Esperanto

Esperanto

esperanto - Wikilingue - Encydia

 Nota: Para outros significados de Esperanto, vexa Esperanto (desambiguação).

Esperanto
Creado por:	L. L. Zamenhof	1887
Emprego e uso:	Linguaxe auxiliar internacional
Total de falantes:.	Nativos: 200 a 2000 (1996, est.)[1] Falantes fluentes: est. 100.000 a 2 millóns Falantes non fluentes: est. 10 millóns
Categoría (propósito):	Lingua artificial  Linguaxe auxiliar internacional   Esperanto
Categoría (fontes):	Linguas românicas e xermánicas (vocabulário) linguas eslavas (fonologia)
Estatuto oficial
Lingua oficial de:	Ningún país, mais é usado como lingua oficial por algunhas organizacións.
Regulado por:	Academia de Esperanto
Códigos de lingua
ISO 639-1:	eo
ISO 639-2:	epo
ISO 639-3:	epo
SIL:	ESP

O ^? esperanto é a lingua planeada máis vastamente falada. Ao contrario da maioría das outras linguas planeadas, o esperanto saíu dos niveis de proxecto (publicación de instrucións) e semilíngua (uso nalgunhas poucas esferas da vida social).^[2]

Seu iniciador, Ludwik Lejzer Zamenhof, publicou a versión inicial do idioma en 1887 , coa intención de crear unha lingua de moi fácil aprendizaxe, que servise como lingua franca internacional, para toda a poboación mundial (e non, como moitos supoñen, para substituír todas as linguas existentes).

O esperanto é empregado en viaxes, correspondencia, intercambio cultural, convencións, literatura, ensino de linguas, televisión e transmisións de radio. Algúns sistemas estatais de educación ofrecen cursos opcionais de esperanto, e hai evidencias de que auxilia no aprendizado dos demais idiomas.

Tópico sobre Esperanto
Ese artigo forma parte da serie en desenvolvemento Esperanto
Gramática
Esperanto | Gramática | Alfabeto | Ortografia | Vocabulário | Correlativos | Preposições | Conjunções | Afixos | Pronomes | Signuno
Historia
Historia | Zamenhof | Esperanto Arcaico | "Unua Libro" | Declaración de Boulogne | "Fundamento" | Manifesto de Praga | Discursos de Zamenhof
Cultura
Cultura | Esperantistas | Esperantujo | Cinema | Internacia Televido | La Espero | Bibliotecas | Literatura | Música | Falantes nativos | Cultura pop | Publicacións | Símbolos | Día de Zamenhof| Internacia Junulara Kongreso
Organizacións e servizos
Amikeca Recto | Academia de Esperanto | Kurso de Esperanto | Pasporta Servo | TEXO | UEA
Críticas
Esperantido | Valor propedêutico | Reformas | Iĉismo | Esperanto X Ido | Interlingua | Novial
Wikimedia
Portal | Vikipedio | Vikivortaro | Vikicitaro | Vikifonto | Vikilibroj | Vikikomunejo | Vikispecoj
editar

Táboa de contido 1 Historia 2 Propiedades lingüísticas 2.1 Clasificación 2.2 Fonologia 2.2.1 Consoantes 2.2.2 Vogal 2.3 Gramática 2.4 Vocabulário 2.5 Sistema de escrita 2.5.1 Braille 3 Razóns alegadas para adhesión ao esperanto 3.1 Problema lingüístico 4 Comunidade esperantófona 4.1 Xeografía e demografia 4.2 Cultura 4.3 Símbolos 4.3.1 Estrela verde 4.3.2 Bandeira 4.3.3 Jubilea simbolo 5 Esperanto e movementos sociais 5.1 Anarquismo 5.2 CMI 5.3 Bona Espero 6 Esperanto e relixións 6.1 Catolicismo 6.2 Cristandade en xeral 6.3 Espiritismo 6.4 Fe Bahá'í 6.5 Homaranismo 6.6 Islam 6.7 Oomoto 6.8 Traducións da Bíblia 7 Uso 8 Referencias 9 Ver tamén 10 Conexións externas 10.1 Informacións básicas 10.2 Asociacións 10.3 Aprendizado pola Internet 10.4 Outros

Historia

Ludwik Lejzer Zamenhof vivía en Białystok (actualmente na Polônia, na época Imperio Ruso). En Białystok moraban moitos pobos e falábanse moitas linguas, o que dificultaba a comprensión, mesmo nas máis cotiás situacións, o que o motivou a crear unha lingua auxiliar neutra, a fin de solucionar o problema.

Durante a adolescência, creou a primeira versión da “lingwe universala”, unha especie de esperanto arcaico. O seu pai, mentres, fíxoo prometer deixar de traballar no seu idioma para se dedicar aos estudos. Zamenhof entón foi para Moscova estudar medicina. Nunha de súas visitas á terra natal, descubriu que seu pai queimara todos os manuscritos do seu idioma.

Zamenhof púxose, entón, a reescrever todo, adicionando mellorías e facendo a lingua evolucionar.

O primeiro libro sobre o esperanto foi lanzado en 26 de xullo de 1887 , en ruso, contendo as 16 regras gramaticais, a pronuncia, algúns exercicios e un pequeno vocabulário. Logo despois, máis edicións do Unua Libro foron lanzadas en alemán, polaco e francés. O número de falantes creceu rapidamente nas primeiras décadas, primordialmente no Imperio Ruso e na Europa Oriental, despois na Europa Occidental, nas Américas, na China e no Xapón. Moitos deses primeiros falantes viñan doutro idioma planificado volapük. As primeiras revistas e obras orixinais en esperanto comezaron a ser publicadas.

En 1905 aconteceu o primeiro Congreso Universal de Esperanto, en Boloña-sóbreo-Mar , na Francia, xuntando case mil persoas, de diversos pobos. En 1906 foi fundado no Brasil o primeiro grupo esperantista, o Suda Stelaro en Campinas , 19 anos tras o surgimento da lingua.

Todo o movemento esperantista avanzaba a pasos largos e seguros, mais co evento das dúas guerras mundiais o movemento tivo un recúo amedrontador: as tropas comandadas por Hitler perseguían e mataban os esperantistas na Alemaña e nos países dominados por esta; as tropas de Stalin facían o mesmo na Rusia; a familia de Zamenhof foi dizimada; no Xapón e na China, a persecución ao esperanto tamén gañou proporcións assustadoras.

Tras a segunda gran guerra, o esperanto reergueu-se. En 1954, a UNESCO pasou a recoñecer formalmente o valor do esperanto para a educación, a ciencia e a cultura, e, en 1985, novamente a UNESCO recomendou aos países membros a difusión do esperanto.

Actualmente, tras 1995, coa popularização e disseminação da internet, o movemento esperantista gañou unha nova forza propulsora. Un exemplo de como está a situación actual do esperanto é ver o número de artigos na lingua na Wikipédia: máis de 120.000 en outubro de 2009, con índice de profundidade 13 — números maiores do que os de moitas linguas étnicas^[3].

Propiedades lingüísticas

Clasificación

O esperanto é unha lingua aglutinante, sen xéneros gramaticais para entidades assexuadas, sen conxugación de verbos variabades por persoa ou número e con tres modos — indicativo, imperativo e subjuntivo, alén das formas nominais do verbo e seis participios; ten só dous casos morfológicos: o acusativo e o nominativo.

Como unha lingua construída, o esperanto non é relacionado genealogicamente a ningunha lingua étnica; pode ser descrito como unha lingua de léxico predominantemente românico e de morfologia aglutinante. A fonologia, a gramática, o vocabulário e a semântica son baseados en linguas indo-europeas occidentais. Os fonemas son esencialmente eslavos, así como moi da semântica, mentres o vocabulário é derivado primordialmente de linguas românicas, cunha menor contribución de linguas xermánicas e algunhas palabras de varias outras linguas (o dicionario etimológico de esperanto "Konciza Etimologia Vortaro", de André Cherpillod, fai referencia a 110 linguas).

A pragmática e outros aspectos da lingua non descritos especificamente nos documentos orixinais de Zamenhof foron influenciados polas linguas nativas dos primeiros falantes, principalmente ruso, polaco, alemán e francés. A relación entre grafemas e fonemas é biunívoca (unha letra para cada son e un son para cada letra) e a morfologia é extremamente regular e fácil de aprender.

Tipologicamente, a orde sintática padrão do esperanto é suxeito-verbo-obxecto e adxectivo-substantivo. Novas palabras poden ser formadas a partir de procesos de construción con morfemas xa existentes na lingua, ou poden ser introducidas como neologismos.

Fonologia

O esperanto ten cinco vogal e 23 consoantes, das cales dúas son semivogais. Non hai tons. A sílaba tônica é sempre a penúltima (paroxítona), a non ser que a palabra teña só unha vogal ou que a vogal final fose omitida (situación en que é tónica a última sílaba; neste caso é graficamente substituída por un apóstrofo: «kastelo» = «kastel ’») - recurso estilístico para a poesía.

Consoantes

Bilabial

Labio- dental

Alveolar

Pos- alveolar

Palatal

Velar

Glótico

Plosiva

p

b

t

d

k

g

Nasal

m

n

Vibrante

ɾ

Fricativa

f

v

s

z

ʃ

ʒ

x

h

Africada

ʦ

ʧ

ʤ

Lateral

l

Aproximante

j

Vogal

	Anterior	Posterior
Pechada	i	u
Media	e	o
Aberta	a

Gramática

A gramática segue poucas regras simples, sendo porén necesario algún estudo para unha aprendizaxe satisfactoria.

As palabras son formadas pola junção regular de radicais (prefixos, sufixos e outros), de modo que “novas” palabras creadas ad hoc son comprendidas trivialmente a través da súa análise morfológica (inconsciente, no caso de falantes fluentes).

As distintas clases gramaticais son marcadas por desinências propias: substantivos reciben a desinência o, adxectivos reciben a desinência a ,advérbios derivados reciben a desinência e e todos os verbos reciben unha de seis desinências de tempos e modos verbais.

A pluralidade é marcada nos substantivos e adxectivos concordantes pola desinência j, e o caso acusativo é marcado pola desinência n, cuxa ausencia indica o nominativo. Así, bela birdo significa bela ave, belaj birdoj, belas aves, e belajn birdojn, como en mi vidas belajn birdojn (eu vexo belas aves), belas aves complementando directamente unha acción (nese caso, sendo vistas).

Substantivo Nominativo Acusativo Singular -o -on Plural -oj -ojn

Adxectivo Nominativo Acusativo Singular -a -an Plural -aj -ajn

As seis inflexións son tres tempos e tres modos verbais. O tempo presente é marcado polas , o futuro polos , e o pasado por is ; o modo infinitivo é marcado por i , o condicional por us , e o volitivo (imperativo + conjuntivo) por u . Así: mi vidas, vexo; mi vidos, verei; mi vidis, vin; vidi, ver; mi vidus, eu vería; ni vidu, vexamos. As desinências non varían de acordo coa persoa.

Tempo verbal Desinência Presente -as Pasado -is Futuro -os

Modo verbal Desinência Infinitivo -i Volitivo -u Condicional -us

Alén desas formas, o verbo pode se presentar na forma de participio. San os participios do esperanto:

Desinência do Participio Tempo Activo Passivo Presente -anta -acta Pasado -inta -ita Futuro -onta -ota

Terminados en -a ,os participios son usados co verbo esti (ser/estar) para a formación de tempos compostos. A desinência -a pode tamén designar un adxectivo do participio. Trocándose o -a por -o, contrói-se un substantivo do participio, e por -e, un advérbio do participio.

Vocabulário

O vocabulário orixinal do esperanto foi definido en Lingvo internacia, publicado por Zamenhof en 1887. Trátase dunha compilação de 900 radicais, passíveis de expansión para decenas de miles de palabras con prefixos, sufixos e composición. En 1894, Zamenhof publicou o primeiro dicionario de esperanto, Universala Vortaro, cunha maior cantidade de radicais. As propias regras da lingua permiten a introdución de novos radicais de acordo coa necesidade, recomendando só que iso sexa feito a partir das formas máis internacionais.

Desde entón, moitas palabras teñen sido "prestadas", basicamente mais non só de linguas da Europa occidental. Nin todas as novas palabras propostas entran en uso xeneralizado, mais moitas o fan, especialmente termos técnicos e científicos. Termos para uso cotián, á súa vez, xeralmente son feitos a partir doutros radicais — por exemplo, komputilo (computador) a partir de komputi (computar) co uso do sufixo il (para indicar ferramentas). Hai frecuentes debates entre esperantófonos sobre a justificabilidade da introdución dunha palabra en particular e sobre as posibilidades de alcanzar o sentido pretendido a través da construción de palabras con elementos xa existentes.

Sistema de escrita

O esperanto é escrito a través dunha versión modificada do alfabeto latino, ao cal foron incluídas seis letras con sinais diacríticos: ĉ, ĝ, ĥ, ĵ, ŝ e ŭ. A lingua non inclúe as letras q, w, x e y, que poden porén ser encontradas en textos no seo de palabras non-asimiladas oriundas doutras linguas.

O alfabeto contén 28 letras:

a b c ĉ d e f g ĝ h ĥ i j ĵ k l m n o p r s ŝ t u ŭ v z

Todas as letras son pronunciadas como seus equivalentes minúsculos no Alfabeto Fonético Internacional, á excepción das seguintes:

Letra	Pronuncia
c	[ʦ]
ĉ	[ʧ]
ĝ	[ʤ]
ĥ	[x]
ĵ	[ʒ]
ŝ	[ʃ]
ŭ	[u̯]

A impossibilidade de escribir as letras con sinais diacríticos en certos medios fixo que se adoptasen convencións substitutivas. Zamenhof, aínda os primeiros anos da lingua, recomendou o uso de "h" tras as letras "c", "g", "h", "j" e "s" para formar "ĉ", "ĝ", "ĥ", "ĵ" e "ŝ". Unha convención semellante, mais co "x", usándoo tamén para o "ŭ" ("cx" = "ĉ", "ux" = "ŭ", etc.), foi creada orixinalmente para utilización en telegrafia^[4], evitando situacións de ambiguidade entre o "h" ortográfico e este "h" substituto de diacrítico; moi usado recentemente, principalmente en medio electrónico, coa relativa popularização da internet.

En setembro de 2006, a Sección de Pronuncia da Academia de esperanto propuxo unha resolución sobre o uso de sistemas distintos de escrita so circunstancias e necesidades especiais: a "substitución [das letras acentuadas por outros signos ou combinación de signos], cando for só un medio técnico que non objetive reformas da ortografia do esperanto, e cando el non causar confusión algunha, non debe ser visto como contraria ao Fundamento"^[5]. Así, o uso do esperanto en código morse, braile, taquigrafia e coa letra x en substitución aos sinais diacríticos é considerado correcto por esta Academia, so circunstancias específicas.

Braille

A (1)	B (12)	C (14)	Ĉ (146)	D (145)	E (15)	F (124)
G (1245)	Ĝ (12456)	H (125)	Ĥ (1256)	I (24)	J (245)	Ĵ (2456)
K (13)	L (123)	M (134)	N (1345)	O (135)	P (1234)	R (1235)
S (234)	Ŝ (2346)	T (2345)	U (136)	Ŭ (346)	V (1236)	Z (1356)

Razóns alegadas para adhesión ao esperanto

Problema lingüístico

Moitos esperantófonos tomaron a iniciativa de aprender esperanto polo chamado lingva problemo (literalmente, problema lingüístico). Unhas das maiores faces dese problema son o chamado imperialismo cultural, que encerra en si o favorecimento a poucos grupos lingüísticos, e a pouca praticidade da estrutura vixente de comunicación entre suxeitos sociais de linguas distintas. Varios estudiosos teñen se inclinado sobre eses aspectos. Izabel Cristina Oliveira Santiago levanta varias ocasións históricas en que o custo de traducións alcanza niveis cuestionabades: "Nova Délhi, 1968. A Conferencia da ONU sobre Comercio e Desenvolvemento custou máis de 2 millóns de dólares, sendo que máis da metade diso foi gasto co uso de só catro linguas — tidas como predominantes. [...] só en 1976, por exemplo, en vez de seren investidos na alimentación das multitudes de famentos, 700 mil dólares foron gastos para traducir en seis linguas os informes sobre a fame mundial."^[6] O psicólogo e ex-tradutor das Nacións Unidas Claude Piron ten se dedicado á temática, abordándoa so un punto de vista psicolóxico a partir de vastíssimo material bibliográfico e documental, tratando a insistência no actual modelo de comunicación internacional como unha neurose.^[7]

Comunidade esperantófona

Xeografía e demografia

Esperantófonos son máis numerosos na Europa e Asia Oriental do que nas Américas, África e Oceania, e máis numerosos en áreas urbanas do que en rurais.^[8] Na Europa, é máis común nos países do norte e do liches; na Asia, na China, na Coréia, no Xapón e no Irã; nas Américas, no Brasil, na Arxentina e no México; na África, no Togo e en Madagascar .

Unha estimativa do número de esperantófonos foi feita por Sidney S. Culbert, un profesor de psicoloxía apousentado da Universidade de Washington e esperantista de longa data que rastreou e avaliou esperantófonos en áreas de amostragem en decenas de países por máis de vinte anos. Culbert concluíu que entre un e dous millóns de persoas falan esperanto no nivel 3 da escala ILR (competencia lingüística para traballo profesional).^[9] A estimativa de Culbert non foi feita só para o esperanto; incluíase nunha listaxe de estimativas para todas as linguas con máis dun millón de falantes, publicada anualmente no The World Almanac and Book of Facts. Unha vez que Culbert nunca publicou os resultados detallados para países e rexións particulares, é difícil verificar a precisión de seus resultados.

Cultura

Como unha lingua planeada, o esperanto realmente non posuía a principio unha cultura, mais os case 120 anos de historia e divulgación da lingua xeraron o que poderiamos chamar así. Algunhas persoas acúsano canto a ser un "idioma universal" por non presentar cultura, literatura, falantes nativos e por outras razóns. En contrapartida, xa hai elementos de cultura propia do esperanto, hai un acervo considerábel de músicas e obras literarias orixinais na lingua (inclusive algúns escritores, como William Auld, xa foron indicados ao Nobel de Literatura por súas obras orixinais en esperanto), hai persoas que teñen o esperanto como lingua materna (na maioría dos casos, poliglotas) e a lingua é usada en todos os continentes.

O esperanto non veu dunha cultura específica, mais formou unha. Esperantistas falan en esperanto e sobre esperanto, usando termos, gírias, sarcasmos e unha serie de expresións propias do medio esperantista, algúns aspectos comúns de todos os esperantistas poden definir tal cultura.

A literatura en esperanto, consistindo de obras traducidas e escritas directamente na lingua é altamente universalista, pois son adicionadas á literatura esperantista as mellores obras de cada nación, xuntamente cos aspectos particulares de cada unha, así como as crenzas e costumes típicos de cada pobo. Nas obras escritas directamente en esperanto, vemos a mesma universalidade presente en toda a cultura esperantista.

Debido á idea inicial de fraternidade do esperanto, a tolerancia e respecto aos costumes e crenzas dos varios pobos consiste nun dos compoñentes desa cultura; o repúdio ao imperialismo cultural é común entre os esperantistas, e o desexo de intercambio e contacto con outros pobos preséntase na absoluta maioría dos esperantistas, moitas veces consistindo un dos motivos do aprendizado da lingua. Iso é comprobado na lectura do Manifesto de Praga, documento que sintetiza os obxectivos comúns a todos os falantes do esperanto.

Alén do desenvolvemento da cultura en torno á lingua, é interesante notar que a causa esperantista parece atinxir un grupo especial de individuos, tendo eles en común o desexo de democracia e igualdade entre as nacións. A constante entrada deses individuos no medio esperantista, fai que súa cultura se desenvolva e se torne máis universalista a cada día. Un excelente exemplo das particularidades da cultura esperantista son as expresións idiomáticas xurdidas ao longo da evolución da lingua, froitos directos da comunicación internacional entre esperantistas.

Un argumento común dos esperantistas é que o esperanto é unha lingua democrática, pois a través dela unha cultura non é imposta aos novos falantes, como é o caso do inglés, entón cabería preguntar se esa cultura nova, xerada ao longo da evolución esperantista pos guerras non sería imposta aos pobos que a adoptaren como lingua auxiliar. Iso certamente pode acontecer, mais por ser altamente universalista, ela tendería a non causar males ás culturas locais, e si absorber para si máis e máis desas culturas locais, a cultura da lingua esperantista, se adoptada polos pobos, sería entón unha cultura común, xerada por todas as nacións, e que podería até mesmo servir para aproximar algunhas poboacións. No Manifesto de Praga, a democracia cultural é tratada como algo extremamente forte no esperanto.

Os Congresos Universais de Esperanto, realizados anualmente desde 1905 (excluíndose o período das grandes guerras), alimentan e aprimoram a cultura esperantista. Neses congresos é visíbel a plena existencia dunha cultura xeral, independente da nacionalidade de cada participante. Os Discursos de Zamenhof mostran algúns indicios desas características de forma clara.

Símbolos

Hai algúns símbolos atribuídos polo movemento esperantista a si mesmo ou á lingua. Non hai unanimidade no movemento esperantista respecto á política do uso de símbolos, mais a maioría dos esperantistas recoñecen tres símbolos: a estrela verde, a bandeira e o Jubilea Símbolo. Arguméntase contra a estrela e a bandeira que elas dan un ar nacionalista ao obxecto representado, podendo tamén ser confundido con idearios doutra natureza (o Islam e o movemento dito comunista, por exemplo).

Estrela verde

O máis simple e antigo dos símbolos é a estrela verde de cinco puntas, usada, por exemplo, como broche ou adesivo para automóbil. Segundo a tradición, as cinco puntas representan os cinco continentes (segundo cálculo tradicional) e o verde simboliza a esperanza. Zamenhof, mentres, en 1911 , xa non tiña máis certeza de súa orixe; a cor lle fora proposta polo irlandés A. Richard Henry Geoghegan, que despois lle esclareceu que se trataba da cor nacional da Irlanda^[10]. Xa en 1893 , Louis de Beaufront propuña o uso do verde e da estrela en todo que se relacionase ao movemento. A consolidación da estrela como símbolo do esperanto data dos últimos anos do século XIX; da estrela na cor verde, probabelmente só en 1904 ^[10].

Bandeira

A bandeira é unha especie de extensión da estrela verde, retomando a mesma cor e significados, coa adição do branco, para representar paz e neutralidade. Era orixinalmente a bandeira do club de esperanto de Boloña-sóbreo-Mar (Francia). Foi adoptada generalizadamente nesa cidade por ocasión do primeiro Congreso Universal de Esperanto, en 1905.

Jubilea simbolo

O jubilea simbolo (símbolo do jubileu) é un símbolo alternativo proposto para o esperanto, contendo a idea interna da lingua: xuntar todos. As súas dúas metades laterais representan a letra latina E (Esperanto) e a letra cirílica Э (Эсперанто), simbolizando a unión do occidente e do oriente. A idea de usar as dúas letras ocorreu por causa da Guerra Fría, cando as dúas grandes potencias estatais a se afrontar tiñan como linguas maternas o inglés (con alfabeto latino) e o ruso (con alfabeto cirílico).

A súa elaboración foi promovida a través dun concurso en 1983 , por ocasión do centenario da lingua (1987). A idea orixinal é do brasileiro Hilmar Ilton S. Ferreira^[10]. O símbolo é usado con cores distintas, con ou sen contornos, de acordo coa opción do usuario.

Esperanto e movementos sociais

Existen diversos movementos sociais e culturais que apóiam o esperanto dalgunha forma.

Anarquismo

Entre eles podemos destacar o anarquismo. Paul Bertelot, anarquista francés, en 1905, creou a revista Revuo Esperanto, que é até hoxe o órgano oficial de divulgación da UEA. Bertelot viaxou pola Europa, divulgando o esperanto entre os traballadores, axudou a organizar o primeiro congreso de esperanto, fundou clubs esperantistas na América do Sur, morrendo prematuramente no Brasil, en 1910. A sección libertária da SAT, creada na década de 1920, até hoxe é atuante.

CMI

Centro de Mídia Independente. É un centro de divulgación de noticias de diversos movementos sociais con páxinas en esperanto.

Bona Espero

Bona Espero é unha escola e internato da rexión de Goiás , a 250 kilômetros de Brasilia , que abriga nenos carentes da rexión, onde a utilización do esperanto é o día-a-día, sendo visitada por moitos esperantistas nos 50 anos de existencia. Fundada por un grupo nordestino de esperantistas, hoxe é administrada pola parella Gratapagglia, Ursula (alemá) e Giuseppe (italiano), dous dos directores, e pola profesora Ada, tamén ex-alumna do instituto e directora tamén, todos tres esperantistas.

Esperanto e relixións

Algúns grupos relixiosos ao redor do mundo apóiam dalgunha forma o esperanto.

Catolicismo

En 1910 foi fundada a Unión Internacional Católica Esperantista, cuxo órgano, a revista Espero Katolika, é o periódico en esperanto máis antigo aínda en actividade.

Papas católicos romanos (incluíndo polo menos o Papa João Paulo II e Bento XVI usaron o esperanto ocasionalmente no urbi et orbi multilíngue.

Cristandade en xeral

A Kristana Esperantista Ligo Internacia (Liga Internacional Cristiá Esperantista) foi formada pronto cedo na historia do esperanto e é de orientación predominantemente protestante, mais tamén son afiliados a ela católicos romanos e ortodoxos.

Hai algúns apologistas e profesores cristiáns que usan o esperanto como un medio de comunicación. O pastor nixeriano Bayo Afolaranmi ten un grupo no Yahoo! chamado "Spirita nutraĵo" (alimento espiritual), que hospeda mensaxes semanais desde 2003.

Espiritismo

En 1908 , o espírita Camilo Chaigneau escribiu un artigo entitulado "O Espiritismo e o Esperanto" na revista de Gabriel Delanne (despois reproducido no periódico "La Vie d'Outre-Tombe", de Charleroi , e na revista brasileira Reformador en 1909 ), recomendando o uso de Esperanto nunha "revista central" para todos os espíritas no mundo.^[11][12]

O esperanto entón foi divulgado activamente no Brasil por espíritas. Este fenómeno orixinouse a través de Ismael Gomes Braga e Francisco Valdomiro Lorenz, sendo o último un emigrante de orixe checa que foi pioneiro de ambos os movementos neste país.^[11]

Así, a Federación Espírita Brasileira publica libros didácticos de esperanto, traducións das obras básicas do espiritismo e encoraja os espíritas a se tornaren esperantistas^[13][14].

Por causa diso, no Brasil, moitos non-esperantistas mal-informados teñen a impresión de que o esperanto é "lingua de espírita"^[15]; a contradicilo é de notar a discrepancia entre o número relativamente elevado de espíritas entre os esperantófonos brasileiros (entre un cuarto e un terzo) e a insignificância do recíproco (número de espíritas brasileiros que falan esperanto, cerca de 1%). Este fenómeno non se verifica noutros países.

Fe Bahá'í

A Fe Bahá'í encoraja o uso dunha lingua auxiliar, e, sen endosar ningunha lingua específica, ve no esperanto un gran potencial para ese papel.^[16] Considérase, mentres, que calquera lingua ao ser adoptada poderá ser modificada e adaptada a través dun consenso con representación de todos os países.

Lidja Zamenhof, filla do fundador do esperanto, tornouse Bahá'i.

Varios volumes de escritos da Fe Bahá'i xa foron traducidos para esperanto.

Homaranismo

Zamenhof promoveu unha doutrina filosófica e relixiosa, chamada homaranismo, mais temeu que se confundisen as ideas da doutrina co ideal pro-esperanto. Por ese e outros motivos, non se empeñou tanto en súa divulgación. Porén, a maior parte dos adeptos do homaranismo hoxe son esperantistas, coñecendo a doutrina a través do esperanto.

Islam

Ayatollah Khomeini do Irã fixo un chamado oficial aos islámicos ao aprendizado do esperanto e eloxiou o uso desa lingua como un medio para mellor comprensión entre pobos de distintas relixións. Tras suxerir que o esperanto substituíse o inglés como unha lingua franca internacional, a lingua foi introducida nos seminarios de Qom . Unha tradución do Corão en esperanto foi publicada polo estado pouco tempo despois^[17][18] Khomeini e o goberno iraniaro pasaron a facer oposición ao esperanto en 1981 tras notar que seguidores da Fe Bahá'i estaban interesados no esperanto.^[17]

Oomoto

A relixión oomoto encoraja o uso do esperanto entre seus seguidores^[19][6], e inclúe Zamenhof entre seus espíritos divinos.

Traducións da Bíblia

A primeira tradución da Bíblia para esperanto foi unha tradución do Tanakh (Vello Testamento), feita por Zamenhof. A tradución foi revisada e comparada con traducións para outras linguas por un grupo de clérigos británicos, antes de súa publicación na British and Foreign Bible Society en 1910 . En 1926 , ela foi publicada xunto cunha tradución do Novo Testamento, nunha edición xeralmente chamada de Londona Biblio. Os anos 60, Internacia Asocio de Bibliistoj kaj Orientalistoj tentou organizar unha nova e ecuménica versión da bíblia en esperanto.^[20] Desde entón, o pastor luterano Gerrit Berveling traduciu os Libros Deuterocanônicos, alén de novas traducións dos Evanxeos, algunhas das epístolas do Novo Testamento e algúns libros do Tanakh; estes foron publicados en varias brochuras separadas, ou en serie na revista Día Regno, mais os deuterocanônicos apareceron nunha edición recente da Londona Biblio.

Uso

O esperanto é frecuentemente usado para se ter acceso a unha cultura internacional, dispondo el dun vasto abano de obras literarias, tanto traducidas como orixinais. Hai máis de 25.000 libros en esperanto, entre orixinais e traducións, alén de máis dun centenar de revistas editadas regularmente. Moitos esperantófonos usan a lingua para viaxar libremente polo mundo usando o Pasporta Servo, rede internacional de hospedagem solidaria. Outros teñen correspondentes en varios países distintos a través de servizos como o Esperanto Koresponda Servo.

Co desenvolvemento da internet e súa maior popularização, as iniciativas de prensa en esperanto teñen se tornado máis fáciles, e aos poucos ela se desenvolve.

Actualmente, varios Estados subvenciam transmisións regulares en esperanto de súas estacións de radio oficiais, como China, Polonia (diariamente), Cuba, Italia e Vaticano. En menor escala, varias estacións de radio manteñen programas en ou sobre esperanto, como a Radio Río de Xaneiro, que teñen un departamento dedicado exclusivamente ao esperanto.

Anualmente, de 1.200 a 3.000 esperantistas encóntranse nun Congreso Universal de Esperanto.

A lingua móstrase útil esencialmente para o troco de informacións entre individuos de etnias distintas que doutra maneira só sería realizada a través de elementos mediadores (unha lingua estraña a polo menos un deles, un intérprete, organizacións privadas, Estados, etc.).

Comparado a unha lingua étnica, o esperanto presentou algunhas utilidades particulares:

Efecto propedêutico: Existen evidencias de que estudar esperanto antes de estudar calquera outra lingua acelera e mellora a aprendizaxe, pois aprender outras linguas estranxeiras a seguir é máis fácil que aprender a primeira, mentres que o esperanto reduce os obstáculos asociados coa "primeira lingua estranxeira", ese fenómeno é coñecido como efecto propedêutico, sendo moi acentuado no esperanto. Nun estudo, un grupo de estudantes do ensino secundario estudou esperanto durante seis meses e, despois, francés durante ano e medio, obtendo un mellor coñecemento de francés do que o grupo de control que estudou só o francés durante dous anos. É probábel que outras linguas planificadas tamén presenten ese efecto no mesmo grao que o esperanto, mais debido ao maior número de falantes e mellor dispoñibilidade de material didáctico, a lingua esperantista parece ser de máis recomendável para obter o efecto propedêutico.

Traducións: A enorme flexibilidade do esperanto, a posibilidade do uso de diversas nuances, e a súa simplicidade gramatical tornan a lingua unha excelente demandante para unha lingua intermediaria nas traducións. Un excelente exemplo foi o uso do esperanto para a tradución dalgúns libros da editora FEB para a lingua xaponesa, nese caso, os orixinais en francés foron traducidos para o esperanto, e do esperanto para o xaponés, xa que se ten un bo número de falantes de esperanto no Xapón.

Referencias

Ver tamén

Outros proxectos Wikimedia tamén conteñen material sobre este tema:
	Definicións no Wikcionário
	Libros e manuais no Wikilivros
	Imaxes e medía no Commons
	Cursos na Wikiversidade

• Ludwik Lejzer Zamenhof
• Antoni Grabowski
• Valor propedêutico do esperanto
• Ido
• Diferenzas entre o Ido e o Esperanto
• Antologio de brazilaj rakontoj

Conexións externas

Informacións básicas

• Esperanto.net Centro multilíngüe de informacións sobre esperanto.
• (mul) Esperantomondo - Esperanto-portalo kaj koresponda servo
• O Esperanto na Actualidade Texto da Asociación Universal de Esperanto.

Asociacións

• Universala Esperanto-Asocio Asociación Universal de Esperanto.
• Brazila Esperanto-Ligo Liga Brasileira de Esperanto.
• Portugala Esperanto-Asocio Asociación Portuguesa de Esperanto.
• Kultura Centro de Esperanto Centro Cultural de Esperanto (Campinas).
• Kultura Kooperativo de Esperantistoj Cooperativa Cultural dos Esperantistas (Río de Xaneiro).

Aprendizado pola Internet

• lernu! Aprendizado gratuíto de esperanto, pola Internet. Dispoñíbel en varias linguas.
• Kurso de Esperanto Descarga gratuíta do curso de esperanto KaPe.
• Majstro Dicionario.
• Recta Vortaro gran dicionario esperanto-esperanto.
• Plena Manlibro de Esperanta Gramatiko Grande gramática de esperanto. En esperanto.
• Vinbera Lernejo Escola Virtual Gratis para lusófonos.

Outros

• Vikio Kantaro - Portal Wiki con letras de músicas en esperanto.
• Musicexpress Portal que facilita gratuitamente varias músicas en esperanto en arquivos mp3.
• Skolta Liga Escuteiro-Esperantista.
• Presentación Esperanto e a Igrexa Católica

mwl:Sperantopnb:اسپرانٹو