Cultura

cultura - Wikilingue - Encydia

Esta páxina ou sección foi marcada para revisión, debido a inconsistências e/ou datos de confiabilidade duvidosa. Se ten algún coñecemento sobre o tema, por favor, verifique e mellore a consistência e o rigor deste artigo. Considere utilizar {{revisión-sobre}} para asociar este artigo cun WikiProjeto.

Este anexo ou sección non cita ningunha fonte ou referencia (desde decembro de 2008).
Axude a mellorar este artigo providenciando fontes fiábeis e independentes, inseríndoas no corpo do texto ou en notas de rodapé. Encontre fontes: Google — noticias, libros, académico — Scirus

Nota: Para outros significados de Cultura, vexa Cultura (desambiguação).

Antropoloxía

Escolas

Expoentes

Especializacións

Conceptos

Por rexión

Listas

Portal da Antropoloxía

(editar)

Cultura (do latim cultura, cultivar o solo, coidar) é un concepto desenvolvido inicialmente polo antropólogo Edward Burnett Tylor para designar o todo complexo metabiológico creado polo home.^[1] San prácticas e accións sociais que seguen un padrão determinado no espazo. Refírese a crenzas, comportamentos, valores, institucións, regras morais que permeiam e identifican unha sociedade. Explica e dá sentido á cosmologia social; É a identidade propia dun grupo humano nun territorio e nun determinado período.

Principais conceptos

Na súa primeira acepção, cultura é un termo que vén do alemán e que é oriundo de palabras como "folk" e "kulture" que quere dicir pobo(agricultura)

Voltaire, un dos poucos pensadores franceses do século XVIII partidarios dun concepción relativista da historia humana.

Diversos sentidos da palabra varían consoante a aplicación en determinado ramo do coñecemento humano.

Agricultura - sinônimo de cultivo .
Ciencias sociais - (latu sensu) é o aspecto da vida social que se relaciona coa produción do saber, arte, folclore, mitologia, costumes, etc., ben como á súa perpetuação pola transmisión dunha xeración á outra.
Socioloxía - o concepto de cultura ten un sentido distinto do senso común. Sintetizando simboliza todo o que é aprendido e partillado polos individuos dun determinado grupo e que revisa unha identidade dentro do seu grupo que pertenza. Na socioloxía non existen culturas superiores, nin culturas inferiores pois a cultura é relativa, designándose en socioloxía por relativismo cultural, isto é, a cultura do Brasil non é igual á cultura portuguesa, por exemplo: difiren na maneira de se vestiren, na maneira de actuaren, teñen crenzas, valores e normas distintas… isto é, teñen padrões culturais distinguidos.
Filosofía - cultura é o conxunto de manifestacións humanas que contrastan coa natureza ou comportamento natural. Por súa quenda, en bioloxía unha cultura é normalmente unha creación especial de organismos (en xeral microscópicos) para fins determinados (por exemplo: estudo de modos de vida bacterianos, estudos microecológicos, etc.). O día-a-día das sociedades civilizadas (especialmente a sociedade occidental) e no vulgo acostuma ser asociada á adquisición de coñecementos e prácticas de vida recoñecidas como mellores, superiores, ou sexa, erudição; este sentido normalmente se asocia ao que é tamén descrito como "alta cultura", e é empregado só no singular (non existen culturas, só unha cultura ideal, á cal os homes indistintamente deben se enmarcar). Dentro do contexto da filosofía, a cultura é un conxunto de respostas para mellor satisfacer as necesidades e os desexos humanos. Cultura é información, isto é, un conxunto de coñecementos teóricos e prácticos que se aprende e transmite aos contemporáneos e aos vindouros. A cultura é o resultado dos modos como os diversos grupos humanos foron resolvendo os seus problemas ao longo da historia. Cultura é creación. O home non só recibe a cultura dos seus antepasados como tamén crea elementos que a renovan. A cultura é un factor de humanização. O home só se torna home porque vive no seo dun grupo cultural. A cultura é un sistema de símbolos compartidos con que se interpreta a realidade e que revisan sentido á vida dos seres humanos.
Antropoloxía - esta ciencia entende a cultura como o totalidade de padrões aprendidos e desenvolvidos polo ser humano. Segundo a definición pioneira de Edward Burnett Tylor, so a etnologia (ciencia relativa especificamente do estudo da cultura) a cultura sería "o complexo que inclúe coñecemento, crenzas, arte, morais, leis, costumes e outras aptitudes e hábitos adquiridos polo home como membro da sociedade". Por tanto corresponde, neste último sentido, ás formas de organización dun pobo, seus costumes e tradicións transmitidas de xeración para xeración que, a partir dunha vivencia e tradición común, se presentan como a identidade dese pobo.

O uso de abstracción é unha característica do que é cultura: os elementos culturais só existen na mente das persoas, en seus símbolos tales como padrões artísticos e mitos. Non obstante fálase tamén en cultura material (por analoxía a cultura simbólica) cando do estudo de produtos culturais concretos (obras de arte, escritos, ferramentas, etc.). Esa forma de cultura (material) é preservada o tempo con máis facilidade, unha vez que a cultura simbólica é extremamente fráxil.

A principal característica da cultura é o chamado mecanismo adaptativo: a capacidade de responder polo medio de acordo con mudanza de hábitos, máis rápida do que unha posíbel evolución biolóxica. O home non precisou, por exemplo, desenvolver longa pelagem e grossas capas de graxa so a pel para vivir en ambientes máis fríos – el simplemente adaptouse co uso de roupas , do fogo e de vivendas . A evolución cultural é máis rápida do que a biolóxica. No entanto, ao rexeitar a evolución biolóxica, o home tórnase dependente da cultura, pois esta actúa en substitución a elementos que constituirían o ser humano; a falta dun destes elementos (por exemplo, a supressão dun aspecto da cultura) causaría o mesmo efecto dunha amputación ou defecto físico, talvez aínda peor.

Alén diso a cultura é tamén un mecanismo cumulativo. As modificacións traídas por unha xeración pasan á xeración seguinte, de modo que a cultura transfórmase perdendo e incorporando aspectos máis adecuados á supervivencia, reducindo o esforzo das novas xeracións.

Un exemplo de vantaxe obtida a través da cultura é o desenvolvemento do cultivo do solo, a agricultura. Con ela o home puido ter maior control sobre o fornecemento de alimentos, minimizando os efectos de escaseza de caza ou recada. Tamén puido abandonar o nomadismo; de aí a fixação en aldeamentos, cidades e estados.

A agricultura tamén permitiu o crecemento poboacional de maneira acentuada, que xerou novo problema: producir alimento para unha poboación maior. Desenvolvementos técnicos – facilitados polo maior número de mentes pensantes – permiten que esa dificultade sexa superada, mais á súa vez inducen a un novo aumento da poboación; o aumento poboacional é así causa e consecuencia do adianto cultural .

Mudanza Cultural

Arquivo:Secretariacultura.JPG

Placa de entrada da Secretaría de Estado da Cultura, en Belo Horizonte.

A cultura é dinámica. Como mecanismo adaptativo e cumulativo, a cultura sofre mudanzas. Traços se perden, outros se adicionam, en velocidades distinguidas nas distintas sociedades.

Dous mecanismos básicos permiten a mudanza cultural: a invención ou introdución de novos conceptos, e a difusión de conceptos a partir doutras culturas. Hai tamén o descubrimento, que é un tipo de mudanza cultural orixinado pola revelación de algo descoñecido pola propia sociedade e que ela decide adoptar.

A mudanza carrexa normalmente en resistencia. Visto que os aspectos da vida cultural están ligados entre si, a alteración mínima de soamente un deles pode ocasionar efectos en todos os outros. Modificacións na maneira de producir poden, por exemplo, interferir na escolla de membros para o goberno ou na aplicación de leis. A resistencia á mudanza representa unha vantaxe, no sentido de que soamente modificacións realmente proveitosas, e que sexan por iso inevitábeis, serán adoptadas evitando o esforzo da sociedade en adoptar, e despois rexeitar un novo concepto.

O 'ambiente' exerce un papel fundamental sobre as mudanzas culturais, aínda que non único: os homes mudan súa maneira de encarar o mundo tanto por contingências ambientais canto por transformacións da consciencia social.

Percepción e etnocentrismo

O ser humano común, somerxido en súa propia cultura, tende a encarar seus padrões culturais como os máis racionais e máis axustados a unha boa vida. Como moito, entende algo que é inadecuado e que "podería ser doutra forma." O que permite unha percepción cultural máis intensa é o contacto con outras culturas.

Mais, unha vez que se dá este contacto, a tendencia é rexeitar a outra cultura como inferior, como inatural. É o chamado etnocentrismo, unha barreira que, a despeito de prexudicar o entendemento e relación con outras culturas, serve xustamente para preservar a identidade dunha cultura fronte á posíbel difusión de preceptos doutras culturas.

Os estudiosos da cultura utilizan o chamado relativismo cultural contra o etnocentrismo: consideran cada aspecto cultural en relación á cultura estudada, e non en relación á súa propia cultura, mentres suxeitos formados dentro doutro sistema de valores.

Cultura en animais

É posíbel, na opinión dalgúns científicos, identificar unha "especie de cultura" nalgúns animais superiores, especialmente mamíferos (e dentro destes, especialmente primatas). Toda esta "especie de cultura" é moi distinta da que se identifica na especie humana. Sendo aínda moi inferior á humana, é unicamente física, non englobando calquera sinal comprovativo de aplicación racional, mais do entendemento. Mentres os animais inferiores utilízanse de adaptacións físicas e biolóxicas para resistir aos perigos do medio (por exemplo, reprodución esaxerada para manter a especie - contorna as facilidades na extinción de individuos), grupos como os primatas utilízanse do comportamento adaptável para sobrevivir. Os primatas posúen como características fundamentadoras destas opinións: o uso de instrumentos toscos (para quebrar cascas de alimentos, para se defender), a transmisión para os filhotes de coñecemento.