festa junina - Wikilingue - Encydia
Festas juninas ou festas dos santos populares son celebracións que acontecen en varios países historicamente relacionadas coa festa pagã do solstício de verão, que era celebrada o día 24 de xuño, segundo o calendario juliano (pre-gregoriano) e cristianizada na Idade Media como "festa de San João".
Esas celebracións son particularmente importantes no Norte da Europa — Dinamarca, Estonia, Finlandia, Letônia, Lituania, Noruega e Suecia —, mais son encontrados tamén na Irlanda, na Galiza, partes da Gran Bretaña (especialmente na Cornualha), Francia, Italia, Malta, Portugal, España, Ucraína, outras partes da Europa, e noutros países como Canadá, Estados Unidos, Porto Rico, Brasil e Australia.
Táboa de contido |
Tradicións e costumes
Orixe da fogueira
De orixe europea, as fogueiras juninas forman parte da antiga tradición pagã de celebrar o solstício de verão. Así como a cristianização da árbore pagã "sempre verde" en árbore de natal, a fogueira do día de "Midsummer" (24 de xuño) tornouse, aos poucos na Idade Media, un atributo da festa de San João Batista, o santo celebrado ese mesmo día. Aínda hoxe, a fogueira de San João é o trazo común que une todas as festas de San João europeas (da Estônia a Portugal, da Finlandia á Francia). Estas celebracións están ligadas ás fogueiras da Páscoa e ás fogueiras de Natal.
Unha lenda católica cristianizando a fogueira pagã estival afirma que o antigo costume de acender fogueiras no comezo do verão europeo tiña súas raíces nun acordo feito polas primas Maria e Isabel. Para avisar Maria sobre o nacemento de San João Batista e así ter seu auxilio tras o parto, Isabel tería que acender unha fogueira sobre un monte.
O uso de globos
O uso de globos e fogos de artifício durante o San João no Brasil, está relacionado co tradicional uso da fogueira junina e seus efectos visuais. Este costume foi traído polos portugueses para o Brasil, e el se mantén en ambos lados do Atlântico, sendo que é na cidade do Porto, en Portugal, onde máis se evidencia. Fogos de artifício manuseados por persoas privadas e espectáculos pirotécnicos organizados por asociacións ou municipalidades tornáronse unha parte esencial da festa no Nordeste, noutras partes do Brasil e en Portugal. Os fogos de artifício, segundo a tradición popular, serven para despertar San João Batista. En Portugal, pequenos papeis son atados no globo con desexos e peticións.
Os globos servían para avisar que a festa iría comezar; eran soltos de cinco a sete globos para se identificar o inicio da festança. Os globos, no entanto, constitúen actualmente unha práctica prohibida por lei en moitos locais, debido ao risco de incendio.
Durante todo o mes de xuño é común, principalmente entre os nenos, soltar bombas, coñecidas por nomes como traque, chilene, cordón, cabeção-de-negro, cartucho, treme-terra, rojão, buscapé, cobrinha, espadas-de-fogo.
O mastro de San João
O mastro de San João, coñecido en Portugal tamén como o mastro dos Santos Populares, é erguido durante a festa junina para celebrar os tres santos ligados a esa festa. No Brasil, no cume de cada mastro son amarradas en xeral tres bandeirinhas simbolizando os santos. Tendo hoxe en día unha significación cristiá bastante enraizada e sendo, entre os costumes de San João, un dos máis marcadamente católico, o levantamento do mastro ten súa orixe, no entanto, no costume pagão de levantar o "mastro de maio", ou a árbore de maio , costume aínda hoxe vivo nalgunhas partes da Europa.
Alén de súa cristianização profunda en Portugal e no Brasil, é interesante notar que o levantamento do mastro de maio en Portugal é tamén erguido en xuño e a celebrar as festas dese mes — o mesmo fenómeno tamén ocorrendo na Suecia, onde o mastro de maio, "majstången", de orixe primaveril, pasou a ser erguido durante as festas estivais de xuño, "Midsommarafton". O traxe de suspender milhos e laranxas ao mastro de San João parece ser un vestixio de prácticas pagãs similares en torno ao mastro de maio. En Lóriga a tradición do Cambeiro é celebrada en xaneiro.
Hoxe en día, un rico simbolismo católico popular está ligado aos procedementos envolvendo o levantamento do mastro e os seus enfeites.
A Quadrilha
A quadrilha brasileira ten o seu nome dunha danza de salón francesa para catro pares, a "quadrille", en voga na Francia entre o inicio do século XIX e a Primeira Guerra Mundial. A "quadrille" francesa, pola súa parte, xa era un desenvolvemento da "contredanse", popular nos medios aristocráticos franceses do século XVIII. A "contredanse" se desenvolveu a partir dunha danza inglesa de orixe campesina, xurdida probabelmente ao redor do século XIII, e que se popularizara en toda a Europa na primeira metade do século XVIII.
A "quadrille" veu para o Brasil seguindo o interese da clase media e das elites portuguesas e brasileiras do século XIX por todo que fose a última moda de París (dos discursos republicanos de Gambetta e Jules Ferry, pasando polas poesías de Victor Hugo e Théophile Gautier até a creación dunha academia de letras, dos belos cabelos cacheados de Sarah Bernhardt até ao uso do cavanhaque).
Ao longo do século XIX, a quadrilha se popularizou no Brasil e se fundiu con danzas brasileiras pre-existentes e tivo subsequentes evolucións (entre elas o aumento do número de pares e o abandono de pasos e ritmos franceses). Aínda que inicialmente adoptada pola elite urbana brasileira, esta é unha danza que tivo o seu maior florescimento no Brasil rural (de aí o vestuário campesino), e se tornou unha danza propia dos festejos juninos, principalmente no Nordeste. A partir de entón, a quadrilha, nunca deixando de ser un fenómeno popular e rural, tamén recibiu a influencia do movemento nacionalista e da sistematização dos costumes nacionais polos estudos folclóricos.
O nacionalismo folclórico marcou as ciencias sociais no Brasil como na Europa entre os comezos do Romanticismo e a Segunda Guerra Mundial. A quadrilha, como outras danzas brasileiras tales que o pastoril, foi sistematizada e divulgada por asociacións municipais, igrexas e clubs de barrios, sendo tamén defendida por profesores e practicada por alumnos en colexios e escolas, na zona rural ou urbana, como sendo unha expresión da cultura cabocla e da república brasileira. Ese folclorismo académico e ufano explica dunha correcta maneira o aspecto matuto ríxido e artificial da quadrilha.
No entanto, hoxe en día, esa artificialidade rural é vista polos foliões como unha actitude lúdica, teatral e festiva, máis do que como a expresión dun ideal folclórico, nacionalista ou académico calquera. Sexa como for, é correcto afirmar que a quadrilha debe a súa supervivencia urbana na segunda metade do século XX e o gran logro popular actual aos coidados meticulosos de asociacións e clubs juninos da clase media e ao traballo educativo de conservación e práctica feito polos establecementos do ensino primario e secundario, máis do que á práctica campesina real, aínda que vivaz, porén case sempre desprezada pola cultura citadina.
Desde do século XIX e en contacto con distintas danzas do país máis antigas, a quadrilha sufriu influencias rexionais, de aí xurdindo moitas variantes:
- "Quadrilha Caipira" (São Paulo)
- "Saruê", corruptela do termo francés "soirée", (Brasil Central)
- "Baile Sifilítico" (Bahia)
- "Mana-Chica" (Río de Xaneiro)
- "Quadrilha" (Sergipe)
- "Quadrilha Matuta"
Hoxe en día, entre os instrumentos musicais que normalmente poden acompañar a quadrilha encóntranse o acordeão, pandeiro, zabumba, violão, triângulo e o cavaquinho. Non existe unha música específica que sexa propia a todas as rexións. A música é aquela común aos bailes de roça, en compasso binário ou de marchinha, que favorece o cadenciamento das reservas.
En xeral, para a práctica da danza é importante a presenza dun mestre "marcante" ou "marcador", pois é quen determina as figurações diversas que os dançadores deben desenvolver. Termos de orixe francesa son aínda utilizados por algúns mestres para cadenciar a danza.
Os participantes da quadrilha, vestidos de matuto ou á caipira, como se di fóra do nordeste(indumentária que se convencionou polo folclorismo como sendo a de as comunidades caboclas), executan diversas evolucións en pares de número variável. En xeral o par que abre o grupo é un "noivo" e unha "noiva", xa que a quadrilha pode encenar un casamento fictício. Ese ritual matrimonial da quadrilha lígaa ás festas de San João europeas que tamén celebran aspiracións ou unións matrimoniais. Ese aspecto matrimonial xuntamente coa fogueira junina constitúen os dous elementos máis presentes nas distintas festas de San João da Europa.
Outras danzas e cancións
No nordeste brasileiro, o forró así como ritmos aparentados tales que o baião, o xote, o reizado, o samba-de-coco e as cantigas son danzas e cancións típicas das festas juninas.
Costumes populares
As festas juninas brasileiras poden ser divididas en dous tipos distinguidos: as festas da Rexión Nordeste e as festas do Brasil caipira, ou sexa, nos estados de São Paulo, Paraná (norte), Minas Xerais (sobre todo na parte sur) e Goiás.
No Nordeste brasileiro se conmemora, con pequenas ou grandes festas que reúnen toda a comunidade e moitos turistas, con fartura de comida, quadrilhas, casamento matuto e moi forró. É común os participantes das festas se vestiren de matuto, os homes con camisa cuadriculada, calza remendada con panos colorados, e chapéu de palla, e as mulleres con vestido colorado de chita e chapéu de palla.
No interior de São Paulo aínda se manteñen a tradición da realización de quermesses e danzas de quadrilha en torno a fogueiras.
En Portugal hai arraiais con foguetes, assam-se sardinhas e ofrécense manjericos, as marchas populares desfilan polas rúas e avenidas, danse con martelinhos de plástico e alho-porro nas cabezas das persoas principalmente nos nenos e cando os rapaces se queren meter coas raparigas solteiras.
Simpatías, sortes e adiviñas para Santo Antônio
O relacionamento entre os devotos e os santos juninos, principalmente Santo Antônio e San João, é case familiar: cheo de intimidades, chega a ser, por veces, irreverente, pervertido e case obsceno. Ese carácter fica bastante evidente cando se entra en contacto coas simpatías, sortes, adiviñas e acalantos feitos a eses santos:
-
- Confeseime a Santo Antônio,
- confesei que estaba amando.
- El deume por penitencia
- que fose continuando.
Os obxectos utilizados nas simpatías e adivinhações deben ser virgens, ou sexa, estar sendo usados por primeira vez, senón… nada da simpatía funcionar! A seguir, algunhas simpatías feitas para Santo Antônio:
Moças solteiras, desejosas de se casar, en varias rexións do Brasil, colocan un figurino do santo de cabeza para baixo atrás da porta ou dentro do pozo ou entérrano até o pescozo. Fan a petición e, mentres non son atendidas, alí fica a imaxe de cabeza para baixo. E elas piden:
- Meu Santo Antônio
Para arrumar namorado ou marido, basta amarrar unha fita vermella e outra branca no brazo da imaxe de Santo Antônio, facendo a el a petición. Rezar un Pai-Noso e unha Salve-Raíña. Pendurar a imaxe de cabeza para baixo so a cama. Ela só debe ser desvirada cando a persoa alcanzar a petición.
O día 13, é común ir á igrexa para recibir o "pãozinho de Santo Antônio", que é dado gratuitamente polos frades. En troco, os fieis acostuman deixar ofertas. O pan, que é bento, debe ser deixado xunto aos demais mantimentos para que estes non falten xamais.
En Lisboa , é tradicional a cerimonia de casamento múltiple do día de Santo António, en que chegan a casarse 200 a 300 parellas ao mesmo tempo.
Festas juninas por país
Brasil
As festas juninas, son na súa essência multicurais, aínda que o formato con que hoxe as coñecemos tivese orixe nas festas dos santos populares en Portugal: Santo Antônio, San João e São Pedro principalmente. A música e os instrumentos usados, cavaquinho, sanfona, triângulo ou ferrinhos, reco-reco, etc, están na base da música popular e folclórica portuguesa e foron traídos para o Brasil polos povoadores e emigrantes dos país irmán. As roupas 'caipiras' ou 'saloias' son unha clara referencia ao pobo campestre, que poboou principalmente o nordeste do Brasil e moitísimas semellanzas se poden encontrar no modo de vestir 'caipira' tanto no Brasil como en Portugal. Do mesmo modo, as decorações con que se enfeitan os arraiais tiveron o seu inicio en Portugal coas novidades que na época dos descobrimentos os portugueses levaban da Asia, enfeites de papel, globos de ar quente e pólvora por exemplo. Aínda que os globos fosen prohibidos en moitos lugares do Brasil, eles son usados na cidade do Porto en Portugal con moita abundancia e o ceo se enche con miles deles durante toda a noite.
No Brasil, recibiu o nome de junina (chamada inicialmente de joanina , de San João), porque acontece o mes de xuño. Alén de Portugal, a tradición veu doutros países europeos cristianizados dos cales son oriundas as comunidades de inmigrantes, chegados a partir de mediados do século XIX. Aínda antes, porén, a festa xa fora traída para o Brasil polos portugueses e pronto foi incorporada aos costumes das poboacións indíxenas e afro-brasileiras.
As grandes mudanzas no concepto artistico contemporáneo, carrexan na "adequação e atalização" destas festas, onde rítimos e bandas non tradicionais aos tipicamente vivenciados son engadidas as reixas e programacións de festas rexionais, incentivando o maior interese de novos públicos. Esa ten sido a aposta de varios festejos para agradar a todos, non deixando de lado os costumes juninos, téñense como exemplo as festas do interior da Bahia, como a de Santo Antônio de Jesus, que a pesar da inclusión de novas programacións non deixa de lado a cultura nordestina do forró, coñecido como "pé de serra" os días de conmemoración junina.
A festa de San João brasileira é típica da Rexión Nordeste. Por ser unha rexión árida, o Nordeste agradece anualmente a San João, mais tamén a São Pedro, polas choivas caídas nas lavouras. En razón da época propicia para a colleita do milho, as comidas feitas de milho integran a tradición, como a canjica e a pamonha.
O local onde ocorre a maioría dos festejos juninos é chamado de arraial, un largo espazo ao ar libre cercado ou non e onde barracas son erguidas unicamente para o evento, ou un galpão xa existente con dependencias xa construídas e adaptadas para a festa. Xeralmente o arraial é decorado con bandeirinhas de papel colorado, globos e palla de coqueiro ou bambu. Nos arraiais acontecen as quadrilhas, os forrós, poxas, bingos e os casamentos matutos.
- Locais
Estes arraiais son moi comúns en Portugal e non son exclusivos do San João, son parte da tradición popular en xeral. Nesas festas podemos encontrar inmensas semellanzas tanto no Brasil como en Portugal, mais non só. Na África e na Asia, Macau, India, Malaisia, na Comunidade Cristang, os portugueses deixaron esa tradición dos santos populares ben marcada.
Actualmente, os festejos ocorridos en cidades polos do Norte e Nordeste dan impulso á economía local. Cítense, como exemplo, Santo Antônio de Jesus, Amargosa, Cruz das Almas, Piritiba e Señor do Bonfim na Bahia, na Mossoró no Río Grande do Norte; Maceió en Alagoas ; Arrecife en Pernambuco ; Aracaju en Sergipe ; Caruaru en Pernambuco ; Campina Grande na Paraíba; Juazeiro do Norte no Ceará; e Cametá no Pará. Alén diso, tamén existen nas pequenas cidades, festas máis tradicionais como Cruz das Almas, Ibicuí, Jequié e Euclides da Cunha na Bahia. As dúas primeiras cidades disputan o título de Maior San João do Mundo, aínda que Caruaru estea consolidada no Guinness Book, categoría festa country (rexional) ao ar libre. Alén diso, Juazeiro do Norte no Ceará e Mossoró no Río Grande do Norte disputan o terceiro lugar de maior son joão do mundo.
Portugal
.jpg/200px-Festa_de_Sao_Joao_(Porto).jpg)
En Portugal , estas festividades, xenericamente coñecidas polo nome de Festas dos santos populares, corresponden a distintos festivos municipais: San Gonçalo en Amarante ; Santo António en Aljustrel , Amares, Cascais, Estarreja, Ferreira do Zêzere, Lisboa, Proença-a-Nova, Reguengos de Monsaraz, Vale de Cambra, Vila Nova da Barquinha, Vila Nova de Famalicão, Vila Real e Vila Verde; San João en Aguiar da Beira, Alcochete, Almada, Almodôvar, Alcácer do Sal, Angra do Heroísmo, Armamar, Arronches, Braga, Calheta, Castelo de Paiva, Castro Marim, Cinfães, Figueira da Foz, Figueiró dos Viños, Guimarães, Horta, Lajes das Flores, Lourinhã, Lousã, Mértola, Moimenta da Beira, Moura, Nelas, Porto, Porto Santo, Santa Cruz das Flores, Santa Cruz da Graciosa, Sertã, Tabuaço, Tavira,Terras de Bouro, Torres Vedras, Valongo, Vila do Conde, Vila Franca do Campo, Vila Nova de Gaia, Vila do Porto e Vizela; São Pedro en Alfándega da Fe, Bombarral, Castro Daire, Castro Verde, Celorico de Basto, Évora, Felgueiras, Lajes do Pico, Macedo de Cabaleiros, Montijo, Penedono, Porto de Mós, Póvoa de Varzim, Ribeira Brava, São Pedro do Sur, Seixal e Sintra.
Nas cidades do Porto e de Braga en Portugal, o San João é festexado cunha intensidade inigualável, sendo que a festa é, á semellanza do que acontece no Nordeste do Brasil, entregado ás persoas que pasan o día e a noite nas rúas das cidades que son auténticos arraiais urbanos.
Festas de San João son aínda celebradas nalgúns países europeos católicos, protestantes e ortodoxos (Francia, Irlanda, os países nórdicos e do Leste europeo). As fogueiras de San João e a celebración de casamentos reais ou encenados (como o casamento fictício no baile da quadrilha nordestina e na tradición portuguesa) son costumes aínda hoxe practicados en festas de San João europeas.
Francia
A "Fête de Saint-Jean" (Festa de San João), tal como no Brasil e en Portugal, é conmemorada o día 24 de xuño e ten como maior característica a fogueira. En certos municipios franceses, unha alta fogueira é erigida polos habitantes en honra a San João Batista. Trátase dunha festa católica, aínda que aínda sexan mantidas tradicións pagãs que orixinaron a festa. Na rexión de Vosges , a fogueira é chamada "chavande".
Polônia
As tradicións juninas da Polônia están asociadas principalmente coas rexións da Pomerânia e da Casúbia, e a festa é conmemorada día 23 de xuño, chamada localmente 'Noc Świętojańska" (Noite de San João). A festa dura todo o día, comezando ás 8h da mañá e varando a madrugada. De maneira análoga á festa brasileira, unha das características máis marcantes é o uso de fantasias, no entanto non de traxes campesiños como no Brasil, mais de vestimentas de piratas . Fogueiras son acendidas para marcar a celebración. Nalgunhas das grandes cidades polacas como Varsóvia e Cracóvia esta festa forma parte do calendario oficial da cidade.
Ucraína
A festa de Ivana Kupala (João Batista) é coñecida como de máis importante de todas as festas ucraínas de orixe pagã, e vai desde [[23 de xuño]] até 6 de xullo. É un rito de celebración polo verão, que foi absorbido pola Igrexa Ortodoxa. Moitos dos rituais das festas juninas ucraínas están relacionados co fogo, a auga, fertilidade e auto-purificação. As moças, por exemplo, colocan guirlandas de flores na auga dos ríos para dar sorte. É bastante común tamén pular as chamas das fogueiras. As festas juninas eslavas inspiraron o compositor Modest Mussorgsky para súa famosa obra "Noite no Monte Calvo"...
Suecia
Ver artigo principal: 
As festas juninas da Suecia (Midsommarafton) son as máis famosas do mundo. É considerada a festa nacional sueca por excelência, conmemorada aínda máis que o Natal. Ocorre entre os días 20 e 26 de xuño, sendo o venres o día máis tradicional. Unha das características máis tradicionais son as danzas en círculo ao redor do majstången, un mastro colocado no centro da aldea. Cando o mastro é erigido, son lanzadas flores e follas. Tanto o majstången sueco (mastro de maio) como o mastro de San João brasileiro teñen as súas orixes no "mastro de maio" dos pobos xermánicos.
Durante a festa, son cantados varios cânticos tradicionais da época e as persoas se visten de maneira rural, tal como no Brasil. Por acontecer no inicio do verão, son comúns as mesas cheas de alimentos típicos da época, como o amorodos e as batatas. Tamén son tradicionais as simpatías, sendo de máis famosa a de as moças que constrúen buquês de sete ou nove flores de especies distintas e colocan so o travesseiro, na esperanza de soñar co futuro marido. No pasado, críase que as herbas colhidas durante esta festa serían altamente poderosas, e a auga das fontes darían boa saúde. Tamén nesta época, decoram-se as casas con arranxos de follas e flores, segundo a superstición, para traer boa sorte.
Durante este festivo, as grandes cidades suecas, como Estocolmo e Gotemburgo tórnanse desertas, pois as persoas viaxan para súas casas de veraneo para conmemorar a festa.
