germanos - Wikilingue - Encydia
|
Tópicos indo-europeos |
|---|
| Linguas indo-europeas |
| Albanés · Anatólio · Armênio Báltico · Céltico · Dácio · Xermánico Grego · Indo-Iraniano · Itálico · Frígio Eslavo · Trácio · Tocariano |
| Pobos indo-europeos |
| Albaneses · Anatólios · Armênios Bálticos · Celtas · Germanos Gregos · Indo-arianos · Indo-Iranianos Iranianos · Ítalos · Eslavos Trácios · Tocarianos |
| Proto-indo-europeos |
| Lingua · Sociedade · Relixión |
| Hipóteses Urheimat |
| Hipótese Kurgan · Hipótese anatólia Hipótese armênia · Hipótese india · TCP |
| Estudos indo-europeos |
Os germanos ou pobos xermánicos son un grupo histórico de pobos falantes de linguas indo-europeas, originários da Europa Setentrional e identificados polo uso común das linguas xermánicas, que se diversificaram a partir do proto-xermánico ou xermánico común durante a Idade do Ferro pre-romana. Os pobos falantes de linguas xermánicas da Idade do ferro romana e do período de migrações dos pobos bárbaros revelan unha cultura material uniforme e crenzas relixiosas comúns, aínda que pescudas recentes contesten a existencia dun grupo étnico xermánico distinguido[1].
Pobos xermánicos migrantes se espallaron por toda a Europa na Antiguidade tardía e na Alta Idade Media. As linguas xermánicas se tornaron dominantes ao longo das fronteiras romanas (Austria, Alemaña, Países Baixos e Inglaterra), mais nas provincias romanas occidentais, os inmigrantes xermánicos adoptaron os dialetos latinos (linguas românicas). Alén diso, todos os pobos xermánicos convertéronse, ao seu tempo, ao cristianismo. Os pobos xermánicos exerceron unha posición de importancia na transformación do Imperio Romano na Europa da Idade Media, contribuíndo no desenvolvemento dunha identidade común, historia e cultura que transcenderam as fronteiras lingüísticas.
Táboa de contido |
Etimologia
.PNG/200px-Pre-roman_iron_age_(map).PNG)
Varias etimologias para a designación latina GERMANI son posíbeis. Como adxectivo, GERMANI é simplemente o plural do adxectivo GERMANVS (a partir de germen , "sementar, disseminar", "desdobramento"), que ten o sentido de "parente" ou "aparentado"[2]. Como un etnônimo, a palabra é comprobada por primeira vez en 223 a.C. na inscrición de Fasti Capotolini, DE GALLEIS INSVBRIBVS ET GERM, onde ela simplemente se refire a pobos "próximos" ou relacionados aos gauleses. Se o nome propio posterior GERMANI deriva desta palabra, a referencia a este uso debe ser baseada na experiencia romana de ver as tribos xermánicas como aliadas dos celtas.
O nome aparece sendo usado por primeira vez co sentido de "pobos da Germania, distinguidos dos gauleses" por Júlio César. Neste sentido, o nome debe ser un préstamo do exônimo celta aplicado ás tribos xermánicas, baseado nunha palabra para "veciño". Unha terceira suxestión deriva a palabra directamente do nome da tribo dos Hermunduri, que Tácito suxire poida ser o nome dunha tribo que mudou de nome tras o dominio romano, mais non hai indicios para isto.
A suxestión que deriva o nome do termo gaulês para "veciño" leva ao irlandés antigo gair e ao galês ger, "próximo"[3], ao irlandés gearr, "unha distancia curta", a partir do radical proto-celta *gerso-s, tamén relacionado ao grego antigo chereion, "inferior" e ao inglés gash, "corte, arranhão"[4]. O radical proto-indo-europeo debería ser da forma khar-, *kher-, *ghar-, *gher-, "corte, machucado", do cal tamén deriva o hitita kar-, "corte, machucado", de onde tamén o grego character.
Aparentemente, as tribos xermánicas posuían unha auto-denominação (endônimo) que incluía todos os pobos germano-falantes e que excluía todos os pobos non-xermánicos. Os pobos non-xermánicos (principalmente celtas, romanos e gregos, os cidadáns do Imperio Romano), por outro lado, eran chamados *walha- (esta palabra sobreviviu en nomes como Wales (Gales), Welsh (galês), Cornwall (Cornualha), Wallons (valões), Vlachs (valáquios), etc.).
O termo genérico *þiuda- ("pobo") (ocorre en moitos nomes persoais tales como Thiud-reks e tamén no etinônimo dos suecos a partir do cognato do inglés antigo Sweo-ðēod) non é unha auto-designación. No entanto, o adxectivo derivado deste nome, *þiudiskaz ("popular"), foi usado en referencia á lingua do pobo en oposición á lingua latina (máis antigo exemplo rexistrado en 786 ). A palabra persiste no alemán Deutsch ("alemán"), no inglés Dutch ("neerlandês"), no neerlandês Duits ("neerlandês") e Diets ("alemán") e no danés tysk ("alemán"). A partir de c. 875 os escritores latinos refírense á(s) lingua(s) xermánica(s) como teutonicus ("teutônico"). De aí o uso inglés da palabra Teutons ("teutões") en referencia aos pobos xermánicos en xeral, alén da tribo específica dos teutões, derrotada na batalla de Aquae Sextiae en 102 a.C.
Clasificación
O concepto de "ingles" como unha identidade étnica distinguida foi indicado primeiramente polo geógrafo grego Estrabão [1], que diferenciou un grupo bárbaro no norte da Europa, que non era celta. No entanto, foi Posidônio o primeiro a usar o nome, ao redor de 80 a.C. en seu desaparecido 30º libro. O noso coñecemento disto é baseado no 4º libro de Ateneu , que en cerca de 190 citou Posidônio: "Os GERMANI á tarde serven á mesa carne assada con leite, e beben seu viño non diluído".
O século I, as obras de Júlio César, Tácito e doutros escritores da época indican unha división dos pobos germano-falantes en grupos tribais centralizados en:
- Nos ríos Oder e Vístula (Polônia) (tribos xermánicas orientais);
- No baixo Reno (istvaeones);
- No río Elba (irminones);
- Na Jutlândia e nas illas danesas (ingaevones).
Orixes
Con respecto ás orixes étnicas, evidencias desenvolvidas por arqueólogos e lingüistas suxiren que un pobo ou grupo de pobos dividindo unha cultura material común residía no norte da actual Alemaña e sur da Escandinávia durante o final da Idade do Bronce (1700 a.C. - 600 a.C.). Esa cultura é chamada de Idade do Bronce Nórdica e abrangue o sur da Escandinávia e o norte da Alemaña. A longa presenza de tribos xermánicas no sur da Escandinávia (unha lingua indo-europea chegou probabelmente ao redor de 2000 a.C.) e é tamén evidenciada polo traxe de que non ten sido encontrados nomes de lugares pre-xermánicos na rexión.
Os lingüistas, traballando a partir das historicamente coñecidas linguas xermánicas, suxiren que este grupo falaba o idioma proto-xermánico, un ramo distinguido da familia de linguas indo-europeas. As características culturais da época inclúen povoações pequenas e independentes e unha economía fortemente baseada na pecuária.
O desprazamento para o sur foi probabelmente influenciado por unha empeora no clima da Escandinávia entre 600 a.C. e 300 a.C.. O clima quente e seco do sur da Escandinávia (2 a 3 graos máis quente que hoxe), empeorou considerabelmente, o que non só modificou dramaticamente a flora, mais tamén forzou as persoas a mudar seu modo de vida e abandonar súas povoações.
Ao redor desa época, esa cultura descubriu como extraer ferro das xacidas nos pantanos de turfas. Súa tecnoloxía para obter minério de ferro debe telos axudado na expansión para novos territorios.
A cultura xermánica creceu para sueste e para suroeste, sen paradas repentinas, e pode ser diferenciada da cultura dos celtas que habitaban máis ao sur nas rexións do Danúbio e Alpinas no mesmo período.
Período histórico
Primeiros contactos
Os primeiros contactos dos germanos cos romanos ocorreron o ano 113 a.C., con derrotas para os romanos. Pouco despois, o xeneral Mario mudou moito o exército e conseguiu algunhas importantes vitorias sobre os germanos, de estatura moi superior aos romanos. Júlio César (século I a.C.) escribiu algunha cousa sobre os germanos. Nese período, as tribos xermánicas vivían en aldeas rudimentares, practicando unha economía comunal baseada na agricultura, na pecuária e nas pilhagens. Cando as terras se esgotaban, partían á procura doutras. As áreas cultivábel e os bosques eran de uso común aos habitantes das aldeas. Só os rabaños permanecían como propiedade particular, constituíndo a principal riqueza dos guerreiros.
A penetração xermánica no Imperio Romano
Ver artigo principal: Pódese distinguir dúas grandes fases da penetração dos pobos xermánicos no Imperio Romano:
- Primeira fase - Migrações (até o século V): corresponde ao período en que se os pobos bárbaros migraram, de forma lenta e pacifica, para os dominios do Imperio Romano. O propio goberno romano estabelecía acordos cos pobos bárbaros, permitíndolles fixarse dentro das fronteiras do Imperio. Moitos deses germanos chegaron a ingresar en unidades auxiliares do exército romano, sumando forzas na defensa das fronteiras de Roma . Algúns xefes bárbaros atinxiron, inclusive, postos de comando, estando incumbidos de misións militares especiais no interese do Imperio. Así, co tempo, ocorreu unha progresiva "germanização" do exército romano. Este traxe comezou a xerar inquedanza entre os romanos, a punto de membros da elite de Roma, tomados polo medo, mostraren ao emperador que "estaban sendo protexidos por un exército composto por homes da mesma raza que nosos escravos".
- No goberno de Diocleciano (284 a 305 ), soldados germanos pasaron a ser regularmente recrutados para servir nas legiões do Imperio Romano. As autoridades imperiais procuraban rodear as fronteiras de xefes bárbaros aliados, que mantiñan a independencia, os usos e os costumes, mais defendían os intereses romanos diante do mundo xermánico e eran recompensados con diñeiro e terras.
- Segunda fase - Invasións (a partir do século V): corresponde ao período en que os pobos bárbaros invadiron o Imperio Romano, por medio de infiltrações ameaçadoras, violentas e brutais. O factor de orde externa que máis colaborou para desencadear as invasións xermánicas foi a chegada, á Europa, dos hunos, que eran guerreiros extremamente feroces. Pobo nômade vindo da Asia Central, por razóns non plenamente esclarecidas, os hunos entraron en conflito con germanos ostrogodos, aniquilando súas estruturas sociais. Fuxindo da furia dos hunos, boa parte dos ostrogodos emigrou en dirección ao oeste europeo, para a rexión ocupada por outro grupo de germanos, os visigodos.
Pouco tempo despois, os propios visigodos sufrirían ataques hunos sen conseguir deter seu adianto. O xefe dos visigodos solicitou, entón, ao emperador romano permiso para penetrar nos dominios do imperio. Sen prever as consecuencias de seu acto, o emperador Valente autorizou a entrada de miles de germanos, que, así, atravesaron o Río Danúbio. Posteriormente, eses mesmos germanos decidiron avanzar en dirección ao Mediterrâneo, pillando e saqueando aldeas e cidades. Inaugurábase, dese modo, o período das grandes invasións. Aos poucos, os diversos pobos xermánicos foron dominando distintas rexións do antigo Imperio Romano e organizándose nos territorios conquistados. Xa ao redor do século VII, case todos os pobos xermánicos estaban estabelecidos en rexións da Europa.
Ao redor do século IV, a "Asemblea dos Guerreiros" practicamente desaparecera entre os bárbaros, substituída por un "Consello de Nobres". O contacto cada vez maior co Imperio leváraos a asimilar bastante a vida económica, a xerarquía social, a disciplina militar e a relixión dos romanos (moitos bárbaros habíanse convertido ao Arianismo, ramo do Cristianismo considerado herético polo Concílio de Nicéia, realizado en 325 ). Mesmo así, as súas comunidades aínda eran ben rudimentares e case todas descoñecían a escrita.
A partir de fins do século IV, presionados polos hunos, pobo nômade vindo da Asia Central, as tribos xermánicas migraram en masa e dunha forma non pacífica para o interior do Imperio Romano do Occidente. Suevos, alanos, burgúndios, francos, vândalos e visigodos penetraron, saquearon e ocuparon a Gália, a Península Ibérica, a África e a Italia. Anglos, saxões e jutos tomaron a Britânia. Para defenderen Roma dos sucesivos ataques de determinadas tribos, os Emperadores recorrían ao auxilio doutros xefes bárbaros, ficando á súa mercê. As invasións xermánicas trouxeron desorde, destrución, fame e pilhagem ao xa decadente Imperio Romano, precipitando a súa desintegração ao final do século V.
Características
Os pobos xermánicos non estaban organizados socialmente en Estados , mais en comunidades tribais.
A estrutura social básica era a familia monogâmica, cuxo poder absoluto era confiado ao pai. Despois, viñan os clans, compostos pola reunión de familias aparentadas, con ascendentes comúns. Finalmente, viñan as tribos, formadas pola agrupación de varios clans. O órgano público máis importante de cada tribo era a "Asemblea dos Guerreiros", que deliberaba sobre asuntos como a declaración de guerra ou de paz, a liberación de prisioneiros, os crimes de traizón e a expulsão de membros da tribo.
Nas tribos xermánicas, os xefes (reis) exercían funcións relixiosas, militares e xudiciais. Aínda que súa autoridade se sometese á Asemblea, eses xefes asumían poderes case absolutos en tempos de guerra. Alén diso, tiñan o dereito de manter unha tropa persoal (séquito), composta de experiente e fiedes guerreiros, que se tornou, co tempo, cada vez máis numerosa.
A partir do século I de nosa era, pódense distinguir nesa sociedade catro clases sociais:
- Nobreza: ocupaba postos de dirección na tribo;
- Homes libres: clase composta polos guerreiros portadores de armas e con dereito de expresar súas opinións nas asembleas;
- Homes semi-libres: clase constituída por membros de poboacións vencidas en guerra, excluídas do pobo libre polo traxe de non pertenceren aos clans tribais;
- Escravos: formados por prisioneiros de guerra, por fillos de escravos e por devedores insolventes.
A base da organización social das tribos era a “sipe”, especie de clan formada por familias ligadas por lazos de parentesco. Os seus membros protexíanse mutuamente e a ofensa a un deles atinxía toda a sipe, que practicaba a vinganza colectiva. Na guerra, o exército era recrutado entre os homes da tribo, maiores de 16 anos.
Os germanos non coñecían cidades nin Estado. De máis importante institución política era a "Asemblea dos Guerreiros" da tribo, que decidía sobre a guerra, a paz, a liberación dos escravos e escollía o rei, con función relixiosa e militar. Os principais xefes desenvolveron o costume de manter unha "escolta" ou "séquito" de guerreiros, ligados ao líder por un xuramento de fidelidade. En caso de ataques e loitas, eran recompensados co produto das pilhagens, dando orixe a unha nobreza possuidora de terras e escravos.
Estrutura económica
Entre as principais actividades económicas, destacábanse a agricultura (trigo, cevada, centeio, legumes etc.) e a pecuária (bois, carneiros). A principio, a propiedade da terra pertencía a todo o clan, sendo que seus membros tiñan o dereito de usufrutuar determinadas áreas. Non obstante, en función das necesidades colectivas, os bosques, os pastos e a auga eran explotados de forma comunitaria. Era considerada propiedade individual só a casa familiar, pois representaba o templo dos deuses domésticos e o lugar e veneración aos antepasados. Aínda que con produción modesta, os germanos dedicábanse á industria metalúrgica, fabricando belas e eficientes armas metálicas (lanzas, longas espadas, machados). Producían, tamén, obxectos cerâmicos e pezas de ourivaría de gran valor.
Vida cultural
Os xermánicos imaxinaron o mundo da seguinte forma:
1- Como un círculo rodeado polas augas, nas cales vivía a serpente monstruosa Midgard. Por debaixo de Midgard estaba o Niflheim, e máis profundo aínda se localizaba o país dos mortos que era húmido, glacial, sombrío e cuxa entrada era gardada por un can.
2- Como partes ou mundos distinguidos, todos eles sustentados polo fresno Ygdrasil. O mundo situado máis enriba era o de Ásgard. O acceso a este mundo se realizaba a través do arco-iris, que imaxinaban como un punto estendido dun lado a outro do universo. Ásgard era un recinto amuralhado no cal vivían todos os deuses, e no cal cada deus tiña unha gran mansión (excepto Odin que tiña tres): A primeira mansión de Odin era Valaskialf, na que estaba a sala do trono. A segunda era Gladsheim, na que estaba a sala do consello dos deuses. A terceira e máis bela era o Valhala, na cal Odin recibía todos os guerreiros mortos heroicamente e compartihava con eles banquetes e xogos de guerra.
No mundo de Midgard habitaban os homes e os elfos (dos cales había dúas clases, os elfos da luz que habitaban no Alfheim e os das escuridades no Svarthalfheim). No mundo de Vanaheim vivían os Vanes. Os ananos estaban nas rexións subterráneas chamadas Nilfheim en cuxas profundidades traballaban. Os xigantes vivían ao norte, nas rexións chamadas Jotunheim os xigantes da escarpa e na de Utgard os xigantes das montañas. Os xigantes do fogo vivían ao sur, no Muspel, o país do fogo. O mundo máis profundo era o espantoso país de Hel, mundo en perpetua escuridade, onde o xigantesco can Garm gardaba súa entrada, e que estaba ocupado polos mortos. Canto ao fresno Yggdrasil, imaxinaron que súa copa chegaba ao ceo, e súas raíces ao mundo subterráneo. Xunto á súa primeira raíz xurdía a fonte Hvergelmir, orixe de todos os ríos. Xunto a súa segunda raíz, que ía ao país dos xigantes, corría a fonte de Mimir que daba a sabedoría a quen dela bebese. So a terceira estaba a fonte da máis sabia das Nornas, Urd, e todos os días as Nornas retiraban auga desta fonte para regar o fresno. So o fresno estaba oculto o corpo do deus Heimdall que un día anunciaría o supremo combate entre os Ases e aqueles que lles disputarían seu poder. Os maos espíritos roíam lentamente estas raíces e como o mundo non é eterno, algún día o fresno morrería e con el os deuses e os homes.
Relixión
Os germanos adoraban as forzas da natureza (trono, sol, raio, lúa). Entre os principais deuses, encontrábanse: Wothan (Odin), señor dos mortos, do comercio, da guerra e das tempestades, Thor (Donnar), protector dos campesiños, cuxos brazos lanzaban raios, e Tiwaz (Tyr), deus que comandaba o ceo e dirixía as asembleas. A cerimonia relixiosa dos germanos era bastante simples. O culto era celebrado no alto dunha montaña sagrada, xunto a unha árbore ou unha fonte ou noutros espazos naturais en bosques. Crían na vida despois da morte e dicían que os guerreiros mortos nos campos da batalla eran levados polas valquírias (deus da guerra) até unha especie de paraíso, denominado Walhalla. Dicían, tamén, que aqueles que morrían de vellez ou por doenza estaban destinados ao Hell. As mulleres irían para o palacio da deus Freyja despois de mortas. Outro aspecto moi importante da religiosidade xermánica eran os cultos relacionados a maxia, entre os cales as de orixe xamânico-finlandesa, especialmente importantes na Escandinávia da Era Viking.
Dereito
Non existían, entre os germanos antes do inicio das grandes migrações, normas xurídicas escritas. As relacións sociais eran regulamentadas por normas costumeiras, que se transmitían oralmente de xeración a xeración. O ordálio era un tipo de proba xudiciaria frecuentemente utilizada nos xuízos e constituía en someter o acusado ao suplício do fogo ou á inmersión en auga. Se o acusado resistise ao suplício, era considerado inocente.
Pensamento e artes
Os germanos eran en xeral patriarcais sendo o xefe da familia en xeral o home máis vello desta, ou o mellor guerreiro, o que apunta para outra característica xermánica, o carácter guerreiro ou belicoso da sociedade onde a guerra era tida como importante aspecto social e que definía o status persoal do home.
Outro aspecto era que eses pobos defendían que as terras conquistadas durante unha campaña militar deberían ser divididas polos mellores xefes de guerra (xefes de familias que mandaban seus guerreiros en xeral sobre seu comando a unha guerra) que participaron desta campaña.
Eran gobernados en épocas de paz por unha asemblea de homes (xefes de familia) que durante un guerra designaban un deles para ser o rei(función parecida coa do ditador romano escollido polo senado en épocas de guerra). Mesmo sendo unha sociedade patriarcal a muller era respectada e a monogamia era un trazo da sociedade (que pasou para os día actuais).
Absorbidos en tarefas inmediatas, como a guerra, a agricultura e a caza, os germanos non se empeñaban en rexistrar de modo especifico súa visión de mundo e seu pensamento social. Tiñan unha escrita (runas), que se encontra gravada en xoias e en armas, mais súa función era, basicamente, decorativa e máxica (protexer o dono do obxecto). Xa no plano artístico, os germanos deixaron importantes realizacións no que se refire á ornamentação de obxectos (armas, cinturões, braceletes, colares, aneis etc.). Os deseños decorativos baseábanse en animais estilizados e en motivos geométricos, sendo utilizadas, principalmente, a roda e a cruz. Os germanos non se dedicaron ao deseño da figura humana.
Pobos xermánicos
- Alamanos
- Catos
- Bávaros
- Godos
- Bastarnae
- Suevos
- Vândalos
- Burgúndios
- Francos
- Quados
- Gépidas
- Turíngios
- Lombardos
- Hérulos
- Anglos
- Saxões
- Jutos
- Anglo-saxões
- Teutões
- Frisões
- Queruscos
- Rúgios
- Marcomanos
Referencias
Ver tamén
- Arte pre-românica
- Arte dos pobos xermánicos
- Reis bárbaros de Roma
- [[2]]Sobrenomes Alemáns
Conexións externas
