Visita Encydia-Wikilingue.con

José Saramago

josé saramago - Wikilingue - Encydia

 Este artigo é sobre unha persoa que morreu recentemente.
Algunhas informacións relativas ás circunstancias da morte poden mudar a calquera instante. luns, 19 de xullo de 2010
José Saramago
Erro ao crear miniatura:
Josesaramago-2.jpg
Nacemento 16 de novembro de 1922.
Azinhaga, Golegã, Portugal
Morte 18 de xuño de 2010  (87 anos)
Tías, Provincia de Las Palmas, Canarias, España
Nacionalidade Portugal Portugués
Ocupación Escritor, argumentista, xornalista, dramaturgo, contista, romancista, poeta
Principais traballos Memorial do Convento; O Evanxeo segundo Jesus Cristo; Ensaio sobre a Cegueira, etc.
Premios
Erro ao crear miniatura:
Nobel de Literatura (1998)
Premio Camões (1995)
Páxina oficial: http://www.josesaramago.org/

José de Sousa Saramago (Azinhaga, Golegã, 16 de novembro de 1922 — Tías, Lanzarote, 18 de xuño de 2010 ) foi un escritor, argumentista, xornalista, dramaturgo, contista, romancista e poeta portugués.

Foi galardoado co Nobel de Literatura de 1998 . Tamén gañou o Premio Camões, o máis importante premio literario da lingua portuguesa. Saramago foi considerado o responsábel polo efectivo recoñecemento internacional da prosa en lingua portuguesa.[1]

O seu libro Ensaio Sobre a Cegueira foi adaptado para o cinema e lanzado en 2008 , producido no Xapón, Brasil e Canadá, dirixido por Fernando Meirelles (realizador do Fiel Xardineiro e Cidade de Deus). En 2010 o realizador portugués António Ferreira adapta un conto retirado do libro Obxecto Case, conto ese que viría dar nome ao filme Embargo, unha produción portuguesa en co-produción co Brasil e España.

Naceu no distrito de Santarém, na extinguida provincia do Ribatejo, o día 16 de novembro, aínda que o rexistro oficial presente o día 18 como o do seu nacemento. Saramago, coñecido polo seu ateísmo e iberismo, foi membro do Partido Comunista Portugués e foi director-adxunto do Diario de Noticias. Xuntamente con Luiz Francisco Rebello, Armindo Magalhães, Manuel da Fonseca e Urbano Tavares Rodrigues foi, en 1992, un dos fundadores da Fronte Nacional para a Defensa da Cultura (FNDC). Casado coa española Piar del Río, Saramago viviu na illa española de Lanzarote , nas Illas Canarias.

Táboa de contido

Biografía

José Saramago naceu na vila de Azinhaga , no concello da Golegã, dunha familia de pais e avoas agricultores. A súa vida é pasada en gran parte en Lisboa , para onde a familia se muda en 1924 – era un meniño de só dous anos de idade. Dificultades económicas impídeno de entrar na universidade. Demostra desde cedo interese polos estudos e pola cultura, sendo que esta curiosidade perante o Mundo o acompañou até á morte. Formouse nunha escola técnica. O seu primeiro emprego foi de serralheiro mecánico. Fascinado polos libros, visitaba, á noite, con gran frecuencia, a Biblioteca Municipal Central — Palacio Galveias.

José Saramago no Festival Internacional de Filmes de San Sebastián suxeitando a tradución en lingua persa do seu libro Ensaio sobre a Cegueira.

Aos 25 anos, publica a primeira novela Terra do Pecado (1947), o mesmo ano de nacemento da súa filla, Violante, froito do primeiro casamento con Ilda Reis – con quen se casou en 1944 e con quen permaneceu até 1970. Nesa época, Saramago era funcionario público. En 1988, casar coa xornalista e tradutora española María del Piar del Río Sánchez, que coñeceu en 1986 e ao lado da cal viviu até á morte. En 1955 e para aumentar os rendementos, comezou a facer traducións de Hegel , Tolstoi e Baudelaire, entre outros.

Despois de Terra do Pecado, Saramago presentou ao seu editor o libro Clarabóia que, despois de rexeitado, permanece inédito até á data de hoxe. Persiste, con todo, nos esforzos literarios e, dezanove anos despois, funcionario,entón, da Editorial Estudos Cor, troca a prosa pola poesía, lanzando Os Poemas Posíbeis. Nun espazo de cinco anos, publica, sen alarde, dous libros máis de poesía: Probabelmente Alegría (1970) e O Ano de 1993 (1975). É cando troca tamén de emprego, abandonando a Estudos Cor para traballar no Diario de Noticias (DN) e, despois, no Diario de Lisboa. En 1975, retorna ao DN como Director-Adxunto, onde permanece por dez meses, até 25 de novembro do mesmo ano, cando os militares portugueses interveñen na publicación (reaccionando ao que consideraban os excesos da Revolución dos Cravos) dimitindo varios funcionarios. É, hoxe, controverso o modo ditatorial como sanear xornalistas do DN. Dimitido, Saramago resolve dedicarse só á literatura, substituíndo para sempre o xornalista polo ficcionista: "(…) Estaba á espera de que as pedras do puzzle do destino – supóndose que haxa destino, non creo que haxa – se organizasen. É preciso que cada un de nós poña a súa propia pedra, e a que eu puxen foi esta: "Non vou procurar traballo", dixen Saramago en entrevista á revista Playboy, en 1988 .[2]

Da experiencia vivida nos xornais, restaron catro crónicas: Deste Mundo e do Outro, 1971, A Bagaxe do Viaxeiro, 1973, As Opinións que o DL Tivo, 1974 e Os Apontamentos, 1976. Mais non son as crónicas, nin os contos, nin o teatro os responsábeis por facer de Saramago un dos autores portugueses de maior destaque - esta misión está reservada ás súas novelas, xénero a que retorna en 1977 .

Tres décadas despois de publicado Terra do Pecado, Saramago retornou ao mundo da prosa ficcional con Manual de Pintura e Caligrafia. Mais aínda non foi aí que o autor definiu o seu estilo. As marcas características do estilo saramaguiano só aparecerían con Levantado do Chan (1980), libro no cal o autor retrata a vida de privacións da poboación pobre do Alentejo.

Dous anos despois de Levantado do Chan (1982), xorde a novela Memorial do Convento, libro que conquista definitivamente a atención de lectores e críticos. Nel, Saramago mesturou feitos reais con personaxes inventados: o rei D. João V e Bartolomeu de Gusmão, coa misteriosa Blimunda e o obreiro Baltazar, por exemplo. O contraste entre a opulenta aristocracia ociosa e o pobo traballador e contrutor da historia serven de metáfora á medida da loita de clases marxista. A crítica brutal a unha Igrexa ao servizo dos opressores inicia a exposición dunha tentativa de destrución do fenómeno relixioso como devaneio humano construtor de guerras.

De 1980 a 1991, o autor trouxen a lume catro novelas máis que remiten a feitos da realidade material, problematizando a interpretación da "historia" oficial: O Ano da Morte de Ricardo Reis (1984) - sobre as andanças do heterónimo de Fernando Persoa por Lisboa; A Jangada de Pedra (1986) - en que se cuestiona o papel Ibérico na entón CEE a través da metáfora da Península Ibérica soltándose da Europa e encontrando o seu lugar entre a vella Europa e a nova América; Historia do Cerco de Lisboa (1989) - onde un revisor é tentado a introducir un "non" no texto histórico que corrixe, mudándolle o sentido; e O Evanxeo Segundo Jesus Cristo (1991) - onde Saramago reescreve o libro sagrado so a óptica dun Cristo que non é Deus e se revolta contra o seu destino e onde, a fondo, cuestiona o lugar de Deus, do cristianismo, do sufrimento e da morte. (sendo esta a súa obra máis controversa).

Os anos seguintes, entre 1995 e 2005, Saramago publicou seis novelas máis, dando inicio a unha nova fase en que os enredos non se desenrolam máis en locais ou épocas determinados e personaxes dos anais da historia se ausentam: Ensaio Sobre a Cegueira (1995); Todos os Nomes (1997); A Caverna (2001); O Home Duplicado (2002); Ensaio Sobre a Lucidez (2004); e As Intermitências da Morte (2005). Nesa fase, Saramago penetrou de maneira máis investigadora os camiños da sociedade contemporánea, cuestionando a sociedade capitalista e o papel da existencia humana condenada á morte.

Saramago faleceu o día 18 de xuño de 2010[3], aos 87 anos de idade, na súa casa en Lanzarote onde residía coa muller Piar del Río, vítima de leucemia crónica[4]. O escritor estaba doente hai algún tempo e o seu estado de saúde agravouse a súa última semana de vida.

O seu funeral tivo Honras de Estado, tendo o seu corpo sido cremado en Lisboa.

Debeladas as controversias a que nunca se furtou e que interventivamente procuraba, a marca que ficará na mente e corazón do Pobo Portugués será o legado que José Saramago deixará e iso compite á historia decidir .

Obra

Dificílimo acto é o de escribir, responsabilidade das maiores.(…) Basta pensar no extenuante traballo que será dispor por orde temporal os acontecementos, primeiro este, despois aquel, ou, se tal máis convén ás necesidades do efecto, o logro de hoxe posto antes do episodio de onte, e outras non menos arriscadas acrobacias(…)
— Saramago, A Jangada de Pedra, 1986

Saramago foi coñecido por utilizar un estilo oral, coevo dos contos de tradición oral populares en que a vivacidade da comunicación é máis importante do que a corrección dunha linguaxe escrita. Todas as características dunha linguaxe oral, predominantemente usada na oratória, na dialéctica, na retórica e que serven sobremaneira o seu estilo interventivo e persuasivo están presentes. Así, utiliza frases e períodos longos, usando a puntuación dunha maneira non convencional; Os diálogos das personaxes son inseridos nos propios parágrafos que os antecedem, de forma que non existen travessões nos seus libros. Este tipo de reserva das falas propicia unha forte sensación de fluxo de consciencia, a punto do lector chegar a confundirse se un correcto diálogo foi real ou só un pensamento. Moitas das súas frases (i.e. oracións) ocupan máis dunha páxina, usando vírgulas onde a maioría dos escritores usaría puntos finais. Da mesma forma, moitos dos seus parágrafos ocuparían capítulos enteiros doutros autores. Por iso, se o lector se habituar ao o seu estilo, a súa lectura é moi agradábel, pois o seu ritmo está moi próximo da elocuencia oral do Pobo Portugués.

Estas características tornan o estilo de Saramago único na literatura contemporánea, sendo considerado por moitos críticos un mestre no tratamento da lingua portuguesa. En 2003 , o crítico norteamericano Harold Bloom, no seu libro Genius: A Mosaic of One Hundred Exemplary Creative Minds ("Xenio: Un Mosaico de Cen Exemplares Mentes Creativas"), considerou José Saramago "o máis talentoso romancista vivo os días de hoxe" (tradución libre de the most gifted novelist alive in the world today), referíndose a el como "o Mestre". Declarou aínda que Saramago é "un dos últimos titãs dun xénero literario que se está a desvanecer".

Obras publicadas

Novelas
Pezas teatrais
Contos
Poemas
Crónicas
Diario e Memorias
Viaxes
Infantil

Premiações

De entre as premiações destácanse o Premio Camões (1995) - distinção máxima ofrecida aos escritores de lingua portuguesa; o Nobel de Literatura (1998) - o primeiro concedido a un escritor de lingua portuguesa.

Polémicas

"Marx nunca tivo tanta razón como hoxe."[5]
— José Saramago, Público, 15/06/2008

A carreira de Saramago foi acompañada de diversas polémicas. As súas opinións persoais sobre relixión ou sobre a loita internacional contra o terrorismo son discutidas e algunhas resultan mesmo en acusacións de diversos quadrantes.

Director-Adxunto do Diario de Noticias

Tras a “Revolución dos Cravos”, o día 9 de xuño de 1974, José Saramago toma posesión como director-adxunto do Diario de Noticias. Desde pronto tornou claro que pretendía utilizar o posto concedido como ferramenta política na intención de tornar Portugal un estado socialista: “O DN vai ser o instrumento, nas mans do pobo portugués, para a construción do socialismo.”

Coa nacionalização do xornal, tras o 11 de marzo de 1975, o xornal remodelou a súa dirección. Saramago mantivo o seu cargo, mais para efectos prácticos, as súas funcións asemellábanse máis ao cargo de director do que director-adxunto. Entre abril e novembro do mesmo ano, redactou cerca de 95 textos na primeira páxina so o título de “Apontamentos”, que acababan por funcionar como editoriais do xornal. Nestes textos era posíbel denotar fortes críticas a Mário Soares, Freitas do Amaral, entre outros, e resgados eloxios a dirixentes comunistas dos cales se destacan Vasco Gonçalves.

Estes textos non eran asinados, e por unha soa vez xorde a sinatura de José Saramago xunto coa de Luís de Barros[quen?], nas páxinas do DN nun texto titulado "Unha Dirección Nova" e publicado a 11 de abril: "O DN é importante de máis para que os seus traballadores acepten velo transformarse en feudo de alguén. Esta Casa precisa de todos e será obra de todos". Contrariando estas palabras, 22 xornalistas serán despedidos a 27 de agosto por delito de opinión. "Información revolucionaria non se fai con xornalistas contra-revolucionarios. Por iso, os que o eran foron afastados", explicará o DN, a 4 de setembro, en prosa non asinada.

Entre os varios textos que escribiu nunca escondeu que cría na instauração de réxime socialista recorrendo á forza das armas. San del as afirmacións: “Ou esta Revolución se suicida (...) ou se recupera pola única vía que lle deixan aqueles que a queren liquidar”, "a violencia revolucionaria é unha lexítima defensa cando está en causa a vida e o futuro dun pobo enteiro" e "O regreso aos cuarteis, que algúns teimam en preconizar, nada resolvería as Forzas Armadas, sendo MFA no seu sector progresista, non poden recuperar neutralidades utópicas: máis vale, por tanto, que, mesmo en conflito, continúen no primeiro plano da acción política. Mais coidado, o tempo non espera". Estas afirmacións consistían nun chamamento implícito ao golpe militar, que podería mergullar o país na guerra civil. De feito, o día seguinte á publicación destas afirmacións, 25 de novembro de 1974 , sectores da esquerda radical levan a cabo unha tentativa de golpe de estado fallada, sinalando tamén o fin da influencia de Saramago no DN.[6]

Críticas a Israel e acusacións de anti-semitismo

Un caso que ten tido algunha repercusión relacionouse coa posición crítica do autor en relación á posición de Israel no conflito contra os palestinos. Por exemplo, a 13 de outubro de 2003 , nunha visita a São Paulo, en entrevista ao xornal O Globo, afirmou que os Xudeus non merecen a simpatía polo sufrimento por que pasaron durante o Holocausto… Vivindo so as escuridades do Holocausto e esperando ser perdoados por todo o que fan en nome do que eles sufriron paréceme ser abusivo. Eles non aprenderon nada co sufrimento dos seus pais e avoas. A Anti-Defamation League (ADL) (Liga Anti-Difamação), un grupo xudaico de defensa dos dereitos civís, caracterizou estes comentarios como sendo anti-semitas. Segundo as palabras de Abraham Foxman, director da ADL, "os comentarios de José Saramago son incendiarios, profundamente ofensivos e mostran unha ignorancia destes asuntos, o que suxire un prexuízo contra os Xudeus".

En defensa de Saramago, diversos autores afirman que el non se insurgiu contra os xudeus, mais contra a política de Israel, como, por exemplo, nun artigo publicado a 3 de maio de 2002 no xornal Público, onde, comparando o actual conflito coa escena bíblica de David e Golias, o autor di que David, representando Israel, "se tornou nun novo Golias" e que aquel "lírico David que cantaba loas a Betsabé, encarnado agora na figura gargantuesca dun criminal de guerra chamado Ariel Sharon, lanza a "poética" mensaxe de que primeiro é necesario esmagar os palestinos para despois negociar co que deles restar".

Integración de Portugal nunha Federación Ibérica

En entrevista ao xornal Diario de Noticias en 15 de xullo de 2007, Saramago afirmou que a integración entre España e Portugal é unha forte probabilidade e que os portugueses só terían a gañar se Portugal fose integrado na España, país no cal se auto-exilou (na illa de Lanzarote) e que viu como seu a asignación do Nobel da Literatura. [1].

A ida para Lanzarote conta máis sobre o escritor do que deixa transparecer a xustificación corrente (a medida censória portuguesa). Co xesto de afastamento rumbo á illa máis oriental das Canarias, Saramago non só protesta ante o cerceamento, como finca raíces nun local de xeografía inóspita (trátase dunha illa volcánica, con pouca vegetação e ningunha fonte de auga potável). A decisión ten un carácter revelador, tanto máis se se levar en conta que, neste caso, "máis oriental" significa dicir máis próximo a Portugal e do continente europeo.

Mesmo en días de hegemonia do pensamento pro-mercado, Saramago garda un ollar abrigado nunha illa europea máis próxima da África que do vello centro da civilización capitalista. Sempre atento ás inxustizas da era moderna, vixiante das máis diversas causas sociais, Saramago non se cansaba de investir, usando a arma que lle couben usar, a palabra. "Aquí na Terra a fame continúa, / A miseria, o loito, e outra vez a fame.", di o eu lírico do poema saramaguiano "Fala do Vello do Restelo ao Astronauta" (do libro Os Poemas Posíbeis, editado en 1966).

Cronoloxía da asignación dun premio Nobel

Segundo o "Diario de Noticias", o director da empresa sueca Jerry Bergström AB afirmou: "Portugal nunca tivera un Premio Nobel da literatura e unha parte da nosa misión consistía en mudar esa situación".

Comentando esta asignación, Sture Allén, entón secretario da Academia Sueca, negou que a decisión fose afectada por "campañas publicitarias, comentarios de académicos ou escritores, ou calquera outro tipo de presión".

Contradicindo Allén, Knut Ahnlund e Lars Gyllensten, membros da academia afirmaron que sería ridículo afirmar que os membros da academia sexan "imunes a axencias publicitarias".

Segundo o Dagens Nyheter habería probas de que unha campaña semellante foi organizada pola Alemaña.

Knut Ahnlund, membro da academia sueca, foi crítico da asignación do premio Nobel a Saramago, que segundo el foi o culminar dunha campaña profesional de relacións públicas.

Críticas a Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI)

Na súa pasaxe por Roma en 14 de outubro de 2009 , Saramago chamou Joseph Alois Ratzinger, actualmente coñecido como Papa Bento XVI, de "cínico", dicindo que a "insolência reaccionária" da Igrexa Católica precisa ser combatida coa "insolência da intelixencia viva".[7]

De entre as súas principais declaracións, estaban a de "[q]ue Ratzinger teña a coraxe de invocar Deus para reforzar o seu neomedievalismo universal, un Deus que el xamais viu, co cal nunca se sentou para tomar un café, mostra só o absoluto cinismo intelectual" del. Dixen tamén que "[a]s insolência reaccionárias da Igrexa Católica precisan de ser combatidas coa insolência da intelixencia viva, do bo senso, da palabra responsábel. Non podemos permitir que a verdade sexa ofendida todos os días por supostos representantes de Deus na Terra, os cales, na verdade, só teñen interese no poder".[8]

Afirmando aínda que a Igrexa non lle importa o destino das almas e que sempre procurou só controlar os seus corpos, e que o pouco compromiso dos escritores e intelectuais podería ser unha das causas da crise da democracia, o escritor alertou que o fascismo está a crecer na Europa e mostrouse convencido de que, os próximos anos "atacará con forza". Por iso, resaltou, "temos que nos preparar para afrontar o odio e a sede de vinganza que os fascistas están a alimentar".[8]

Oposición da Igrexa Católica

Por frecuentemente facer uso dos seus dereitos fundamentais de liberdade relixiosa e de liberdade de expresión, Saramago encontrou sempre fortes críticas e oposición na Igrexa Católica, que non acepta o exercicio desa liberdade democrática de Saramago (de aí o feito del se referir a esta como "fascista" con frecuencia). Os protestantes (ou evanxélicos) xa declararon publicamente apoiar a liberdade de expresión do autor.[9] E esa relación de tensión coa Igrexa Católica é agravada debido á orixe portuguesa de Saramago, local onde o catolicismo aínda é moi forte e discutídelo aínda é un tabú.[10]

Debido á súa orixe portuguesa e a toda a influencia cultural exercida polo catolicismo en tal contexto, Saramago sente a necesidade de abordar a Bíblia no seu traballo de escritor – ese texto forma parte do seu patrimonio cultural, ao contrario do Alcorão, que Saramago entende non ser a súa tarefa abordalo.[11]

A interpretación que Saramago fai da Bíblia é a de que ela é un "manual de maos costumes", cheo de "un catálogo de crueldade e do peor da natureza humana", e que para unha persoa común a decifrar, precisaría de ter "un teólogo ao lado". E cita para sustentar iso os episodios de violencia relatados na Bíblia, como sacrificio de Isaac, a destrución de Sodoma ou a vida de Job, por exemplo. Para Saramago, todos eles revelan que "Deus non é de fiar". E Saramago di, sobre a necesidade ou non da exegese, que ten que "interpretar a letra" do texto – un proceso que, na interpretación bíblica, é chamado de literalista.[11] E iso de modo algún impide que outra persoa teña a súa interpretación, ou que el tente impor a súa interpretación como verdade como absoluta. Polo contrario, el até mesmo estimula a lectura bíblica: "Sobre o libro sagrado, eu acostumo dicir: le a Bíblia e perde a fe!", di Saramago. Na verdade, el só quere ter o dereito de expresar a súa opinión.

Porén, Saramago non deixa de recoñecer que a "Bíblia ten cousas admirabades do punto de vista literario" e "moita cousa que vale a pena ler", estando, de entre elas, os Salmos, con páxinas "belíssimas", o Cântico dos Cânticos, e a parábola do semeador contada por Jesus.[11]

A relación de tensión de Saramago coa Igrexa Católica creceu fortemente tras a publicación do libro "O Evanxeo Segundo Jesus Cristo" en 1991 , que foi adaptado para o teatro en 2001 . O libro foi motivo de fortes críticas por parte de católicos que se consideraron ofendidos pola lectura secular que Saramago fai da personaxe Jesus.[12][13]

É até por iso que, cando unha xornalista lle preguntou porque sentía esa necesidade de esmiuçar a Bíblia, Saramago dixen: "Non se poña na posición da Igrexa, de que non se toca na Bíblia."[11]

A Igrexa Católica non lle gustou a asignación do Premio Nobel a Saramago e publicou no diario do Vaticano, L'Osservatore Romano: “Saramago é, ideologicamente, un comunista inveterado”.[14]

O lanzamento do libro Caim (2009) volveu a suscitar "incompreensões, resistencia, odios vellos", conforme Saramago. "Desperto moitos anticorpos en certas persoas", engade, acusando varias veces responsábeis da Igrexa Católica (mais non protestantes ou xudeus) de comentaren o libro que aínda non leron – de feito, as persoas foron instadas a comentar as declaracións sobre a Bíblia, feitas por Saramago.[11]

E, realmente, tras o lanzamento de Caim , varias voces católicas se insurgiram contra Saramago. El foi acusado (como se el fose un "herexe", e non un escritor) polo padre José Tolentino Mendonça, director do Secretariado Nacional da Pastoral da Cultura, de facer unha lectura inxenua, ideolóxica e manipuladora da Bíblia. O bispo do Porto, D. Manuel Clemente, afirmou que José Saramago "revela unha ingenuidade confrangedora cando fai incursións bíblicas" e, como "esixencia intelectual, debería informarse antes de escribir". Xa o director da Facultade de Teologia da Universidade Católica de Lisboa, Peter Stilwell, considera que "sería asombroso" que José Saramago encontrase algo divino na Bíblia e subliñou que o escritor escolleu o fratricida Caim e non Abel, a vítima. Tal director que condena Saramago por escribir sobre Caim, debe tamén desaprovar tanto Byron canto o tamén Nobel John Steinbeck (que trata a personaxe de Caim na Leste do Paraíso - East of Eden) por escribiren sobre tal personaxe.

O teólogo Anselmo Borges inicialmente afirmou que Saramago fixo unha lectura "completamente unilateral" da Bíblia, que ten, como calquera libro, de ser lida como un todo.[15] Máis tarde, tal teólogo declarou ter opinión formada sobre Caim: "Gustoume o libro e até digo que é importante." Dá tres razóns para xustificar a súa opinión: a "Bíblia é un libro aberto; hai liberdade de interpretación e obriga os crentes a reflexionar".[10] Para o biblista Fernando Ventura, José Saramago tiña a esixencia intelectual de se informar antes de escribir. O relixioso capuchinho referiu que "a Bíblia pode ser lida por alguén que non ten fe, mais supón algunha honestidade intelectual de quen o le", e acusou Saramago de "unha falta xigantesca" desa honestidade.

Sobre tales opinións, Saramago, con sarcasmo, dixen: "Din que lin a Bíblia con ingenuidade porque é necesario facer unha interpretación simbólica, ou sexa, aquilo que alí está escrito non ten sentido por si. E levou mil anos a ser escrito!"[16] Aínda sobre a alegación de "ingenuidade", respondeu: "Bendicida ingenuidade que me permitiu ler o que alí está e non calquera operación de prestidigitação, desas en que a exegese é pródiga, forzando as palabras a diciren só o que interesa á Igrexa. Leo e falo sobre o que leo".[17]

Esas críticas confirman tamén a opinión de Saramago de que moitos que comentaron o libro aínda non o leron – iso está explícito no propio teor das críticas.

É tamén por eses comentarios que Saramago di que os católicos "non leem a Bíblia".[18]

Debido aos acontecementos, nunha conversa co teólogo católico José Tolentino de Mendonça ao final de outubro de 2009, Saramago declarou: "A min, o que me vale, meu caro Tolentino, é que xa non hai fogueiras en San Domingos".[19]

Joseph Ratzinger, o Papa Bento XVI, que en abril de 2009 xa afirmara que "os estudiosos católicos non poden interpretar a Bíblia dunha maneira independente, nin dun punto de vista científico ou individual",[20] tras o episodio ocorrido no lanzamento de Caim volveu a afirmar publicamente que só a Igrexa Católica pode interpretar a Bíblia.[21]

Días tras a morte de Saramago, o xornal oficial do Vaticano chamou o escritor de "populista extremista" e "ideólogo anti-relixioso".[22]

Persecución relixiosa de católicos a Saramago

Tras afrontar forte persecución relixiosa co lanzamento do libro "O Evanxeo Segundo Jesus Cristo" en 1991 , o que culminou coa súa mudanza de Portugal para a España pouco despois,[23] o lanzamento de Caim en 2009 , mesmo en pleno século XXI, volveu a renderlle máis persecución relixiosa.

Saramago sufriu persecución tanto por parte de membros da Igrexa Católica, canto de católicos . O eurodeputado Mario David, por exemplo, falando en nome persoal e asumíndose católico non-practicante, dixen ter vergoña de ser compatriota do escritor, e escribiu no seu blog da Internet, téndoo repetido despois aos medios de comunicación, que Saramago debía renunciar á nacionalidade portuguesa[24] (a pesar de tales declaracións, o escritor esclareceu que xamais pensou en abandonar a cidadanía portuguesa[25]).

A eurodeputada Edite Estrela declarou que tales palabras de Mario David son inquisitórias.[26]

Xa Sousa Lara, o Sub-Secretario de Estado adxunto da Cultura de Portugal en 1991 , que entón vetou o libro de Saramago O Evanxeo segundo Jesus Cristo dunha lista de novelas portuguesas demandantes a un premio literario europeo, un dos motivos que ocasionaron a mudanza de Saramago de Portugal na época, por considerar tal un acto de censura, en outubro de 2009 comparou Saramago con Berlusconi (político direitista italiano coñecido por súa fe católica[27][28][29][30][31] – el xa até mesmo vetou publicación de libro de Saramago na Italia chamando a obra de "anticatólica", o que rendeu unha resposta de Saramago que dixen que "O Estado de Berlusconi é católico e reaccionario"[32]–, un case que oposto de Saramago), suxerindo que el debería recibir un castigo (non só divina) polo que foi escrito en Caim , declarando o que segue:

"Este señor atinxiu, non se entende moi ben porquê, un patamar de impunidade que a humanidade concede, tipo Berlusconi. Hai unhas persoas que poden dicir todo, que poden facer as cousas máis absurdas e as persoas habitúanse a iso e non levan a mal. Só teño pena que non enxovalhe, da mesma forma que enxovalhe o patrimonio católico, por exemplo os musulmáns, porque eses non perdoan e vergam-lles pola pel. Aí é máis difícil insistir moito nunha gracinha reiterada contra a relixión musulmá. Calculo que despois non lle corra ben o futuro despois".[33]

O poeta Manuel Alegre, sobre tales acontecementos, declarou: "Isto é unha historia portuguesa chea de prexuízos e pantasmas. En primeiro lugar é preciso ler o libro de José Saramago. El é un gran escritor, mais parece que non se perdoa a Saramago, ser un gran escritor da lingua portuguesa, ser un Premio Nobel e non ser un home relixioso". "El escribiu un libro, mais non vexo ninguén discutir o libro. Só vexo discutir as opinións que con todo o dereito el expresou sobre a Bíblia". Conforme cuestiona Alegre, "As persoas poden non estar de acordo con aquilo que el di, mais como se pode pór en dúbida a seriedade dun home que di aquilo que pensa". El considera tales acontecementos como "un prexuízo" e "resquícios de dogmatismo ". "Non lle poden negar o dereito de escribir un libro e tampouco se pode crucificar o Saramago por expresar as súas opinións e menos aínda por ser un gran escritor, e menos aínda por ser un Premio Nobel". Finalizando, dixen que "ao Saramago non se perdoa ser un portugués que se atreveu a gañar o Premio Nobel da Literatura e que di que non cre en Deus ".[34]

Debido a tales acontecementos, Saramago chegou até mesmo a propor dous novos dereitos á Declaración Universal dos Dereitos Humanos: o dereito á dissidência e á heresia[25] (que, na verdade, xa están contidos no artigo XVIII de tal carta que expresa que "todas as persoas ten dereito á liberdade de pensamento, consciencia e relixión", e no artigo XIX, tamén da DUDH, que expresa que "todas as persoas ten dereito á liberdade de opinión e expresión", ben como dentro do dereito de liberdade relixiosa cando expresado na Constitución dun Estado laico, como é o caso de Portugal e do Brasil, aínda que moitas persoas non teñan consciencia diso debido a postura da Igrexa Católica e da prensa en tales países - algo que confirma esa afirmación é o feito dun xornalista chegar a declarar, en clara oposición a unha idea de democracia , que "[s]ó quen cre que a Bíblia ten algunha relación coa palabra de Deus está habilitado para sobre ela facer consideracións éticas".[35] Claramente, non é necesario crer nun "poder ético" daquel libro para poder criticalo, basta ter consciencia dos seus efectos sociais, e iso afecta a todos, inclusive quen é ater como Saramago. Conforme o propio Saramago declarou, "como non son enteiramente burro, gañei moito cedo a consciencia do peso da relixión na vida humana. E como, despois, cando se entra en lecturas históricas e se encontra co desastre, digamos, do alargamento da influencia do cristianismo, que iso custou cidades destruídas, miles de persoas mortas, asasinadas, degoladas, queimadas… As Cruzadas foron calquera cousa que a Igrexa debía pedir perdón!"[36]).

En entrevista cando da publicación do libro Caim en 2009 , o entrevistador observou que o libro fora publicado en Portugal, no Brasil e en España , países maioritariamente católicos, e preguntou se Saramago pensaba que esa reacción iría continuar. Saramago, respondeu o seguinte: "Non, en España, non. Publicouse alí recentemente un libro do Fernando Vallejo, La puta de Babilonia, que se fose eu a escribir aquilo acá en Portugal tíñanme pendurado nun deses candeeiros da avenida. É dunha violencia de denuncia e de crítica que é un auténtico bota-abaixo".[36]

Referencias

  1. ↑ Terra, Ernani; De Nicola, José: Portugués: De ollo no mundo do traballo (editora: Scipione), p. 463
  2. ↑ Xornal da Poesía, pescudado en 26 de novembro de 2007, ás 21:17.
  3. ↑ Morreu José Saramago. Diario Dixital. Páxina visitada en 18 de xuño de 2010.
  4. ↑ Sitio web da Cuatro, canle televisión - http://www.cuatro.com/informas/informas/muere-escritor-jose-saramago-87-anos/20100618ctoultpro_14/ [noticia en español] (visitado a 18 de xuño de 2010)
  5. ↑ PUBLICO.PT - Revista de prensa: Destaques do PÚBLICO. Páxina visitada en 28 de outubro de 2009.
  6. ↑ Cando Saramago esixía "violencia revolucionaria" - dn - DN. dn.sapo.pt. Páxina visitada en 2010-06-30.
  7. ↑ Yahoo! Noticias (14 de outubro de 2009). Saramago chama Igrexa de "reaccionária" e acusa Bento XVI de "cinismo" (en portugués ). Páxina visitada en 16 de outubro de 2009.
  8. ↑ a b Ibidem.
  9. ↑ Diario de Noticias (20 de outubro de 2009). Evanxélicos defenden liberdade de expresión (en portugués ). Páxina visitada en 23 de outubro de 2009.
  10. ↑ a b Diario de Noticias (21 de outubro de 2009). Igrexa Católica xa le 'Caim' (en portugués ). Páxina visitada en 23 de outubro de 2009.
  11. ↑ a b c d e público.pt (21 de outubro de 2009). Saramago: Hai moita cousa na Bíblia que vale a pena ler (en portugués ). Páxina visitada en 22 de outubro de 2009.
  12. ↑ Long Island Press (19 de xuño de 2010). Nobel-winning Portuguese novelist Saramago dies (en inglés). Páxina visitada en 18 de xuño de 2010.
  13. ↑ Hoxe Lusofonia. José Saramago (en portugués). Páxina visitada en 19 de xuño de 2010.
  14. ↑ Público (18 de xuño de 2010). E Saramago chorou (en portugués). Páxina visitada en 19 de xuño de 2010.
  15. ↑ Axencia Lusa (19 de outubro de 2009). Teólogo acusa Saramago de facer lectura "completamente unilateral" da Bíblia (en portugués ). Páxina visitada en 23 de outubro de 2009.
  16. ↑ Diario de Noticias (22 de outubro de 2009). Saramago quere 'Caim' libro en vez dun caso político (en portugués ). Páxina visitada en 23 de outubro de 2009.
  17. ↑ iOnline (21 de outubro de 2009). Saramago e a Igrexa: historia de amor e odio (en portugués). Páxina visitada en 19 de xuño de 2010.
  18. ↑ Cero Hora (21 de outubro de 2009). En nova novela, Saramago desafia a Igrexa (en portugués ). Páxina visitada en 22 de outubro de 2009.
  19. ↑ Expresado (25 de outubro de 2009). José Saramago: "O que me vale, caro Tolentino, é que xa non hai fogueiras en San Domingos!" (en portugués ). Páxina visitada en 26 de outubro de 2009.
  20. ↑ Tribuna da Conquista (23 de abril de 2009). Papa advirte sobre interpretacións da Bíblia (en portugués). Páxina visitada en 19 de xuño de 2010.
  21. ↑ Estadão (26 de outubro de 2009). Papa reafirma que só Igrexa Católica pode interpretar a Bíblia (en portugués). Páxina visitada en 19 de xuño de 2010.
  22. ↑ http://www1.folla.uol.con.br/ilustrada/753918-vaticano-chama-saramago-de-populista-extremista-e-ideologo-antirreligioso.shtml
  23. ↑ Yahoo! Noticias (19 de outubro de 2009). Igrexa critica novo libro de Saramago (en portugués ). Páxina visitada en 24 de outubro de 2009.
  24. ↑ TSF Radio Noticias (21 de outubro de 2009). Saramago debía renunciar á nacionalidade portuguesa, di eurodeputado Mário David (en portugués ). Páxina visitada en 24 de outubro de 2009.
  25. ↑ a b TSF Radio Noticias (23 de outubro de 2009). José Saramago propón dereito á dissidência e heresia (en portugués ). Páxina visitada en 24 de outubro de 2009.
  26. ↑ TSF Radio Noticias (21 de outubro de 2009). Mário David revela actitude «inquisitória», di Edite Estrela (en portugués ). Páxina visitada en 24 de outubro de 2009.
  27. ↑ Mail & Guardian Online (07 de setembro de 2009). Berlusconi: Rift with Catholic Church 'a lie' (en inglés ). Páxina visitada en 30 de outubro de 2009.
  28. ↑ News Kit (10 de febreiro de 2009). Berlusconi è il vero leader morale dei cattolici": parola di Baget Bozzo (en italiano). Páxina visitada en 30 de outubro de 2009.
  29. ↑ UAAR (14 de setembro de 2009). Un Berlusconi super-cattolico e anti-risorgimentale (en italiano). Páxina visitada en 30 de outubro de 2009.
  30. ↑ Life in Italy (25 de agosto de 2009). Berlusconi Expected at Catholic Indulgence Mass (en inglés ). Páxina visitada en 19 de setembro de 2009.
  31. ↑ Catholic Online (09 de setembro de 2009). Vatican Corrects Priests Over Eluana Englaro Euthanasia (en inglés ). Páxina visitada en 30 de outubro de 2009.
  32. ↑ Xornal de Galicia (09 de xuño de 2009). Saramago: "O capitalismo fíxonos durmir e deixou a esquerda sen ideas" (en galego). Páxina visitada en 30 de outubro de 2009.
  33. ↑ ESPBR (22 de outubro de 2009). Sousa Lara compara Saramago a… Berlusconi (en portugués ). Páxina visitada en 30 de outubro de 2009.
  34. ↑ TSF Radio Noticias (21 de outubro de 2009). Alegre considera que Portugal non perdoa «grandeza» (en portugués ). Páxina visitada en 24 de outubro de 2009.
  35. ↑ João Miguel Tavares (Diario de Noticias) (27 de outubro de 2009). As afirmacións relixiosas do ateo José Saramago (en portugués ). Páxina visitada en 27 de outubro de 2009.
  36. ↑ a b Diario de Noticias (25 de outubro de 2009). "O Papa Bento XVI paréceme un hipócrita" (en portugués ). Páxina visitada en 25 de outubro de 2009.

Ver tamén

Conexións externas

Outros proxectos Wikimedia tamén conteñen material sobre este tema:
Wikiquote Citações no Wikiquote
Commons Imaxes e medía no Commons
Commons Categoría no Commons
Wikinotícias Noticias no Wikinotícias


Precedido por
Jorge Amado		 Premio Camões
1995		 Sucedido por
Eduardo Lourenço
Precedido por
Dario Fo		 Nobel de Literatura
1998		 Sucedido por
Günter Grass
Precedido por
Maurice Druon		 Socio correspondente da ABL - sétimo ocupante da cadeira 16
2009 — 2010		 Sucedido por
—
José Saramago

mwl:José Saramagopnb:جوز ساراماگو

Obtida de "http://ks312089.kimsufi.con../../../../es/j/o/s/Jos%C3%A9_Saramago_f8ad.html"
Your Ad Here