Idácio de Chaves

idácio de chaves - Wikilingue - Encydia

Reino da Galiza - Dominio dos Suevos.

Idácio de Chaves (Xinzo de Limia, c.395 - despois de 468), tamén chamado Idácio de Límica, por ser natural da ciuitas romana de Forum Limicorum (actual Xinzo de Limia ou Ginzo de Limia, na provincia galega de Ourense ), foi un bispo e cronista hispano-romano do século V.

Vida

Era fillo dun funcionario do emperador romano Teodósio (el mesmo seu conterrâneo, dado ser tamén de orixe hispánica). Coñeceu San Jerónimo no seu mosteiro de Belén nunha peregrinación que fixo a Xerusalén, cerca de 410 ; cerca de 417 fíxose clérigo, e en 427 foi consagrado bispo de Aquæ Flaviæ (a moderna Chaves), no reino suevo, cargo que deberá exercer até cerca de 460 (de resto é o único bispo que se coñece daquela cidade, que se xulga que durou pouco mentres diocese).

Detivo considerábel influencia política; tal como todos os bispos do seu tempo, era el o certo señor da cidade cabeza de diocese – non a podía abandonar, ao contrario dos señores leigos, e era moitas veces o seu defensor contra os invasores bárbaros.

Idácio asistiu aos últimos estertores do poder romano, cada vez máis nominal, sobre a Gallaecia, e ao triunfo dos Suevos pagãos na rexión, na cal se habían estabelecido a partir de 411 . Desde entón que había constantes fricções entre os Bárbaros e os Hispano-romanos autóctones.

Entón, en 431 , desprazouse á Gália á cabeza dunha embaixada hispano-romana, a fin de requirir do xeneral Flávio Aécio (entón o máis importante xeneral do Imperio Romano do Occidente e representante do goberno imperial na Gália, o cal viría a ser o vencedor de Átila, o Huno nos Campos Catalúnicos) auxilio contra os Suevos. Ese feito valeu aos Hispano-romanos a persecución dos Bárbaros.

Outra súa preocupación foi extirpar as heresias, non só na súa diocese, mais en todo o solo hispánico; sábese que estabeleceu contactos frecuentes con outros bispos importantes, como Toríbio de Astorga e Antonino de Mérida. Xuntamente con Toríbio, solicitou ao Papa León I (440-461) axuda e consello para lidar coa heresia.

Aínda que Idácio caracterice os herexes da Hispânia como maniqueus, crese que na realidade el se quixese referir aos priscilianistas, seguidores do bispo e asceta hispánico Prisciliano, executado cerca de 385 por orde do emperador Magno Máximo (383-388); a súa doutrina fora considerada herética en varios concílios rexionais, e os seus seguidores ferozmente perseguidos.

Pouco máis coñecemos do resto da vida de Idácio; sábese no entanto que foi secuestrado e encarcerado por uns meses en 460 polos seus inimigo, o que suxire que de feito tivo importante papel na política interna do reino suevo.

Obra

Idácio destacouse tamén pola súa obra escrita. Tal como moitos outros na súa época, e á maneira de Jerónimo e de Eusébio de Cesareia, comezou a escribir unha Crónica (chamada tamén de Cronicão ), de gran interese historiográfico para nós (trátase de resto de máis importante fonte para coñecer o século V peninsular e reconstruir o curso dos acontecementos dese período deberas escuro); o xénero historiográfico estaba entón en grande voga entre os escritores cristiáns, procurándose adaptar os acontecementos ocorridos á historia bíblica e á Providencia Divina.

Idácio inicia a súa Crónica cun prólogo dedicado a San Jerónimo e no cal describe a débeda que ten para con el; pasa entón á descrición dos varios acontecementos ocorridos na Hispânia entre o ano de 379 e o de 468 (xúlgase que Idácio non tivo oportunidade de terminar o seu traballo, e por conseguinte, debe morrer ese ano ou pouco despois, ao parecer na súa cidade natal de Límica). Na primeira parte (anos de 379 a 427 ) as súas informacións derivan dos testemuños doutros suxeitos; de 427 en diante, narra os eventos como súa testemuña directa. Fala sobre todo do reino suevo no cal vivía, na heresia de Prisciliano que entón varría a Península, así como a invasión e repartição da Península entre os Bárbaros (Alanos, Suevos, Vândalos e Visigodos).

Idácio tivo acceso a varias fontes históricas e cronográficas (aínda que non poidamos precisar exactamente cantas), e chegou a usar catro sistemas cronológicos paralelos – o que causa, sobre todo na parte final da súa Crónica, grandes dúbidas canto á datação correcta dos acontecementos narrados. A narración dos acontecementos tende a ser bastante sucinta para os primeiros anos, mais a medida que vai avanzando ofrécenos un número cada vez maior e máis completo de informacións – non se trata dunha crónica típica, antes dunha cronografia orgánica permanentemente actualizada até á súa morte (sobre todo os anos posteriores a 427 , en que narra os feitos perse ).

Ao longo da Crónica, a principal preocupación de Idácio é demostrar a disolución da sociedade, e en particular a desagregação do propio Imperio Romano na España. Pinta un cadro negro da vida do século V, que ben podería advir da súa crenza inminente no fin do Mundo, coa segunda vinda de Cristo – tal como relatado nunha carta apócrifa do apóstolo Tomé que Idácio leu, e onde se dicía que o mundo acabaría en maio de 482 . Se Idácio realmente cría que estaba a escribir a súa Crónica pouco antes do fin do Mundo, entón non é de estrañar o pessimismo demostrado na súa escrita.

Iso terao levado, sen dúbida, a describir de modo moi escuro correctos acontecementos que constitúen o certo clímax da súa narración – como por exemplo, o saqueo da capital suévica, Braga, o ano de 456 , polo rei visigodo Teodorico II (actuando este a o servizo do emperador romano Avito).

Esta obra, polo seu estilo, constitúe a primeira do xénero na Península, e antecede (se é que non inspirou) en cerca de cento e cincuenta anos a famosa Historia de Regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum de Santo Isidoro de Sevilla.

Sonlle tamén atribuídos, aínda que con reservas, os "Fasti consulares" dos anos de 245 ab Vrbe condita (508 a.C.) a 468 d.C., adicionados á Crónica en ocasión posterior.