fausto - Wikilingue - Encydia
| Fausto | |
|---|---|
| Sexo | Masculino |
Nota: Para outros significados de Fausto, vexa 
Fausto é o protagonista dunha popular lenda alemá dun pacto co demo, baseada no médico, máxico e alquimista alemán Dr. Johannes Georg Faust (1480-1540). O nome Fausto ten sido usado como base de diversas novelas de ficción, o máis famoso deles do autor Goethe, producido en dúas partes, sendo escrito e reescrito ao longo de case sesenta anos. A primeira parte - máis famosa - foi publicada en 1806 e a segunda, en 1832 - ás vésperas da morte do autor.
Considerado símbolo cultural da modernidade, Fausto é un poema de proporcións épicas que relata a traxedia do Dr. Fausto, home das ciencias que, desiludido co coñecemento de seu tempo, fai un pacto co demo Mefistófeles, que o enche coa enerxía satânica insufladora da paixón pola técnica e polo progreso.
Táboa de contido |
O Fausto histórico
Non son moitas as fontes que se refiren a Johann Georg Faust e as de que se teñen coñecemento presentan moitas informacións incompletas ou conflitantes, alén de poderen ser apócrifas.
Knittlingen, Helmstadt e Roda (actualmente Stadtroda) son indicados como os posíbeis locais de nacemento de Dr. Fausto. É en Knittlingen, mentres, que se encontran hoxe o Faust-Museum e o Faust-Archive (Museo e Arquivo de Fausto).
Tampouco hai consenso canto ao ano de nacemento de Johann Faust. Hai fontes que indican que este ocorrería en 1466, en 1478 e, finalmente, entre 1480 e 1481, información contida na maioría dos textos sobre a personaxe histórica. As informacións comúns entre as distintas fontes é que Dr. Fausto estudaría para tornarse alquimista, astrólogo, mago e vidente. O teólogo protestante Philipp Melanchton, que viviu en período próximo ao de Fausto (1497-1560), produciu un texto en que consta que Fausto estudaría en Cracóvia , onde a maxia era entón materia curricular. O teólogo menciona tamén unha conferencia que sería realizada por Fausto en 1539, na cal "moitas persoas se deixaron iludir". Cando Dr. Fausto morre, en 1540/1541, Melanchton menciona que moitos crían ser obra do diaño e admite a hipótese de tratarse de morte sobrenatural.
O Fausto apócrifo
En 1507 foi nomeado mestra-escola en Kreuznach "un home moi douto e místico", chamado Georgius Sabellicus Faust Junior, que, conforme unha carta pensada na abadía de Sponheim , "abusou dos alumnos e fuxiu". En 15 de xaneiro de 1509 colou grao de bacharel en teologia , na universidade de Heidelberg , un correcto Johannes Faust. Conrad Mutianus Rufus, da paróquia de St. Marien en Gota , conta que un tal Georg Faust blasfemaba soberbiamente en Erfurt , en setembro de 1513 . O bispo de Bamberg declarou pagar a un Faust, en 10 de febreiro de 1520 , dez moedas de ouro, para que el lle lese o horóscopo. Documentos rezan que un doutor Georg Faust foi proscrito de Ingolstadt , en 15 de xuño de 1528, como charlatão. Un doutor Faust negou salvo-conduto, en Nuremberg , a 10 de maio de 1532. En Münster o doutor Faust, en 25 de xuño de 1535, predixen a capitulação da cidade polo bispo, como despois aconteceu.
En pouco tempo outros mitos e lendas que envolvían personaxes como Simão Mago, Cipriano e Teófilo, episodios bíblicos e medievais, burlas e fábulas comezaron a compor unha tan considerábel tradición oral e apócrifa acerca dese Fausto, que el acabou por tornarse figura literaria.
O Fausto literario
Na intención de compilar todo canto se cría e dicía acerca de Fausto, Johann Spiess, livreiro e escritor de Frankfurt , compuxo o ano de 1587 a primeira narrativa literaria desa personaxe. Era un volume de 227 páxinas, titulado como a Historia von dr. Johann Fausten, cuxo enredo contaba como el se vendeu ao diaño a prazos estipulado, as extraordinarias aventuras que viviu nese ínterim, a maxia que practicaba, e por fin súa morte e danação. Todo iso publicado para servir de advertencia sincera contra os que levaban a curiosidade intelectual alén do límite estabelecido polas igrexas. Moitos críticos e estudiosos avalían esa primeira novela faustiano, ou Faustbuch, como mera propaganda luterana para doutrinação e proselitismo.
Controversias á parte, outros escritores entenderon que a personaxe podería servir a temas máis profundos e complexos. Efectivamente, Fausto tornouse figura recorrente ao longo de cinco séculos de literatura occidental.
Dous anos despois da publicación de Spiess, ou sexa en 1589, o escritor e dramaturgo inglés Christopher Marlowe (1563-1593) transforma Fausto en peza teatral, onde sutilmente retrata o dilema do novo home occidental, entón dividido entre a religiosidade medieval e o humanismo renascentista.
Case dous séculos despois, o ano de 1760, foi a vez do escritor alemán Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781) crear unha nova versión dramática do Fausto, na cal el encarnaría o heroísmo do intelecto humano, capaz por si mesmo de triunfar sobre o mal, personificado no diaño. A obra de Lessing, porén, hoxe encóntrase fragmentada.
Non obstante, Fausto se tornaría un das persongens preferidas do período romántico, que vai de mediados do século XVIII ao século XIX, a notoria época do Sturm und Drang. A personaxe aparecería en moitas obras do romanticismo alemán como o Fausts Leben (A Vida de Fausto, 1778), escrita por Maler Müller, e o Fausts Leben, Taten und Höllenfahrt (Vida, feitos e danação de Fausto, 1791) escrita por F. M. Klinger. Alén destes, Nikolaus Lenau tamén fixo unha versión romántica do Faust.
Mais sería a través do poeta Johann Wolfgang von Goethe que Fausto alcanzaría a súa máxima expresión. A traxedia de Fausto, como dito anteriormente, foi a obra de toda a vida de Goethe. A primeira versión foi composta en 1775, mais era só un esbozo titulado Urfaust (Proto-Fausto, ou Fausto cero) que só foi publicado máis de cen anos despois, en 1887, cando o autor xa morrera.
Doce anos tras a composición do Urfaust, houben aínda outro esborço, feito en 1791, que era titulado Faust, ein Fragment (Fausto, un fragmento), e tampouco chegou a ser publicado.
A versión definitiva, só sería escrita e publicada por Goethe o ano de 1808, so o título de Faust, eine Tragödie (Fausto, unha traxedia), e así traía á lume súa maior obra prima. Mais a problemática humana do Fausto continuou a intrigar o poeta, e en 1826 el comezou a escribir a segunda parte do poema, publicado postumamente so o título de Faust. Der Tragödie zweiter Teil in fünf Akten (Fausto. Segunda parte da traxedia, en cinco actos).
Enredo
Aviso: Este artigo ou sección contén revelacións sobre o enredo (spoilers).No afã de superar os coñecementos de súa época, evoca Fausto espíritos e, por fin, Mefistófeles, o demo (palabra que significaría, etimoloxicamente, inimigo da luz) - co cal negocia vivir por vinte e catro anos sen envellecer.
Durante este tempo, conforme o contrato asinado con seu propio sangue, serviría o diaño a Fausto, en troco da súa alma. Entregado aos praceres durante este tempo, é finalmente ao termo deles levado para o Inferno.
Tendo, porén, encontrado o amor de Margarida, dela tenta obter a salvación, mais foi inevitábel o destino a que se comprometera.
O Fausto pos-moderno
Sendo un arquetipo da alma humana, o mito de Fausto xamais se esgotou simbólica e literariamente, de modo que diversos artistas contemporáneos e posteriores a Goethe reaccionaron creativamente á personaxe.
O poeta ruso Puchkin escribiu en 1826 un Faust notábel polo diálogo con Mefistófeles . Christian Dietrich Grabbe tamén compuxo en 1836 unha traxedia onde confrontaba Don Juan und Faust(Don Juan e Fausto).
O século XX, o poeta francés Paul Valéry escribiu a peza Mon Faust (Meu Fausto), sen porén a concluír.
Despois foi a vez do poeta portugués Fernando Persoa escribir Fausto: Unha Traxedia Subxectiva, inusitadamente narrado na primeira persoa.
E por fin, Thomas Mann publicou súa novela Doktor Faustus en 1947.
Recentemente, en 2008 , o escritor Rafael Dionísio lanzou os seus "Cadernos de Fausto" revisitando tamén este mito .
Fausto tamén foi tema para as pezas musicais de varios compositores clásicos como Wagner (Faust), Berlioz (La Damnation de Faust), Schumann (Szenen aus Goethes Faust), Liszt (Faust-Symphonie) e Gounod (Faust).
Literatura relacionada
- ROSA, João Guimarães. Grande sertão: veredas. São Paulo: Nova Fronteira, 2001.
- PERSOA, Fernando. A Hora do Diaño. Lisboa: Assírio e Alvim, 2004.
______. Primeiro Fausto. São Paulo: Iluminuras, 1996.
______. Traxedia Subxectiva. Río de Xaneiro: Nova Fronteira, 1991.
- BARRENTO, João (Org.). O Fausto na Literatura Europea. Lisboa: Apaginastantas, 1984.* BENE, Orietta Del. Elementos para tentativa de estudo do “Primeiro Fausto”. Occidente, 1970.
- ABRAHÃO, Miguel M. - O Strip do Diaño - Ed. Agbook, 2009
- CAMPOS, Haroldo de. Deus e o diaño no Fausto de Goethe. São Paulo: Perspectiva, 1981. (Signos, 9).
- FUHR, Gerhard. Fausto – redención ou salvación? O tratamento do tema en catro obras: “Volksbuch”, Marlowe, Lessing e Goethe. Estudos xermánicos. Belo Horizonte (UFMG), v.2, p. 79-102, 1981.
- ASSIS, Machado. A Igrexa do Diaño. Dispoñíbel en: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000195.pdf
