Fascismo

Fascismo

fascismo - Wikilingue - Encydia

Fascismo - é unha doutrina totalitária desenvolvida por Benito Mussolini na Italia, a partir de 1919 e durante seu goberno (1922–1943 e 1943–1945). A palabra "fascismo" deriva de fascio , nome de grupos políticos ou de militância que xurdiron na Italia entre fins do século XIX e comezo do século XX; mais tamén de fasces , que os tempos do Imperio Romano era un símbolo dos maxistrados: un machado cuxo cabo era rodeado de varas, simbolizando o poder do Estado e a unidade do pobo. Os fascistas italianos tamén ficaron coñecidos pola expresión camisas negras, en virtude do uniforme que utilizaban.

Táboa de contido 1 Definición 2 O Fascismo segundo Mussolini 2.1 Ideas fundamentais 2.2 Doutrina política e social 3 A orixe da ideoloxía do Fascismo 4 O fascismo na Italia 4.1 Fascismo e Paganismo 5 Fascismo e Nazismo 6 Fascismo e Socialismo 7 Fascismo e outros réximes totalitários 8 Anticomunismo 9 Fascismo e Cristianismo 10 Práctica do Fascismo 11 Fascismo como un fenómeno internacional 11.1 Europa 11.2 América do Sur 11.3 Outras nacións 12 Fascismo na actualidade 13 Lemas e proverbios fascistas 14 Notas e referencias 15 Bibliografia 15.1 A Ideoloxía fascista 15.2 Interpretacións e teorías acerca do Fascismo 15.3 Os Fascismos (Fenómeno genérico e internacional) 15.3.1 O Fascismo (Fenómeno concreto) 15.3.2 Fascismo e Estados Unidos da América 15.3.3 Fascismo e Portugal 16 Ver tamén 17 Conexións externas

Definición

O fascismo é unha corrente práctica da política que ocorreu na Italia, opóndose aos diversos liberalismos, socialismos e democracias. Xurdiu no período entre guerras, e abriu camiños para o surgimento de diversos outros movementos e réximes de extrema dereita.

A palabra fascismo co tempo foi asociada a calquera sistema de goberno que, de maneira semellante ao de Benito Mussolini, exalta os homes e usa modernas técnicas de propaganda e censura, facendo unha severa arregimentação económica, social e cultural, sustentándose no nacionalismo e nalgúns casos até na xenofobia, privilexiando os nacidos no propio país, presentando unha correcta apatia ou indiferenza para cos inmigrantes.

Benito Mussolini, profesor primario e máis tarde xornalista, fundou o Partido Nacional Fascista, originário dun movemento paramilitar que el mesmo creara para combater as axitacións e as folgas organizadas por outros socialistas e movementos de esquerda. O Fascio di Combatimento, ou Comisaría de Combate, que deu orixe ao fascismo, buscou seu nome na expresión fascio, que significa feixe de varas. O feixe de varas, simbolizando unión e forza, vén do latim fesce, un feixe de varas que, xunto cunha machadinha, era levado polo litor, unha especie de oficial de xustiza que, na Roma antiga, seguía os maxistrados para executar as decisións da xustiza, con poderes para coagir, incluíndo a aplicación de castigos físicos.

O Fascismo italiano asumiu que a natureza do Estado é superior á suma dos individuos que o compoñen e que eles existen para o Estado, en vez do Estado existir para os servir. Todos os asuntos dos individuos son asuntos do Estado.

O Fascismo tiña como principais características: o totalitarismo, o liderado carismática, o corporativismo, o nacionalismo, o militarismo,o expansionismo e o companheirismo entre os nazis.

No totalitarismo, as liberdades do individuo eran suprimidas e o pobo era subordinado ao poder sen límites do Estado. No liderado carismática, os fascistas demostraban moita importancia á personalidade. O corporativismo substituía os órganos representativos como sindicatos, polos corporativos, comandados por representantes dos empresarios, dos traballadores e reuníanse para dirixir e planear a economía. O nacionalismo afirmaba que a nación era a forma suprema de desenvolver as comunidades humanas. O militarismo tiña na guerra un tipo de selección dos máis fortes e capaces e un instrumento de fortalecimento e e rexeneración dos pobos. O expansionismo tiña como idea principal a conquista territorial e o dominio doutros pobos ditos "inferiores".

Un trazo característico do Fascismo foi o Corporativismo de Estado, realizado a través dun Partido Único e de Sindicatos Nacionais subordinados ao Estado. No seu modelo corporativista de xestión totalitária, as varias funcións do Estado podían ser desempeñadas por entidades particulares, sen que fosen nacionalizadas, mais cabía ao Estado planear e inspeccionar a súa acción. A actividade privada era deste xeito empregada polo Estado, o cal podía decidir suspender a súas actividades se non actuase de acordo coas instrucións e os planos superiormente estabelecidos. É o Estado quen define a utilidade e a dirección de todas as actividades da Nación, sexa no campo político, económico, social ou cultural.

O fascismo xurdiu en tempo de crise, nas dificultades económicas e sociais do primeiro pos-guerra, e na gran depresión dos anos 1930, cando as elites políticas se mostraban incapaces de integrar as masas a través da fórmula democrática parlamentaria ou cando existía un crecemento socialista ou comunista paralelo asustando as clases medias.

A composición social dos movementos fascistas foi historicamente a de pequenos negociantes, burocratas de nivel baixo e as clases medias. O Fascismo tamén encontrou logro nas áreas rurais, especialmente entre agricultores, e na cidade entre as clases traballadoras. Un aspecto importante do fascismo é que el usa os seus movementos de masa para atacar as organizacións que se reivindican das clases traballadoras - partidos obreiros e sindicatos.

O líder fascista foi en regra un actor esaxerado, procurando seducir as masas populares para o seu papel messiânico.

O Fascismo segundo Mussolini

Benito Mussolini, nun discurso proferido na Cámara dos Deputados o día 26 de maio de 1927 , dixen unha frase que define concisamente a ideoloxía do fascismo: "Todo no Estado, nada fóra do Estado, nada contra o Estado".^[1][2][3]

Máis tarde, nun artigo da Enciclopedia Italiana, de 1931 ,^[4] escrito por Giovanni Gentile e Benito Mussolini, o fascismo é, alén de explicitado nas súas principais liñas filosóficas, descrito como unha doutrina cuxo "fundamento é a concepción do Estado, da súa essência, das súas competencias, da súa finalidade. Para o fascismo o Estado é un absoluto, perante o cal individuos e grupos son o relativo. Individuos e grupos son "pensabades" mentres estean no Estado".^[5]

Nese texto de 1932 , Mussolini identifica "no gran río do Fascismo", as correntes que nel van desaguar, e que terán as súas fontes en Georges Sorel, Charles Peguy, Hubert Lagardelle do Movemento Socialista, e nos sindicalistas italianos que, entre 1904 e 1914, traerían un novo ton ao ambiente do socialismo italiano - Angelo Oliviero Olivetti da Pagine Libere, Orano da Lupa, o Enrico Leone de Divenire sociale.

En 1928 , na "Autobiografia" ditada a Richard Washburn Child, Mussolini dixen que estudou moito o risorgimento e o desenvolvemento da vida intelectual italiana despois de 1870, que "meditou moito cos pensadores alemáns", que admiraba os franceses, e que un dos libros que máis o tiña interesado fóra "A Psicoloxía das Multitudes" de Gustave Le Bon. Colocándose o problema da Revolución, Mussolini rexeitaba o bolchevismo, e que, a ser realizada unha revolución en Italia, esta debería ser "tipicamente italiana", firmándose "nas dimensións magnificentes das ideas de Mazzini e co espírito de Carlo Pisacane"^[6]

En 1932 , Mussolini di que o Fascismo recibiu moitas influencias, mais que estas non constituíron o Fascismo: "un partido que goberna totalitariamente unha nación, é un traxe novo na historia".^[7] E engade que "non hai puntos de referencia ou de comparación" cos seus antecesores. No entanto, Mussolini di tamén no mesmo texto que o francés Ernest Renan tivo "iluminações pre-fascistas"^[8] e que o Fascismo fixo seu o dobre consello de Giuseppe Mazzini: "Pensamento e Acción".^[9]

Entre os antecesores, en 1932, "Renan e Mazzini son ao final os únicos autores a quen Mussolini acepta pagar algún tributo intelectual." Con estas ressalvas, Mussolini insiste no entanto en proclamar a "novidade do fascismo", presentando, en apêndice (edición de 1935), as referencias que remiten para os seus propios discursos e textos.^[10]

Mussolini dinos tamén neste texto o que o Fascismo non é. O fascismo non se filia no pensamento contra-revolucionario: Mussolini non toma "Joseph de Maistre como seu profeta"; Mussolini di que o Fascismo respecta a Igrexa, mais rexeita a súa relixión, a "eclesiolatria",^[11] como lle chama.

O corpo do texto está dividido en dúas partes: 1ª. Ideas fundamentais; e 2ª. Doutrina Política e Social.

Ideas fundamentais

So o título "ideas fundamentais", os asuntos xorden distribuídos por 13 parágrafos, mais coas notas arrumadas no anexo en 11 títulos:^[12]

• 1. Concepción filosófica. Presenta o Fascismo como acción (práctica) e pensamento (idea) político. Considera que toda a acción é continxente ao espazo e ao tempo, habendo no seu pensamento un "contido ideal que a eleva a fórmula de verdade na historia superior do pensamento".^[13] Di que "para se coñecer os homes é preciso coñecer o home; e para coñecer o home é preciso coñecer a realidade e as súas leis";^[14] non hai un concepto de Estado que non sexa unha concepción da vida e do mundo.
• 2. Concepción espiritual. É a partir dunha "concepción espiritual" que o home é definido polo fascismo. Na súa concepción, o home é un "individuo que é nación e patria";^[15] hai, na súa perspectiva, "unha lei moral que liga os individuos e as xeracións nunha tradición e nunha misión";^[16]
• 3. Concepción positiva da vida como loita. A súa "concepción espiritual" defínese por oposición ao materialismo filosófico do século XVIII; sendo antipositivista, é porén positiva (antipositivistica, ma positiva); non é escéptica, nin agnóstica, nin pesimista.^[17] Pretende o home activo e impregnado na acción con toda a súa enerxía. O que se aplica ao individuo, aplícase á nación;
• 4. Concepción ética. Ten unha concepción ética da vida, "seria, austera, relixiosa";^[18] o fascismo desdeña a vida "cómoda";
• 5. Concepción relixiosa. O home é visto nunha relación imanente cunha lei superior, cunhas Ganas obxectivas que transcende o individuo particular e o eleva a membro dunha sociedade espiritual.^[19]
• 6. Concepción histórica e realista. O home é visto como un ser na historia, nun fluxo continúo en proceso de evolución; ten no entanto unha visión "realista", non partillando o optimismo do materialismo filosófico do século XVIII que vía o home a camiño da "felicidade" na terra;
• 7. O individuo e a liberdade. A concepción fascista é definida como "anti-individualista", colocando o Estado antes do individuo;^[20] o liberalismo negou o Estado no interese dos individuos particulares, o fascismo reafirma o Estado como a certa realidade do individuo.^[21] Para o fascismo, todo está no Estado - a súa concepción é totalitária.^[22] Para o fascismo, fóra do Estado non hai valores humanos ou espirituais.
• 8. Concepción do Estado corporativo. "Non hai individuos fóra do Estado, nin grupos (partidos políticos, asociacións, sindicatos, clases)";^[23] defende un corporativismo no cal os intereses son conciliados na unidade do Estado;^[24] dise contrario ao socialismo que reduce o movemento histórico á loita de clases e, analogamente, é tamén contrario ao sindicalismo.
• 9. Democracia. O fascismo oponse á democracia que entende a nación como a maioría, descendendo o seu nivel ao maior número; o fascismo considérase no entanto como "de máis pura forma de democracia se o pobo for considerado do punto de vista da calidade en vez da cantidade", como unha "multitude unificada por unha idea, que é ganas de existencia e de potencia: consciencia de si, personalidade".^[25] O fascismo defende "unha democracia organizada, centralizada, autoritária", exercida a través do partido único.
• 10. Concepción do Estado. Para o Fascismo a nación non crea o Estado; é o Estado que crea a nación. Considera o Estado como a expresión dunhas "ganas éticas universal", creadora do dereito, e "realidade ética". Na súa concepción é o Estado "que dá ao pobo unidade moral, unhas ganas, e por tanto unha efectiva existencia".^[26]
• 11. Realidade dinámica. Na concepción fascista o Estado debe ser o educador e o promotor da vida espiritual. Para alcanzar o seu obxectivo, quere refacer non a forma da vida humana, mais o contido, o home, o carácter, a fe.^[27]

A filosofía do Fascismo, tal como a definiu Mussolini, é así unha filosofía esencialmente moderna e modernista.

Doutrina política e social

Ver artigos principais: Carta do Traballo, Estado de benestar social.

Na segunda parte do texto, acerca da "Doutrina Política e Social"^[12] do Fascismo, Mussolini comeza por trazar o itinerário do seu pensamento e acción. Punto de partida, o Socialismo; punto de chegada, o Fascismo.

Até ao inverno de 1914 , Mussolini é un socialista. En 1919 , cando son lanzados os fasci en Milán , non teñen unha doutrina, mais teñen un programa e, sobre todo, teñen a "fe". Rexeitan o Socialismo reformista de Bernstein , integrando a "esquerda revolucionaria" que privilexia a "doutrina da acción". Despois da guerra, o Socialismo reformista estaría xa morto como doutrina. Nesa altura, coas expedicións punitivas da Italia decorrendo en pano de fondo, os fasci estaban confrontados con varias forzas políticas - "liberais, demócratas, socialistas, maçónicos, e co Partito Popolare" – , e respectivas doutrinas. Isto mentres afrontaban varios problemas; como o da relación entre o individuo e do Estado; o da relación entre autoridade e liberdade; e o problema nacional italiano.

Entre a Marcha sobre Roma (outubro de 1922) e os anos 1926, 1927, e 1928, o Fascismo foi sendo espelhado nas leis e institucións do réxime fascista. A doutrina do Fascismo é presentada por Mussolini como un produto do seu exercicio do poder na Italia dos anos 1920. En 1932 , por fin, o Fascismo estaría xa definido como réxime e como doutrina.

Neste texto, en 1932, Mussolini comeza por negar tres ideas-chave:

1. O pacifismo;
2. O internacionalismo
3. A ecuación "benestar = felicidade".

Mais nega tamén tres doutrinas políticas modernas que lle son anteriores: o socialismo, o liberalismo e a democracia.

Estas doutrinas teñen a súa propia historia, que Mussolini enuncia con brevidade: do socialismo utópico (Fourier, Owen, Saint-Simon) saíra o socialismo científico de Marx ; do Iluminismo do século XVIII saíra o liberalismo do século XIX; do enciclopedismo saíra a doutrina democrática. Cada unha desas doutrinas chegou ao século XX, superando as respectivas orixes en resposta a novas necesidades.

Segundo Mussolini, o Fascismo estaría agora a abrir unha nova época realizando unha síntese doutrinária que a todas superaría. Encontrara un campo de doutrinas en ruína, a partir das cales construíra un novo edificio - "O fascismo, das ruínas das doutrinas liberal, socialista, e democrática, extrae aqueles elementos que teñen aínda un valor de vida.".^[28]

Dinos pouco acerca do que aproveita, mais esclarece o que rexeita. O Fascismo, segundo Mussolini, do socialismo científico, rexeita o materialismo histórico (determinismo económico) e o concepto de loita de clases; do liberalismo, rexeita a economía e a política, e tanto por razóns doutrinárias como por razóns históricas (a Italia sufrira a derrocada so o liberalismo); da democracia, rexeita o sufrágio universal que "dá ao pobo a ilusión de ser soberano, mentres a certa e efectiva soberanía está noutras forzas irresponsábeis e secretas" (.^[29] Até 1922, o fascismo fóra republicano; o dilema república ou monarquía estaría porén xa superado. Unha invocación histórica xustifica o argumento, facéndonos pensar unha vez máis en Giuseppe Mazzini: "A República Romana foi morta por unha República irmá, a de a Francia".

O Fascismo de Mussolini viña colocar unha concepción da "vida como loita" no centro da súa doutrina; afírmase "pragmático", no seu desexo de poder, desexo de vivir, na súa actitude fronte á violencia, na afirmación da violencia como valor. "Activismo, quere dicir nacionalismo, futurismo, fascismo."

Para Mussolini, así como o século XIX fóra o século do individuo, o século XX sería o século do Estado. Foron referidas enriba as ideas esenciais da súa doutrina do Estado. Mais falta citar a "iluminação pre-fascista" de Ernest Renan, que a motivaría:

"A razón, a ciencia – dicía Renan, que tivo unha iluminação pre-fascista nunha das súas Meditações filosóficas - son produtos da humanidade, mais querer a razón directamente polo pobo e a través do pobo é unha quimera. Non é necesario pola existencia da razón que todo o mundo a coñeza. En todo o caso se tal iniciación se debese facer non sería feita a través da baixa democracia, que parece conducir á extinción da alta cultura, e da máis elevada disciplina. O principio de que a sociedade existe soamente para o ben estar e a liberdade dos individuos que a compoñen non parece estar en conformidade cos planos da natureza, planos nos cales a especie só é tomada en consideración e o individuo parece sacrificado. É de temer fortemente que a última palabra da democracia así entendida (…) non sexa un estado social no cal unha masa dexenerada non tería outra preocupación que gozar os ignóbeis praceres do home vulgar".

O último parágrafo do texto explica a razón de ser da súa doutrina: o Estado fascista é unhas ganas de potencia e de imperio. A tradición romana é aquí unha idea de forza.^[30]

A orixe da ideoloxía do Fascismo

Etimoloxicamente, o uso da palabra fascismo na historia política italiana moderna recúa aos anos da década de 1890 na forma dos fasci, que eran grupos políticos radicais que proliferaram nas décadas anteriores á Primeira Guerra Mundial. (ver Fascio para máis información sobre este movemento e súa evolución).

En 1928 , aínda a doutrina fascista non fora oficialmente definida, W. Y. Elliott, da Universidade de Harvard, consideraba que o fascismo revelaba un "pragmatismo" decerto recibido de Papini, Pantaleone, Pareto, e Sorel.^[31]

A primeira parte do texto Doutrina do Fascismo foi escrito por Giovanni Gentile, un filósofo idealista na liña de Hegel , e que serviu como o filósofo oficial do réxime. A segunda parte foi escrita por Mussolini, mais é este quen asina o verbete e o texto foi lle atribuído oficialmente. Nese texto e nas notas da edición de 1935 , dous autores son especialmente referidos como antecesores do Fascismo: Giuseppe Mazzini e Ernest Renan. Entre outros, son tamén invocados como fontes do "gran río" que vén a desaguar no Fascismo: Georges Sorel, Charles Peguy e Hubert Lagardelle.

Estabelecer a orixe da ideoloxía do Fascismo, ten xerado moito controversia entre os historiadores. Partindo dos tributos intelectuais efectivamente pagados por Mussolini a Giuseppe Mazzini e Ernest Renan, é posíbel identificar as raíces fundamentais para o seu nacionalismo e estatismo, e tamén para o seu culto da acción e da violencia. Varios autores teñen no entanto procurado encontrar outras raíces, suxerindo que nin todo aquilo que caracterizou a ideoloxía fascista ten orixe nas ideas de Mazzini e Renan.

Unha vez que tanto Sorel como Peguy foron influenciados por Henri Bergson, aí podería estar tamén unha das orixes do fascismo. Bergson rexeitaba o cientismo, a evolución mecánica e o materialismo histórico de Karl Marx. Bergson falou tamén dun "élan vital" como un proceso evolucionário. Ambos estes elementos de Bergson aparecen no fascismo.

Hubert Lagardelle, un coñecido escritor sindicalista, foi influenciado por Pierre-Joseph Proudhon, que é a figura inspiradora do Anarcossindicalismo, por tanto nos antípodas da doutrina de Mussolini acerca do Estado.

Foron tamén referidas as influencias do tradicionalismo recibidas por Mussolini. Sergio Panunzio, un teórico do fascismo na década de 1920 , tiña un pasado sindicalista mais a súa influencia diminuíu a medida que o movemento se distanciou das súas raíces esquerdistas.

Tamén se quixen ver no concepto fascista do corporativismo de Estado, en particular a súa teoría da colaboración de clases e relacións económicas e sociais rexidas polo Estado, semellanza coas ideas expostas polo Papa León XIII na súa encíclica de 1892 Rerum Novarum.

Esta encíclica reflexionaba sobre a condición de vida dos obreiros transformada pola Revolución Industrial, criticando o capitalismo e a explotación das masas obreiras na industria, propondo aos católicos con responsabilidade nos gobernos que acollesen e respectasen as reivindicacións dos traballadores a través dos seus sindicatos, protexendo os seus pobos da explotación. Pedía tamén aos Católicos para aplicaren os principios da xustiza social ás súas propias vidas.

Na encíclica criticábase o concepto de loita de clases e a visión socialista que apuntaba para a eliminación da propiedade privada como solución para o problema da explotación. En alternativa, propuña a solidariedade social entre as clases sociais a realizar a través da reactivación dun Corporativismo de Asociación como o que fóra practicado polas guildas medievais. A idea era a de se constituíren sociedades políticas nas cales se recoñecese os diversos sectores do traballo. Na defensa do Corporativismo de Asociación da encíclica papal, se quixen ver a defensa do Corporativismo de Estado enunciado por Mussolini. En flagrante contradición coa doutrina fascista acerca do papel a desempeñar polo Estado, dicíase na referida encíclica: "non é xusto que o individuo ou a familia sexan absorbidos polo Estado, mais é xusto, polo contrario, que aquel e esta teñan a facultade de proceder con liberdade, contando que non atenten contra o ben xeral, e non prexudiquen ninguén."^[32]

O fascismo tamén se tería baseado en Gabriele D'Annunzio e na Constitución de Fiume, aplicada na súa efémera "regência" da cidade de Fiume . O Sindicalismo tería unha influencia no fascismo, polo feito dalgúns sindicalistas se teren cruzado coas ideas de D'Annunzio. Antes da Primeira Guerra Mundial, o sindicalismo era tido como unha doutrina militante para a revolución da clase traballadora. Distinguíase do Marxismo porque insistía que o mellor camiño para a clase traballadora se liberar era o sindicato en vez do partido. En 1908 , o partido socialista italiano expulsou os sindicalistas. O movemento sindicalista dividiuse entre o Anarcossindicalismo e outras tendencias máis moderadas. Algúns deses "moderados" comezaron a promover os chamados "sindicatos mixtos" de traballadores e patróns. Nesta liña de acción, eles absorberían algúns ensinamentos dos teóricos católicos, mais expandindo as teorías dun Corporativismo de Asociación para un Corporativismo de Estado, desviándose das influencias de D'Annuzio e aproximándose a ideais máis Estatistas.

Cando foi publicada a tradución italiana do libro Au-delà du marxisme, de Henri de Man, Mussolini estaría inquedo e escribiu que o criticismo de Man destruíra calquera elemento "científico" aínda existente no Marxismo. Mussolini pensaba que a súa organización Corporativa no Estado, coas novas relacións entre traballo e o capital completamente sometidas ao Estado, irían eliminar o "conflito de intereses económicos" e por tanto neutralizar o "germe da loita de clases".

Pensadores socialistas que rexeitaron as ideas convencionais, Robert Michels, Sergio Panunzio, Ottavio Dinale, Agostino Lanzillo, Angelo Oliviero Olivetti, Michele Bianchi, e Edmondo Rossoni promoveron esa tentativa de reconciliar o socialismo co Estatismo.

O fascismo na Italia

Mussolini fundou o movemento fascista en 23 de marzo de 1919 , nunha reunión feita na cidade de Milán . Entre os membros fundadores estaban os líderes revolucionarios sindicalistas Agostino Lanzillo e Michele Bianchi.

En 1921 , os fascistas pasaron a desenvolver un programa que esixía a república, a separación da Igrexa do Estado, un exército nacional, un imposto progresivo para herdanzas e o desenvolvemento de cooperativas.

O estado fascista de Mussolini foi estabelecido aproximadamente unha década antes da chegada de Hitler ao poder. Tanto un movemento como un fenómeno histórico, o fascismo italiano foi, en moitos aspectos, unha reacción ao fallo aparente do laissez-faire e ao medo dos movementos de esquerda, a pesar de que as circunstancias na historia intelectual deben ser consideradas, como o abalo do positivismo e o fatalismo xeneralizado do pos-guerra na Europa.

O fascismo foi de certa forma o resultado dun sentimento xeral de ansiedade e medo dentro da clase media na Italia do pos-guerra, que xurdiu no seguimento da converxencia de presións inter-relacionadas de orde económica, política e cultural. So o estandarte desta ideoloxía autoritária e nacionalista, Mussolini foi capaz de explotar os medos perante o capitalismo nunha era de depresión pos-guerra, o ascendente dunha esquerda máis militante, e un sentimento de vergoña nacional e de humilhação que resultaron da "vitoria mutilada" da Italia nos tratados de paz pos Primeira Guerra Mundial. Tales aspiracións nacionalistas non realizadas (ou frustradas) manchaban a reputación do liberalismo e do constitucionalismo entre moitos sectores da poboación italiana. Adicionalmente, tales institucións democráticas nunca creceron ao punto de se tornaren firmemente enraizadas na nova nación-estado.

A medida que esa mesma depresión do pos-guerra fixo crecer a sedución polo Marxismo entre o proletariado urbano, aínda máis desprovido de dereitos do que os seus contrapartes no continente, o receio relativamente á forza crecente do sindicalismo, o comunismo e o socialismo proliferaram entre a elite e a clase media. De certa forma, Benito Mussolini cubría un vácuo político. O Fascismo emerxeu como unha "terceira vía" — como a última esperanza da Italia para evitar o colapso inminente do "feble" liberalismo italiano, e a revolución comunista.

Ao mesmo tempo que fallaba en delinear un programa coerente, o fascismo evolucionou para un novo sistema político e económico que combinaba o corporativismo, o totalitarismo, nacionalismo, e anti-comunismo nun estado deseñado por forma a unir todas as clases nun sistema capitalista, mais un novo sistema capitalista no cal o estado detiña o control da organización de industrias vitais. So a bandeira do nacionalismo e poder estatal, o Fascismo parecía sintetizar o glorioso pasado romano cunha utopía futurista.

A sedución polo movemento, a promesa dun capitalismo máis ordenado tras unha era de depresión económica do pos-guerra, no entanto, non se confinava á Italia ou mesmo á Europa. Por exemplo, unha década máis tarde, cando a gran Depresión orixinou unha caída da economía brasileira, unha especie de proto-fascismo iría emerxer como reacción aos problemas socio-económicos, e consciencia nacionalista do estatuto periférico da economía do Brasil. O réxime de Getúlio Vargas adoptou unha extensa influencia fascista coa Constitución do Estado Novo, redactada por Francisco Campos, eminente xurista afiliado ao Partido Fascista Brasileiro.

Fundado como unha asociación nacionalista (o Fasci di Combattimento) de veteranos da Primeira Guerra Mundial en Milán a 23 de marzo de 1919 , o movemento fascista de Mussolini converteuse nun partido nacional (o Partido Nacional Fascista) tras ter ganancia 35 asentos no eleccións ao parlamento de maio de 1921 . Inicialmente combinando elementos ideolóxicos da esquerda e da dereita, el alinhava polas forzas conservadoras pola súa oposición ás ocupacións a fábricas de setembro de 1920 .

A pesar dos temas da reforma social e económica no manifesto fascista inicial de xuño de 1919 , o movemento foi apoiado por seccións da clase media, receosos do socialismo e do comunismo, mentres que industriais e donos de terra vírono como unha defensa contra a militância laborista. So a ameaza dunha "Marcha sobre Roma fascista," Mussolini asumiu en outubro de 1922 o liderado dun goberno de coalición de dereita incluíndo inicialmente membros do partido popular, pro-Igrexa.

A transición para unha ditadura asumida foi máis gradual do que na Alemaña unha década máis tarde, a pesar de en xullo de 1923 unha nova lei electoral dificultar a constitución dunha maioría parlamentaria fascista, e o assassínio do deputado socialista Giacomo Matteotti once meses máis tarde mostrou os límites da oposición política. En 1926 os movementos de oposición foran declarado ilegais, e en 1928 a elección ao parlamento era restrinxida a demandantes aprobados polos fascistas.

O feito político máis duradeiro deste réxime foi talvez o Tratado de Latrão de febreiro de 1929 entre o Estado italiano e a Santa Sé, polo cal ao Papado foi concedida a soberanía sobre a Cidade do Vaticano e recibiu a garantía do libre exercicio do Catolicismo como a única relixión do estado en toda a Italia en retorno da súa aceptación da soberanía italiana sobre os anteriores dominios do Papa.

Os sindicatos e asociacións de traballadores foron reorganizados en 1934 en 22 corporacións fascistas combinando traballadores e empregadores por sector económico, cuxos representantes en 1938 substituíron o parlamento como a "Cámara de Corporacións". O poder continuaba investido no gran Consello Fascista, o corpo gobernativo do movemento.

Os anos 1930, a Italia recuperaba da gran Depresión, e obtiña o crecemento económico en parte pola substitución de importacións pola produción doméstica (Autarchia).

A drenagem dos pantanos de Pontine a sur de Roma , empestados de malária , foi un dos orgullos badalados do réxime. Mais o crecemento foi minado polas sancións internacionais impostas á Italia no seguimento da invasión da Etiopía en outubro de 1935 (a Segunda Guerra Ítalo-Etíope), e polo forte esforzo financeiro que o goberno fixo para apoiar militarmente os nacionalistas de Franco na Guerra Civil Española.

O illamento internacional e o seu envolvemento común na España van facer resaltar unha crecente colaboración diplomática entre a Italia e a Alemaña Nazi. Isto fíxose reflexionar tamén nas políticas domésticas do réxime fascista italiano, as primeiras leis anti-semitas foron pasadas en 1938 .

A intervención da Italia (con inicio en 10 de xuño de 1940 ) na Segunda Guerra Mundial como aliado da Alemaña trouxen o desastre militar e resultou na perda das colonias no norte e liches africanos ben como a invasión americano-británica da Sicilia en xullo de 1943 e o sur de Italia en setembro de 1943 .

Mussolini foi dimitido como primeiro ministro polo rei Vítor Emanuel III da Italia a 25 de xullo de 1943 , e subsecuentemente prendido. Foi liberado en setembro por paracaidistas alemáns e instalado como xefe dunha "República Social Italiana" monicreque en Salo , no norte da Italia, entón ocupado pola Alemaña. Súa política económica é a socialização. A súa asociación co réxime de ocupación alemán erodiu moi do pouco apoio que lle restaba. A súa execución sumária en 28 de abril de 1945 por guerrilleiros , durante unha fase final da guerra particularmente violenta, foi vista por moitos observadores entón como o final apropiado para o seu réxime.

Tras a guerra, os resquícios do fascismo italiano reagruparam-se largamente sobre a égide do "Movemento Social Italiano" (MSI) neo-fascista. O MSI coligou-se en 1994 coa antiga "Democrazia Cristiana" conservadora para formar a Alleanza Nazionale (AN), que proclama o seu compromiso co constitucionalismo, o goberno parlamentario e pluralismo político.

Fascismo e Paganismo

Durante as décadas do Fascismo, o Paganismo non alcanzou a mesma expresión pública obtida durante o Nazismo.

Benito Mussolini non parece ser un grande entusiasta do paganismo, como Adolf Hitler. Mussolini considerábase no entanto un admirador do risorgimento italiano, onde pontificara por exemplo a obra, con assinalável compoñente pagã, de Giosuè Carducci.^[33]

Na primeira fase do Fascismo, Mussolini non hostilizou a Igrexa Católica, tendo inclusive subscrito o Tratado de Latrão, a través do cal se recoñecía estatuto político ao Estado do Vaticano, e formalmente a súa independencia de acción dentro de Italia.

Mais moito mudou no inicio da década de 1930 , coas medidas que Mussolini tomou contra a liberdade de ensino da Igrexa, e a prohibición da Acción Católica. É nesa altura que o papa Pio XI reacciona condenando os erros do Fascismo coa Encíclica Non abbiamo bisogno.

Na loita entre o Estado Fascista e a Igrexa Católica, desperta entón a adormecida compoñente anticlerical do primeiro fascismo dos fasci di combattimento. Mussolini, ao definir a súa doutrina en 1932, paga xa tributo intelectual aos anticlericais Giuseppe Mazzini e Ernest Renan.

E é pola mesma época que comeza a gañar importancia o paganismo, acolléndose o pensamento do filósofo Julius Evola e do seu ramo Nietzschiano do fascismo, saturado de gnosticismo e de misteriosos e antigos cultos pagãos.^[34] Os anos de 1930, Julius Evola tórnase cada vez máis influente no seo do réxime fascista a través dos seus amigos Bottai e Roberto Farinacci. Co establecemento do Eixe Roma-Berlín, en 1937, o influxo do paganismo alemán activa aínda máis o paganismo italiano, en guerra aberta coa Igrexa Católica.^[35] Evola, ben que se considerase un racista "espiritual" por oposición ao racismo "materialista" do Nazismo, estaba no auge da súa influencia no réxime fascista cando se proclamaron as leis raciais de 1938.

No pos-guerra, Evola vai manterse un filósofo activo, vindo a ser un dos autores de referencia do paganismo presente nalgúns círculos neofascistas da actualidade.^[36] Os escritos de Alain de Benoist son outra das súas referencias fundamentais.^[37]

Fascismo e Nazismo

O Nazismo é xeralmente considerado como unha forma de fascismo, mais o Nazismo, en contraste co Fascismo, viu o obxectivo do Estado no servizo dun ideal daquilo que o Estado supostamente debería ser: as súas persoas, razas, e a enxeñaría social destes aspectos da cultura co fin último dunha maior prosperidade posíbel para eles ás custas de todos os outros.

Pola súa parte, o Fascismo de Mussolini continuou fiel á ideoloxía de que todos estes factores existían para servir o Estado e que non era necesariamente no interese do Estado servir ou manipular algunhas daquelas características. O único obxectivo do goberno so o fascismo era auto-valorizarse como a maior prioridade da súa cultura, simplemente sendo o Estado en si, canto maior a súa dimensión, mellor, polo que se pode dicir que se tratou dunha Estadolatria (idolatría do estado) gobernamental. Mentres o Nazismo era unha ideoloxía Metapolítica, vendo a si mesmo só como unha utilidade pola cal unha condición alegórica do seu pobo era o seu obxectivo, o fascismo era unha forma sinceramente anti-socialista de Estatismo que existiu por virtude de e con fins en si mesmo. O movemento Nazi falou da sociedade baseada en clases como o seu inimigo e pretendía unificar o elemento racial por enriba de clases estabelecidas, mentres que o movemento fascista tentou preservar o sistema de clases e sustentouno como a fundación de cultura estabelecida e progresiva.

Este teorema subjacente fixo os Fascistas e Nazis de entón vérense como parcialmente exclusivos entre si. Hoxe, no entanto, esta diferenza non é patente na terminologia, mesmo cando usada nun contexto histórico.

O Nazismo distínguese do Fascismo por pretender estabelecer teorías raciais. O Fascismo non presentou esta característica, tendo en 1922, visto un terzo dos Xudeus adherir ao movemento liderado por Mussolini ^{[carece de fontes?].}

Fascismo e Socialismo

O Fascismo desenvolveu unha oposición ao socialismo e o comunismo, aínda que moitos fascistas fosen marxistas no pasado. Con relación a iso, en 1923 Mussolini declarou, na Doutrina do Fascismo:

"(…) O Fascismo [é] a completa oposición ao … socialismo marxista, á concepción materialista da historia das civilizacións humanas, que explica a evolución humana como simples conflitos de intereses entre varios grupos sociais e pola mudanza e desenvolvemento envolvendo os instrumentos e modos de produción…

O Fascismo, agora e sempre, cre no sagrado e no heroísmo; quere dicir, en accións non influenciadas por motivos económicos, directos ou indirectos. E se a concepción economicista da historia for negada, de acordo coa teoría de que os homes son máis do que bonecos, levados ao sabor de ondas de mudanza, mentres as forzas controladoras reais están fóra de control, diso todo se conclúe que a existencia dunha loita de clases eterna é tamén negada —; o produto natural da concepción economicista da historia. E por enriba de todo o Fascismo nega que a loita de clases poida ser a forza preponderante na transformación da sociedade.

… A máxima que a sociedade existe só para o benestar e para a liberdade daqueles que a compón non parece estar en conformidade cos planos da natureza… Se o liberalismo clásico carrexa individualismo, o Fascimo carrexa goberno forte." Benito Mussolini^[38]

Por máis que certos tipos de socialismo poidan parecerse superficialmente ao fascismo, debe ser destacado que as dúas ideoloxías se chocan violentamente en moitos asuntos. O papel do Estado, por exemplo. No Socialismo, considérase que o Estado é meramente unha "ferramenta do pobo", algunhas veces chamado de "mal necesario", que existe para servir aos intereses do pobo e protexer o ben común (e algunhas formas de socialismo, como o socialismo libertário, rexeitan completamente o estado). Xa o Fascismo cre no Estado como un fin en si mesmo, e digno de obediencia e subserviência por parte do pobo.

O Fascismo rexeita as doutrinas centrais do Marxismo, que son a loita de clases e a necesidade de substituír o capitalismo por unha sociedade controlada polo operariado, na cal os traballadores sexan propietarios dos medios de produción.

Un goberno fascista é xeralmente caracterizado como de "extrema dereita" e un goberno socialista, de "esquerda". Mais teóricos como Hannah Arendt e Friedrich Hayek argumentan que existen diferenzas só superficiais entre o Fascismo e formas totalitárias de socialismo (vexa Stalinismo); unha vez que os gobernos autoproclamados "socialistas" nin sempre mantiveron seu ideal de servir ao pobo e respectar os principios democráticos. Moitos socialistas e comunistas rexeitan eses gobernos totalitários, encarados como unha forma de Fascismo con máscara de socialismo. (Vexa espectro político e modelo político para máis detalles.)

Socialistas e outros críticos (non necesariamente de esquerda) sustentan que non hai sobreposição ideolóxica entre Fascismo e Marxismo; cren que ambas as doutrinas son diametralmente opostas. Sendo o Marxismo a base ideolóxica do comunismo, eles conclúen que as comparacións feitas por Arendt e outros son inválidas.

Mussolini rexeitou completamente o concepto Marxista de loita de clases ou a tese Marxista de que o operariado debería apropiarse dos medios de produción. En 1932 el escribiu (na Doutrina do Fascismo, por vía de Giovanni Gentile):

"Fóra do Estado non pode haber nin individuos nin grupos (partidos políticos, asociacións, sindicatos, clases). Entón o Fascismo oponse ao Socialismo, que confina o fluxo da historia á loita de clases e ignora a unidade de clases estabelecida nunha realidade económica e moral do Estado."

^[39]

A orixe esquerdista do líder fascista italiano Mussolini, como un antigo líder da á máis radical do partido socialista italiano, ten sido frecuentemente notada. Tras a súa viraxe para a dereita, Mussolini continuou a empregar moito da retórica do socialismo, substituíndo a clase social pola nación como a base da lealdade política.

Tamén é frecuentemente notado que a Italia fascista non nacionalizou calquera industrias ou entidades capitalistas. En vez diso, ela estabeleceu unha estructura corporativista influenciada polo modelo de relacións de clase avanzado pola Igrexa Católica. De feito, existe unha gran cantidade de literatura sobre a influencia do Catolicismo no fascismo e nas conexións entre o clero e os partidos políticos na Europa antes e durante a Segunda Guerra Mundial.

A pesar do fascismo italiano proclamar a súa antítese ao socialismo, a historia persoal de Mussolini no movemento socialista tivo algunha influencia sobre el. Elementos da práctica dos movementos socialistas que el retivo foron:

• A necesidade dun partido de masas;
• A importancia de obter o apoio entre a clase traballadora
• técnicas de disseminação de ideas tales como o uso de propaganda .

O Manifesto Fascista orixinal contiña un determinado número de propostas para reformas que tamén eran comúns entre os movementos socialista e democráticos e eran deseñados para apelar á clase traballadora. Estas promesas foron xeralmente ignoradas unha vez que os fascistas tomaron o poder.

Críticos apuntan que os Marxistas e os sindicalistas foron os primeiros albos e as primeiras vítimas de Mussolini e de Adolf Hitler unha vez que eles chegaron ao poder. Eles tamén notan o antagonismo que resultou en loitas de rúa entre fascistas e socialistas, incluíndo:

• a Batalla de Cable Street de 1936 en Londres entre Trotskistas e membros do Partido Comunista da Gran Bretaña contra simpatizantes de Mosely
• loitas de rúa na Alemaña anteriormente á chegada ao poder de Hitler.

Mussolini tamén aprisionou Antonio Gramsci de 1926 a 1934 , despois que este, que era líder do Partido Comunista Italiano e unha figura intelectual destacada, tentar crear unha fronte común entre a esquerda política e os traballadores, por forma a resistir e derrotar o fascismo. Outros líderes comunistas italianos tales como Palmiro Togliatti foron para o exilio e loitaron pola república en España .

Unha seria manifestación do conflito entre fascismo e socialismo foi a Guerra Civil Española, coa Italia fascista e a Alemaña Nazi a apoiar as forzas nacionalistas españolas, que combatían comunistas, socialistas e anarco-sindicalistas. Non obstante, a Alemaña Nazi aliábase pouco despois á Unión Soviética na repartición da Polonia - Pacto Molotov-Ribbentrop.

Fascismo e outros réximes totalitários

Algúns historiadores e teóricos ven no fascismo e no réxime comunista da Unión Soviética (máis especificamente o Stalinismo) grandes semellanzas, designándoos de "totalitarismo" (unha designación de Hannah Arendt). Outros venos como incomparábeis. Arendt e outros teóricos do totalitarismo argumentan que hai semellanzas entre as nacións so dominio Fascista e Stalinista. Por exemplo, quere Hitler quere Stalin cometeron o assassínio macizo de millóns dos seus concidadãos civís que non se integraban nos seus planos.

De acordo co doutrinário do libertarianismo Nolan Chart, o "fascismo" ocupa un lugar no espectro político como o equivalente capitalista do comunismo, sendo un sistema que apoia a "liberdade económica" mais que é coagido polos seus controis sociais de tal forma que se torna totalitário.

En 1947 , o economista austríaco Ludwig von Mises publicou un libro chamado "Caos planeado" (Planned Chaos). El afirmaba que o fascismo e o Nazismo son ditaduras socialistas e que ambas obedecían aos principios soviéticos de ditadura e opressão violenta dos disidentes.

El afirmou que a maior heresia de Mussolini á ortodoxia marxista fora o seu forte subscribir da entrada italiana na Primeira Guerra Mundial do lado aliado (Mussolini pretendía "liberar" áreas de lingua italiana vivindo so o control austríaco nos Alpes).

Esta visión contradi as declaracións do propio Mussolini (para non mencionar os seus oponentes socialistas) e é xeralmente vista con cepticismo por historiadores.

Críticos de von Mises argumentan que el estaba atacando un monicreque; por outras palabras, que el mudou a definición de socialismo, por forma a acomodar o fascismo e o nazismo a esa definición. O concepto de ditadura do proletariado ao cal Von Mises alude non é o mesmo que o concepto de ditadura empregada polos fascistas. Ditadura do proletariado é suposto significar, na definición marxista, unha ditadura dominada polas clases traballadoras, en vez dunha ditadura dominada pola clase capitalista. Este concepto foi distorcido por Estaline ao punto de significar unha ditadura polo secretario xeral do PCUS sobre o partido e as clases traballadoras. Neste punto, Estaline desviouse de Marx , e como tal non é correcto afirmar conducía unha forma de goberno Marxista.

Por outro lado, mentres o modelo económico fascista baseado no corporativismo promove unha colaboración entre clases nunha tentativa de unión da mesmas so o control do Estado, o modelo marxista promove a eliminación non só das clases como tamén do propio Estado.

Adicionalmente, o traxe dos estados fascistas, por un lado, e a Unión Soviética e o bloque soviético por outro, seren estados policiais, non significa que sexan produto do socialismo. A pesar de todos os estados de partido único poderen ser considerados estados policiais, non hai calquera relación entre a definición de socialismo e a definición estado policial, nin todos os estados vixías son socialistas ou fascistas. Moitos outros réximes de partido único, incluíndo réximes capitalistas, foron tamén estados policiais. Algúns exemplos son:

• A República da China so o réxime Kuomintang de Chiang Kai-shek;
• O Afganistán so o réxime Talibán;
• O Irán, durante o réxime dos Xá, un estado monárquico policial;
• O Vietname do Sur, a Corea do Sur, Singapur e outros países do sueste asiático, durante períodos recentes da súa historia.

Por outro lado, existiron moitos gobernos socialistas en sistemas multi-partidarios que non foron estar policías.

Anticomunismo

Ver artigo principal: Anticomunismo

Fascismo e Comunismo son sistemas políticos que ascenderon á significância tras a Primeira Guerra Mundial. Historiadores do período entre a primeira e a segunda guerra mundial tales como E.H. Carr e Eric Hobsbawm afirmaron que o liberalismo estaba so presión seria neste período e que pareceu na altura unha filosofía condenada. O logro da Revolución Rusa de 1917 resultou nunha onda revolucionaria por toda a Europa. O movemento socialista mundial dividiuse entre as ás social demócrata e Leninista.

A subsequente formación da Terceira Internacional levantou serios debates entre os partidos socialdemócratas, resultando no separatismo de apoiantes da Revolución Rusa para formar partidos comunistas na maioría dos países industrializados (e non industrializados).

Nos finais da Primeira Guerra Mundial, houben tentativas de revoltas ou ameazas de revoltas por toda a Europa, notabelmente na Alemaña, onde a Revolta Espartaquista, liderada por Rosa Luxemburg e Karl Liebknecht en xaneiro de 1919 , (con poucos apoiantes) foi facilmente esmagada. Na Baviera, comunistas derrubaron o goberno e estabeleceron o Soviete de Múnic entre 1918 e 1919. Un curto goberno soviético foi estabelecido na Hungría so Béla Kun en 1919.

A revolución rusa tamén inspirou movementos revolucionarios en Italia, cunha onda de ocupación de fábricas. Moitos historiadores ven o fascismo como unha resposta a estes desenvolvementos, como un movemento que ao mesmo tempo tentou apelar ás masas e desvialas do Marxismo. Tamén apelou aos capitalistas como unha barreira contra o Bolchevismo. O fascismo italiano tomou o poder coa bendición do rei de Italia tras anos de intranquilidade esquerdista levaren moitos conservadores a recear que unha revolución comunista era inevitábel.

A través da Europa, numerosos aristocratas, intelectuais conservadores, capitalistas e industriais ofreceron apoio aos movementos fascistas nos seus países, emulando o fascismo italiano. Na Alemaña, numerosos grupos de dereita nacionalista xurdiron, particularmente no pos-guerra os Freikorps, que foron usados para esmagar os espartaquistas e a Räterrepublik de Múnic .

Coa gran Depresión da década de 1930 , parecía que o liberalismo e as formas liberais de capitalismo estaban condenadas, e os movementos fascistas e comunistas incharon. Estes movementos opúñanse ferozmente un ao outro e loitaban frecuentemente, o exemplo máis notábel foi a Guerra Civil Española. Esta guerra tornouse unha guerra por representantes (simpatizantes) entre países fascistas e seus apoiantes internacionais, que apoiaron Franco e o movemento comunista mundial aliado con certo atrito aos anarquistas e trotskistas, que apoiaron a Fronte Popular e que foron axudados sobre todo pola Unión Soviética.

Inicialmente, a Unión Soviética apoiou a coalición con potencias occidentais contra a Alemaña Nazi e frontes populares en varios países contra o fascismo doméstico. Esta política foi largamente mal sucedida debido á desconfianza mostrada polas potencias occidentais (sobre todo pola Gran Bretaña) fronte á Unión Soviética. O Acordo de Múnic entre a Alemaña, Francia e Inglaterra contribuíron para o receio soviético de que as potencias occidentais estarían desejosas de fórzala a loitar contra o Nazismo. A falta de ímpeto por parte dos británicos durante as negociacións diplomáticas cos soviéticos serviu para tornar a situación aínda peor. Os soviéticos mudaron a súa política e negociaron un pacto de non-agresión coñecido como o Pacto Molotov-Ribbentrop en 1939 . Vyacheslav Molotov afirma nas súas memorias que os soviéticos crían que isto era necesario para gañaren tempo e prepararen unha guerra esperada coa Alemaña.

Stalin non esperaba que os Alemáns atacasen antes de 1942, mais o pacto acabou en 1941 cando a Alemaña Nazi invadiu a Unión Soviética na Operación Barbarossa. Fascismo e comunismo tornáronse inimigos de morte. A guerra, para ambos os campos, era vista como unha guerra de ideoloxías.

Fascismo e Cristianismo

Ver artigo principal: Fascismo clerical

Un tópico controverso é o relacionamento entre os movementos fascistas e o Cristianismo, particularmente a Igrexa Católica Romana.

Ten sido alegado por algúns autores ^{[carece de fontes?] que a encíclica do Papa León XIII de 1891 , Rerum Novarum anticipou a doutrina que se tornou coñecida como Fascismo. Na referida encíclica, dicíase no entanto en flagrante contradición coa doutrina fascista acerca do papel a desempeñar polo Estado: "non é xusto que o individuo ou a familia sexan absorbidos polo Estado, mais é xusto, polo contrario, que aquel e esta teñan a facultade de proceder con liberdade, contando que non atenten contra o ben xeral, e non prexudiquen ninguén." e "O Goberno é para os gobernados e non viceversa"[40]}

Alégase ^{[carece de fontes?] que as "tendencias corporativas" da Rerum Novarum foron resaltadas pola encíclica do Papa Pio XI en 25 de maio de 1931 Quadragesimo Anno que reafirmou a hostilidade de Rerum Novarum fronte á competición desordenada e á loita de clases. Unha vez máis, o papel do Estado era o de velar polo ben común e non o de reducir os individuos ao Estado, como no Fascismo.}

A promulgación da encíclica Non abbiamo bisogno, en 29 de xuño de 1931, Pio XI reitera de forma veemente a condena dos erros do fascismo italiano, considerándoo xa unha estatolatria, como se confirmou na definición que Mussolini fixo da doutrina fascista en 1932 .

O conflito entre o Fascismo e a Igrexa Católica, remonta ao inicio dos anos 1920 do século XX. O partido católico na Italia (Partito Popolare) estaba entón a piques de formar unha coalición co partido reformador que podería estabilizar a política italiana e frustrando o golpe proxectado por Mussolini. A 2 de outubro de 1922 , o Papa Pio XI fixo circular unha carta ordenando ao clero que non se identificase co Partito Popolare, mais que ficase neutro, unha acción que iría enfraquecer o partido e súa alianza contra Mussolini. No seguimento do ascenso de Mussolini ao poder, o secretario de estado do Vaticano encontrouse con Il Duce no inicio de 1923 e concordou en disolver o Partito Popolare, que Mussolini vía como un obstáculo ao dominio fascista ^{[carece de fontes?]. En troco, os fascistas fixeron garantías canto á educación e institucións católicas [carece de fontes?].}

En 1924 , no seguimento do asasinato do líder do Partido Socialista por fascistas, o Partito Popolare xuntouse ao partido socialista na esixencia de que o rei dimitise Mussolini como primeiro ministro, e afirmou o desexo de formar un goberno de coalición. Pio XI respondeu ao avisar contra os perigos dunha coalición entre católicos e socialistas. O Vaticano ordenou que todos os padres deixasen calquera posicións que tivesen no "Partito Populare", abandonándoo. Esta posición da Igrexa levou á desintegração deste partido nas áreas rurais, onde o partido dependía da condescendencia clerical.

O Vaticano estabeleceu subsecuentemente a Acción Católica como unha organización non política so o control directo dos bispos. A organización foi prohibida polo Vaticano de participar na política, ordenando a todos os católicos que se xuntasen á Acción Católica. Isto resultou en centenares de miles de católicos italianos deixaren o Partito Popolare, adherindo ao á Acción Católica. Foi o colapso do partido católico - Partito Populare.^[41]

En 1927 , Giovanni Gentile dérase conta dunha seria antítese filosófica, deixando adiviñar un problema político de difícil resolución: era necesario resolver a contradición entre a concepción transcendente da Igrexa Católica e o carácter imanente da concepción política do fascismo. O "camiño mostrábase empinado" (palabra súas): a política eclesiástica do Estado fascista "debía resolver o problema de manter intacta e absoluta a súa soberanía fronte á Igrexa".^[42] Cando Mussolini ordenou o fecho da Acción Católica en maio de 1931, Pio XI emitiu unha encíclica, Non abbiamo bisogno, na cal declaraba a oposición da Igrexa Católica á estatolatria de Mussolini, dicindo que aquela orde tiña "desmascarado as intencións pagãs do Estado fascista". So presión internacional, Mussolini decidiu o compromiso cos católicos e a Acción Católica foi salva.

Ten sido tamén alegado ^{[carece de fontes?], para alén das semellanzas doutrinais, houbo relacións entre a Igrexa católica e os movementos fascistas doutros países. Por exemplo, na Eslováquia, o ditador fascista foi un monseñor católico [carece de fontes?]. Na Croacia, os Ustaše fascistas teranse identificado a si mesmos como un "movemento católico". Estes réximes teñen sido vistos como exemplos de fascismo clerical [carece de fontes?].}

No Brasil, o movemento TFP (Sociedade Brasileira de Defensa da Tradición, Familia e Propiedade, organización católica fundada por Plínio Corrêa de Oliveira), reaccionou fortemente contra os ideais e a práctica dos fascistas.^[43] En 1939 , no primeiro número do ano do Legionário, Corrêa de Oliveira fixo unha sorprendente previsión: "mentres se van delimitando todos os campos de batalla, vaise desenvolvendo un proceso cada vez máis claro: o da fusión doutrinária do nazismo co comunismo. A noso ver, o ano de 1939 asistirá á consumación desta fusión".^[44] En agosto de 1939 , foi anunciado o pacto Molotov-Ribbentrop, no cal a URSS e a Alemaña nazi facían a repartición da Polonia.

Práctica do Fascismo

Exemplos de sistemas fascistas inclúen:

• A Italia de Mussolini ,
• España so o goberno da Falange Española y de las Xuntas de Ofensiva Nacional Sindicalista, partido de Francisco Franco

A práctica do Fascismo envolveu medidas políticas e económicas, convidando a comparacións distintas. Como notado noutro lugar neste artigo, algúns escritores que focalizam súas análises nas medidas politicamente represivas de fascismo identifican isto como unha forma de totalitarismo , unha descrición eles usan para non só caracterizar a Italia fascista, mais tamén países como a Unión Soviética, a República Popular de China ou a Coréia do Norte. Debe ser notado que o termo "totalitarismo" é moi amplo e inclúe moitas ideoloxías distintas, que son inimigas xuradas unhas das outras.

Algúns analistas, no entanto, mostran que certos gobernos fascistas eran máis autoritários que totalitários, como é o caso dos gobernos da España de Francisco Franco e Portugal de Salazar , mentres fascistas, eran máis autoritários que totalitários.

Escritores que focalizam súas análises en políticas económicas e no uso do aparato estatal para combater os conflitos entre as clases distintas fan comparacións até máis amplas, identificando o fascismo como unha forma de corporativismo . O corporatismo era a face política da doutrina social católica do final do século XIX. Algunhas comparacións son feitas en relación ao corporativismo como certas partes do New Deal de Roosevelt nos EUA, e o populismo de Juan Domingo Perón na Arxentina.

Fascismo como un fenómeno internacional

É frecuentemente unha materia de disputa saber se un determinado goberno poderá ser caracterizado como fascista, autoritário, totalitário, ou simplemente un Estado policial. Réximes que se proclamaron como fascistas ou que son considerados como simpatizantes do fascismo, segundo algúns autores ^{[carece de fontes?], inclúen:}

Europa

• Austria (1933-1938) - Austro-fascismo: Engelbert Dollfuß disolveu o parlamento e estabeleceu unha ditadura clerical-fascista, con base no Partido Social Cristián, que durou até a Austria ser incorporada na Alemaña a través do Anschluss.. a idea de Dollfuß dun "Ständestaat" foi tirada de Mussolini.

• España (1936-1975) - Tras a prisión e execución en 1936 do seu fundador José Antonio Primo de Rivera durante a Guerra Civil Española, o partido da Falange española foi liderado polo Generalíssimo Francisco Franco, que se tornou coñecido como ElCaudillo , líder indisputado do lado nacionalista na guerra civil, e, tras a súa vitoria, xefe de estado español até á súa morte, máis de 35 anos despois.

• Grecia - a ditadura de Joannis Metaxas entre 1936 e 1941 non era particularmente ideolóxica na súa natureza, e pode por iso ser caracterizada máis como autoritária do que fascista. O mesmo pode ser argumentado sobre a ditadura militar do Coronel George Papadopoulos entre 1967 e 1974, que foi apoiada polos Estados Unidos.

• Italia (1922-1943) - O primeiro país fascista, foi gobernado por Benito Mussolini (Il Duce) até que Mussolini foi capturado durante a invasión Aliada. Antes diso Mussolini fora salvo da prisión domiciliaria por tropas alemás, montando de seguida un estado-monicreque (a República de Saló) no norte da Italia so a protección do exército alemán, e reorganizou o Partido Republicano Fascista, con outros que se mantiveron fieis, como Alessandro Pavolini.

• Portugal (1932-1974) - Menos restrictivo que os réximes da Italia e España, o Estado Novo de António de Oliveira Salazar era no entanto un réxime filo-fascista, ou sexa, un réxime autoritário con inspiración fascista, reflexionada no réxime de Partido único (Unión Nacional) e no corporativismo de Estado. António de Oliveira Salazar non definía o réxime do Estado Novo como totalitário, antes consideraba o estado como limitado pola moral e polo dereito.

• Romanía (1940-1944) - A Garda de ferro tomou o poder cando Ion Antonescu forzou o rei Carol II da Romanía a abdicar. O réxime fascista acabou tras a entrada das tropas soviéticas.

América do Sur

• Arxentina (1946-1955 e 1973-1974) - Juan Perón admiraba Mussolini e estabeleceu o seu propio réxime filo-fascista. Tras a súa morte, a súa terceira esposa e entón vicepresidente Isabel Peron foi deposta por unha xunta militar.

• Brasil (1930-1945) - Getúlio Vargas estabeleceu un réxime político centralizado autoritário, moi próximo ao fascismo, que se titulaba Estado Novo (Brasil).

Outras nacións

Noutros países, como o Canadá, Reino Unido, Australia, Estados Unidos, viran a organización de pequenos partidos fascistas ou nacional-socialistas, pronto postos na ilegalidade coa eclosão da Segunda Guerra.

O Brasil, entre outros países, viran florecer organizacións nacionalistas ou filo-fascistas, como a AIB (Acción Integralista Brasileira), os anos 1930.

Fascismo na actualidade

Ver artigo principal: Neofascismo

Lemas e proverbios fascistas

• O enriba mencionado Tutto nello Stato, niente al di fuori dello Stato, nulla contro lo Stato, "Todo no Estado, nada fóra do Estado, nada contra o Estado."
• Me ne frego, "Non me importa," o lema fascista italiano.
• Libro e moschetto - fascista perfetto, "Libro e mosquete - fascista perfecto." (na Alemaña, Goebbels iría usar algo de semellante - "Cun libro nunha man e a espada na outra", o nazi…
• Viva la Morte, "Viva a morte (sacrificio)."
• Crer, obedecer, combater.

Notas e referencias

Bibliografia

Ver tamén

Outros proxectos Wikimedia tamén conteñen material sobre este tema:
	Citações no Wikiquote
	Categoría no Commons

• Antifascismo
• Benito Mussolini Doutrina do Fascismo, publicado como parte do verbete Fascismo na Enciclopedia Italiana de 1932.
• Carta do Traballo (1927) - "Carta dos dereitos do Fascismo italiano".
• Ernest Renan
• Fascio (en uso desde a década de 1890 até á Primeira Guerra Mundial)
• George Seldes, reporteiro do fascismo americano inicial.
• Georges Sorel - Teoría da Violencia.
• Giuseppe Mazzini - Pensamento e Acción.
• Horst Wessel Lied, unha cantiga alemá que incorpora moito da ideoloxía Fascista.
• OVRA, a policía secreta que actuou na Italia Fascista.
• Partido Nacional Fascista
• Resistencia italiana

Conexións externas

• The Doctrine of Fascism by Benito Mussolini (complete text)
• Fascism Anyone?
• Roger Griffin's dissertations on the intellectual make-up of Fascism
• Fascism and Zionism - From The Hagshama Department - World Zionist Organization

• Portal Ciencia
• Portal Sociedade
• Portal Política

krc:Фашизмmwl:Fascismo