comparación entre varias desas formulacións mostra un elevado grao de tolerancia polas distintas perspectivas teológicas. O que se segue é un sumario das crenzas xudaicas. Unha discusión máis detallada destas crenzas, acompañada por unha discusión sobre as súas orixes, pode ser encontrada no artigo sobre os principios de fe xudaicos.
Monoteísmo
O principio básico do judaísmo é a unicidade absoluta de YHWH como Deus e creador, onipotente, onisciente, onipresente, que influencia todo o universo, mais que non pode ser limitado de forma algunha (o que carateriza en idolatría , o pecado máis mortal de acordo coa Torá). A afirmación da crenza no monoteísmo maniféstase na profesión de fe xudaica coñecida como Shemá. Así calquera tentativa de politeísmo é fortemente rexeitada polo judaísmo, así como é prohibido seguir ou ofrecer pregaria á outro que non sexa YHWH.
Conforme o relacionamento de YHWH con Israel , o judaísmo enfatiza correctos aspectos da divindade chamándoo por títulos diferenciados (ver Nomes de Deus no Judaísmo).
O judaísmo posterior ao exilio no entanto asumiu a existencia dunha corte espiritual na cal Deus sería unha especie de rei, o cal controlaría seres para execución de súas ganas (anxos). Esta visión era acepta polos fariseus e pasada para o posterior judaísmo rabínico, mais no entanto desprezada polos saduceus.
A Revelación
O judaísmo defende unha relación especial entre Deus e o pobo xudeu, manifesta a través dunha revelación continua de xeración a xeración. O judaísmo cre que a Torá é a revelación eterna dada por Deus aos xudeus. Os xudeus rabinitas e caraítas tamén aceptan que homes a través da historia xudaica foron inspirados pola profecía, sendo que moitas das cales están explícitas nos Neviim e nos Kethuvim. O conxunto destas tres partes forman as Escrituras Hebraicas coñecidas como Tanakh.
A profecía dentro do judaísmo non ten o carácter exclusivamente adivinhatório como asume noutras relixións, mais manifestábase na mensaxe da Divindade para con seu pobo e o mundo, que podería asumir o sentido de advertencia, xuízo ou revelación canto a gusto da Divindade. Esta profecía ten un lugar especial desde o principio do mosaísmo, seguindo polas diversas escolas de profeta posteriores (que servían como conselleiros dos reis) e tendo seu auge coa época dos dous reinos. Oficialmente se recoñece que a época dos profeta encérrase na época do exilio babilônico e do retorno a Judá. No entanto o judaísmo recoñeceu diversos profeta durante a época do Segundo Templo, e durante o posterior período rabínico.
Metafísica
Conceptos de vida e morte
O entendemento dos conceptos de corpo , alma e espírito no judaísmo varía conforme as épocas e as diversas seitas xudaicas. O Tanach non fai unha distinção teológica destes, usando o termo que xeralmente é traducido como alma (néfesh) para se referir á vida e o termo xeralmente traducido como espírito (ruakh) para se referir a folgo. Deste xeito, as interpretacións dos diversos grupos son moitas veces conflitantes, e moitos estudiosos prefiren non discorrer sobre o tema.
Ressurreição e a vida alén-morte
O Tanach, excetuando algúns puntos poéticos e controversos, xamais fai referencia a unha vida alén da morte, nin a un ceo ou inferno, polo que os saduceus posteriormente rexeitaban estas doutrinas. Porén tras o exilio en Babilônia , os xudeus asimilaron as doutrinas da inmortalidade da alma, da ressurreição e do juízo final, e constituían en importante ensino por parte dos fariseus.
Nas actuais correntes do judaísmo, as afirmacións sobre o que acontece tras a morte son postulados e non afirmacións, e varíase a interpretación dada ao que ocorre na morte e se existe ou non ressurreição. A maioría das correntes cre nunha ressurreição no mundo vindouro (Olam Habá), incluíndo os caraítas, mentres outra parcela do judaísmo cre na reencarnação, e o sentido do que sexa ressurreição ou reencarnação varía de acordo coa ramificação.
Cabalá
Cabalá é o nome dado ao coñecemento místico esotérico dalgunhas correntes do judaísmo, que defende interpretación do universo, de Deus e das escrituras a través de súas naturezas divinas.
Quen é considerado xudeu
A lei xudaica considera xudeu todo aquel que naceu de nai xudía ou se converteu de acordo con esa mesma lei, segundo o judaísmo rabínico. Algunhas ramificações como o Reformismo e o Reconstrucionismo aceptan tamén a liñaxe patrilinear, desde que o fillo fose creado e educado en medio xudaico.
Un xudeu que deixe de practicar o judaísmo e se transforme nun xudeu non-practicante continúa a ser considerado xudeu. Un xudeu que non aceptado os principios de fe xudaicos e se torne agnóstico ou ater tamén continúa a ser considerado xudeu.
No entanto, se un xudeu se converte a outra relixión, como o budismo ou o cristianismo, ou aínda, que se afirma xudeu messiânico (ramificação protestante que defende Jesus como o messias para os xudeus) perde o lugar como membro da comunidade xudaica tradicional e transfórmase nun apóstata. Segundo a tradición, a súa familia e amigos toman loito por el, pois para un xudeu abandonar a relixión é como se morrese (nin sempre isto ocorre, mais a persoa é tida como alguén non pertencente á comunidade)[carece de fontes]. Esta persoa, no caso de que pretenda retornar ao judaísmo, non precisa se converter, de acordo coa maior parte das autoridades en lei xudaica.
As persoas que desexan se converter ao judaísmo deben adherir aos principios e tradicións xudaicas. Os homes teñen que pasar polo ritual do brit milá (circuncisão). Calquera converso ten que pasar aínda polo ritual da mikvá ou baño ritual. Os xudeus ortodoxos recoñecen só conversões feitas por seus tribunais rabínicos, sexa en Israel ou noutros locais. As comunidades reformistas e liberais tamén esixen a adhesión aos principios e tradicións xudaicos, o brit milá e a mikvá, de acordo cos criterios estipulados en cada movemento.
Mentres as conversões autorizadas por tribunais rabínicos ortodoxos son aceptas como válidas por todas as correntes do judaísmo, aquelas feitas de acordo coas correntes Reformista ou Conservadora son aceptas no Estado de Israel e en todas as comunidades xudaicas non-ortodoxas no mundo enteiro (máis do 80% dos xudeus do planeta), mais rexeitadas polo movemento ortodoxo.
Ciclo de vida xudaico
- Brit milá - A benvida dos bebés do sexo masculino á alianza a través do ritual da circuncisão.
- Zeved habat - A benvida dos bebés do sexo feminino na tradición sefardita.
- B'nai Mitzvá - A celebración da chegada dun neno á maioridade, e por se tornar responsábel, de aí en diante, por seguir unha vida xudaica e por seguir a halakhá.
- Casamento xudaico
- Shiv'á - O judaísmo ten prácticas de loito en varias etapas. Á primeira etapa (observada durante unha semana) chámase shiv'á, á segunda (observada durante un mes) chámase sheloshim e, para aqueles que perderon un dos progenitores, existe unha terceira etapa, a avelut yod bet chódesh, que é observada durante un ano.
Vida comunitaria
Vida comunitaria xudaica é o nome dado á organización das distintas comunidades xudaicas no mundo. Hai variacións de locais e costumes mais xeralmente as comunidades contan cun sistema de regras comunais e relixiosas, un consello para xuízo e un centro comunal con local para estudo. No entanto, a familia é considerada o principal elemento da vida comunitaria xudaica, o que ao lado do mandamento de Crecede e multiplicade leva ao desestímulo de prácticas ascéticas como o celibato a pesar da existencia a través da historia dalgunhas seitas xudaicas que promovesen esta renuncia.
Sinagoga
A sinagoga é o local das reunións relixiosas da comunidade xudaica, hábito adquirido tras a conquista de Judá pola Babilônia e a destrución do Templo de Xerusalén. Coa inexistencia dun local de culto, cada comunidade desenvolveu seu local de reunións, que tras a construción do Segundo Templo tornouse os centros de vida comunitaria das comunidades da Diáspora. Na estrutura da sinagoga destácase o rabino, líder espiritual dentro da comunidade xudaica e o chazan (cantante litúrgico).
Cherem
O Chérem é de máis alta censura eclesiástica na comunidade xudaica. É a exclusión total da persoa da comunidade xudaica. Excepto en casos raros que tiveron lugar entre os xudeus ultra-ortodoxos, o cherem deixou de se practicar despois do iluminismo, cando as comunidades xudaicas locais perderon a autonomía de que dispuñan anteriormente e os xudeus foron integrados nas nacións gentias en que vivían.
Cultura xudaica
Cultura xudaica lide cos diversos aspectos culturais das comunidades xudaicas, oriundos da práctica do judaísmo, de súa integración aos diversos pobos e culturas no mundo, así como assimilação dos costumes destes. Entre os principais aspectos da cultura xudaica podemos enfatizar os idiomas, as vestimentas e a alimentación (Cashrut).
Vestimentas
O judaísmo posúe algunhas tradicións relixiosas e culturais en relación á vestimentas, de entre as cales podemos destacar:
Calendario xudaico
Baseados na Torá a maior parte das ramificações xudaicas segue o calendario lunar. O calendario xudaico rabínico é contado desde 3761 a.C. O Ano Novo xudaico, chamado Rosh Hashaná (en hebraico ראש השנה, literalmente "cabeza do ano") é o nome dado ao ano-novo no judaísmo)., acontece no primeiro ou o segundo día do mes hebreo de Tishrei , que pode caer en setembro ou outubro. Os anos comúns, con doce meses, poden ter 353, 354 e 355 días, mentres os bissextos, de trece meses, 383, 384 ou 385 días. o calendario xudaico comeza a ser contado en 7 de outubro de 3760 a.C.que para os xudeus foi a data da creación do mundo o que quere dicir que estamos vivindo o ano de 5769 (para 2009).
Diversas festividades son baseados neste calendario: pódese dar ênfase ás festividades de Rosh Hashaná, Pessach, Shavuót, Yom Kipur e Sucót. As diversas comunidades tamén seguen datas festivas ou de jejum e oración conforme súas tradicións. Coa creación do Estado de Israel diversas datas comemorativas de cunho nacional foron incorporadas ás festividades da maioría das comunidades xudaicas.
Lingua hebraica
O hebraico (tamén chamado לשון הקודש Lashon haKodesh ("A Lingua Sagrada") ) é o principal idioma utilizado no judaísmo utilizado como lingua litúrgica durante séculos. Foi revivido como un idioma de uso corrente o século XIX e utilizado actualmente como idioma oficial no Estado de Israel. No entanto diversas comunidades xudaicas utilizan outros idiomas cuxa orixe en súa maioría xorden da mestura do hebraico con idiomas locais (ver Linguas xudaicas).
Crenza messiânica e escatologia xudaica
Escatologia xudaica refírese ás distintas interpretacións xudaicas dadas aos temas relacionados ao futuro: aínda que se crermos na Torá este tema non sexa tan desenvolvido no judaísmo primitivo tras o retorno do Exilio en Babilônia desenvolveuse baseado no profetismo e no nacionalismo xudaico conceptos que irían formar a base da escatologia xudaica. Entre estes temas principais podemos nomear os conceptos sobre o Messias e o Olam Habá (mundo vindouro) no cal todas as nacións someteríanse a YHWH e a Torá e na cal Israel ocuparía un lugar de proeminência.
Messias
Dentro do judaísmo, a doutrina do Messias é un asunto que pode variar de ramificação para ramificação. Historicamente diversos personaxes foron chamados de Messias , do hebraico unxido, que non asume o mesmo sentido habitual do cristianismo como un "ser salvador e digno de adoração" . Até mesmo o concepto do Messias non aparece na Torá, e por isto mesmo recibe interpretacións distintas de acordo con cada ramificação.
A maior parte dos xudeus cre no Messias como un home xudeu, fillo dun home e dunha muller, (nalgunhas ramificações é considerado que viría da tribo de Yehudá e da descendência do rei David, unha herdanza do sentimento nacionalista que regulou a vida xudaica pos-exilio) que reinará sobre Israel, reconstruirá a nación facendo que todos os xudeus retornen á Terra Santa e unirá os pobos nunha era de paz e prosperidade so o dominio de YHWH .
Algunhas ramificações xudaicas (reformistas) creem no entanto que a era messiânica non envolva necesariamente unha persoa, mais si que se trate dun período de paz, prosperidade e xustiza na humanidade. reparan niso particular importancia ao concepto de "tikkun olam", "reparar o mundo", ou sexa, a práctica dunha serie de actos que conducen a un mundo socialmente máis xusto.
Literatura do judaísmo
Os diversos eventos da historia xudaica levaron a unha valorização do estudo e da alfabetização dos membros da comunidade xudaica. Na Diáspora a busca de conexión co judaísmo e a busca de non-assimilação cos costumes gentílicos levaron a unha ênfase na necesidade da educación e alfabetização desde a infancia, polo que na maior parte das comunidades xudaicas o analfabetismo é practicamente inexistente. Este pensamento levou á creación dunha vasta literatura principalmente de uso relixioso.
Dentro do judaísmo, a escritura máis importante é a Torá, que sería o libro contendo o conxunto de historias da orixe do mundo, do home e do pobo de Israel, así como os mandamentos de obediencia a Deus . Para a maior parte das ramificações xudaicas, engádese a historia de Israel e as palabras dos profeta israelitas até a construción do Segundo Templo, con súa literatura relacionada, que compiladas na época do retorno de Babilônia , constituíron o que coñecemos como Tanakh, coñecido polos non-xudeus como Antigo Testamento.
Os xudeus rabinitas creem que Moisés recibiu alén da Torá escrita, unha tradición oral que serviría como un complemento da primeira, e que sería pasada de xeración á xeración desde Moisés, e que viría a ser compilada o século IV d.C. como o Talmude. Os xudeus caraítas rexeitan estes textos .
Cada ramificação ten seus propios textos e libros.
Literatura rabínica
-
- O Mishná con comentarios.
- Os Talmudes de Xerusalén e Babilónico e respectivos comentarios.
- O Toseftá.
- O Midrash de Halakhá e de Aggadá.
- Códigos de Lei e Costume Xudaicos.
- A Mishné Torá con comentarios.
- O Tur con comentarios.
- O Shulkhan Arukh con comentarios.
- Responsa.
- Pensamento e ética xudaicas.
- Filosofía xudaica.
- Ética xudaica e Movemento mussar.
- Cabalá.
- Judaísmo Chasídico / Hassidismo.
- Poesía xudaica clásica (Piyyut).
- Liturgia xudaica, incluíndo o Siddur.
Judaísmo e o mundo
Xudeus e non-xudeus: as leis de Noé
O judaísmo non é actualmente unha relixión proselitista, aínda que no pasado xa efectuase misións deste tipo. Máis precisamente só o patriarca Avraham o facía, tras se tornou unha práctica prohibida. Actualmente o judaísmo acepta a pluralidade relixiosa, e crava a obrigación dos saúdos da Torá só ao pobo xudeu. No entanto defende que certos mandamentos (chamados de Leis de Noé, debido á seren entregadas por Deus a Noé despois do Dilúvio), deben ser seguidas por toda a vida.
Judaísmo e Cristianismo
A pesar do Cristianismo defender unha orixe xudaica, o judaísmo considera o cristianismo unha relixión pagã. A pesar da existencia de xudeus convertidos ao Cristianismo e outras relixións, non existe ningunha forma de judaísmo que acepte as doutrinas do Cristianismo como a divindade de Jesus ou a crenza en seu carácter messiânico (ver Religiosidade xudaica e Judaísmo messiânico). Algunhas ramificações tentaron ver Jesus como un profeta ou un rabino famoso, mais hoxe esta visión tamén é descartada pola maioría dos xudeus.
Existen diversos artigos sobre a relación entre o judaísmo e o cristianismo. Eses artigos inclúen:
- Comparando e contrastando o judaísmo e o cristianismo.
- Tradición xudaico-cristiá.
- Cristianismo e anti-semitismo.
Desde o Holocausto, déronse moitos pasos no sentido da reconciliación entre algúns grupos cristiáns e o pobo xudeu. O artigo sobre a reconciliación entre xudeus e cristiáns estuda este asunto.
Tentativas por parte de grupos relixiosos cristiáns (principalmente de orixe evanxélica) de conversão ao judaísmo son desprezadas e condenadas polos grupos relixiosos xudaicos.
Judaísmo e islamismo
O islamismo toma diversas de súas doutrinas do judaísmo, sendo que as dúas relixións manteñen seu intercambio relixioso desde a época de Mahoma , con períodos de tolerancia e intolerancia de ambas as partes. É especialmente significativo o período coñecido como Idade de Ouro da cultura xudaica, entre 900 a 1200 na España musulmá. Tamén debe enfatizar-se o actual conflito entre parte da poboación musulmá e os xudeus debido á cuestión do control de Xerusalén e outros puntos políticos, históricos e culturais.
O islam recoñece os xudeus como un dos pobos do Libro, a pesar de creren que os xudeus sigan unha Torá corrompida. Xa o judaísmo non cre en Mahoma como profeta e non aceptan diversos mandamentos do islam.
Referencias
Bibliografia
- Dosick, Wayne. Living Judaism: The Complete Guide cho Jewish Belief, Tradition and Practice.
- Gillman, Neil. Conservative Judaism: TheNew Century , Behrman House.
- Gurock, Jeffrey S. American Jewish Orthodoxy in Historical Perspective, 1996, Ktav.
- Guttman, Julius. Philosophies of Judaism, trad. para o inglés por David Silverman, JPS. 1964.
- Back cho the Sources: Reading the Classic Jewish Texts Ed. Barry W. Holtz, Summit Books.
- Johnson, Paul. A History of the Jews, HarperCollins, 1988.
- A People Divided: Judaism in Contemporary America, Jack Wertheimer. Brandeis Univ. Press, 1997.
- Encyclopaedia Xudaica, Keter Publishing, edición CD-ROM, 1997.
- MARQUES, Leonado A. Historia das Relixións e a Dialética do Sagrado. Madras, 2005. ISBN 85-7374-952-0
- Mayer, Egon; Kosmin, Barry e Keysar, Ariela. "The American Jewish Identity Survey", in The American Religious Identity Survey, City University of New York Gradute Center, artigo comentado no The New York Jewish Week, de 2 de novembro de 2001.
- Mimouni, Simon-Claude. Les chrétiens d'orixine juive dans l'Antiquité. Albin Michel, 2004.
- Wigoder, Geoffrey; Goldberg, Sylvie Anne Dictionnaire encyclopédique du judaïsme. Laffont, 1997.
- Lesser, Jeffrey. Brasil e a cuestión xudaica - Inmigración, diplomacia e prexuízo. Imago, 1995.
Ver tamén
Conexións externas
- CONIB (en portugués ) - Confederación Israelita do Brasil
- Conversãojudaica.org (en portugués ) - sitio web con informacións respecto á conversão ao judaísmo
- Morashá (en portugués ) - revista sobre o judaísmo
- Thesouro dos Dinim, que o pobo de Israel he grazas saber e observar - Menasseh ben Israel (Amsterdam 1645-47)
- Comunidade Israelita de Lisboa (Portugal) (en portugués )
- Kehilat Beit Israel - Comunidade Xudaica Masorti de Lisboa
- Sitio oficial do Beit Chabad (Brasil) (en portugués )
- Cohen.org.br (en portugués ) - Asociación Brasileira de Cohanim
- JewishEncyclopedia.con
- Falecimento loito (en portugués )
ace:Yahudikrc:Иудейликmwl:Judaísmo
