conmemoración da morte de cristo - Wikilingue - Encydia
Conmemoración da Morte de Cristo, Refeição Nocturna do Señor, Ceia do Señor ou simplemente Memorial son termos usados polas Testemuñas de Jeová para se referiren a aquela que consideran ser de máis importante celebración do ano, a única cuxo aniversario se senten na obrigación relixiosa de conmemorar. Trátase dunha celebración en memoria da morte de Jesus Cristo, que aceptan como o Fillo de Deus. Outras denominações cristiás acostuman referirse a esta celebración polo termo Eucaristia, no entanto, a cerimonia asume contornos bastante distintos entre as Testemuñas.
Obxectivo
A Conmemoración da Morte de Cristo visa esencialmente recordar o que as Testemuñas consideran ser os maiores actos de amor xamais realizados, a saber, a entrega voluntaria da vida de Jesus, en sacrificio, para redención da humanidade e, por enriba de todo, a dádiva do Pai, Jeová Deus, ao enviar o seu Fillo á Terra para ese propósito, conforme entenden de versículos tales como:
- João 3:16
- "Porque Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Fillo unigênito, a fin de que todo aquel que nel exercer fe non sexa destruído, mais teña vida eterna." (Tradución do Novo Mundo)
- Mateus 20:28
- "Así como o Fillo do home non veu para que se lle ministrasse, mais para ministrar e dar a súa alma como rescate en troco de moitos." (TNM)
As Testemuñas entenden aínda que a Conmemoración destaca a vida íntegra de Jesus, en defensa da Soberanía Universal de Jeová, sendo el recompensado coa ressurreição para unha vida inmortal e gloriosa nos ceos, agardando á dereita do Pai o momento de asumir o reinado sobre a Terra.
Utilización do termo Conmemoración
Para algúns, o termo "conmemoración" trae á idea unha festa efusiva de diversión. No entanto, segundo a 7ª edición do dicionario Porto Editora, editado en Portugal, a palabra "conmemorar" significa:
- "facer recordar, traer á memoria, solenizar para recordar; lembrar. (do latim commemorare, 'lembrar')"
Así, o termo usado polas Testemuñas visa "traer á memoria" e recordar solemnemente o que consideran ser o máis nobre dos actos, a oferta voluntaria da vida de Jesus Cristo. Tal como moitos países e institucións conmemoran os aniversarios do nacemento ou morte dos seus maiores heroes ou figuras de destaque, as Testemuñas consideran especialmente importante conmemorar solemnemente a morte daquel a quen consideran ser o Salvador da Humanidade. Encaran esta conmemoración ou celebración, non como un momento de diversión banal mais, antes, como unha cerimonia solemne, que convida á meditação e reflexión. A pesar do respecto e reverencia con que encaran a ocasión, séntense particularmente felices e alegres en estar presentes, visto que a morte e ressurreição de Jesus revísalles a esperanza dun futuro brillante, durante unha vida eterna.
Inicio da celebración
Visto que cren na Bíblia, as Testemuñas remiten para os evanxeos a orixe e institución desta Conmemoración.
Segundo o relato bíblico, Jesus, como xudeu que era, celebraba anualmente a Páscoa xudaica. Esta cerimonia recordaba os acontecementos da noite de 14 do mes de Nisã , ocorridos máis de quince séculos antes, cando os hebreos entón cativos no Exipto foron liberados so o liderado de Moisés. Nesa noite, todos os israelitas foron instruídos a abateren un cordeiro que debería ser o alimento de cada familia e cuxo sangue debería ser usado para marcar as limiar das portas. Esta marca libraría as casas sinaladas da morte de cada primoxénito ás mans dun anxo executor que as pasaría por alto. A propia palabra Páscoa derívase do antigo vocábulo hebraico pésach, ou "pasar por alto" [en inglés, passover]. A morte dos primoxénitos entre os exipcios, ou sexa, a décima praga, acabou por levar o Faraó a deixar partir os cativos. Segundo as instrucións divinas, esta liberación debería ser conmemorada por repetir a refeição daquela noite. Así, por moitos séculos, a cada día 14 de Nisã, pouco despois do pór do sol (inicio do día entre os xudeus) os xudeus tomaban esta refeição pascal e relembravam a liberación da escravitude no Exipto. Visto que, tanto Jesus como os seus doce apóstolos eran xudeus, eles se reuniron para a Páscoa anual, refeição altamente simbólica. Era constituída por cordeiro assado, pan non fermentado (para recordar o precipitado êxodo ou fuga dos israelitas que non permitiu sequera que o pan levedasse) e herbas amargas (para lembrar a dura escravitude). A refeição era acompañada de viño.
Segundo o entendemento das Testemuñas, ao final desta refeição pascal, Jesus mandou aínda que Judas Iscariotes, permanecendo na sala cos restantes once apóstolos. Entón, conforme o relato de Lucas 22:19, 20 (TNM), el distribuíu entre eles un pouco do pan non levedado da Páscoa, dicindo:
- "Isto significa meu corpo que hai de ser dado en voso beneficio."
A seguir, Jesus fixo pasar un copo de viño, dicindo:
- "Este copo significa o novo pacto en virtude do meu sangue, que hai de ser derramado en voso beneficio."
El dixen tamén:
- "Persistín en facer iso en memoria de min."
Así, esta última ceia, toma talvez ao redor das nove ou dez da noite, acabou por ser en antecipação da súa morte visto que Jesus morreu ás tres horas da tarde dese mesmo día (do punto de vista do calendario xudaico).
O apóstolo Paulo, ao escribir aos cristiáns en Corinto , describiu esta cerimonia instituída por Jesus da seguinte forma:
- 1 Coríntios 11:23-26
- "Pois eu recibín do Señor o que tamén vos transmitín, que o Señor Jesus, na noite en que ía ser entregada, tomou un pan, e, despois de ter dato grazas, partiuno e dixen: "Isto significa meu corpo en voso beneficio. Persistín en facer iso en memoria de min." El fixo o mesmo tamén con respecto ao copo, despois de tomar a refeição nocturna, dicindo: "Este copo significa o novo pacto en virtude do meu sangue. Persistín en facer iso, todas ás veces que o beberdes, en memoria de min." Pois, todas ás veces que comerdes este pan e beberdes este copo, estades proclamando a morte do Señor, até que el chegue
Así, as Testemuñas entenden que a Conmemoración da Morte de Cristo substituíu a celebración da Páscoa, deixando aquela cerimonia de ter calquera significado para os cristiáns. Para os seus seguidores, Jesus era o propio cordeiro pascal que ese mesmo día sería sacrificado, e cuxo sangue resultaría na liberación ou salvación dos crentes. As Testemuñas realizan anualmente esta cerimonia, non como un mero ritual formalístico, mais atribuíndolle importancia central na súa forma de adoração.
Como realizan a Conmemoración
Nesa reunión anual, as Testemuñas de Jeová reúnense tras o pór do sol, segundo o horario de cada rexión do mundo, o día do actual calendario que corresponda ao antigo décimo cuarto día do mes de Nisã. Estas reunións son realizadas no Salón do Reino local ou, no caso de que a asistencia esperada exceda a súa lotação, en salas alugadas para o efecto. Non é usada calquera decoração especial ou adereços específicos, a pesar de, especialmente no caso de salas alugadas, haber a preocupación de tornar o local digno para o evento. É colocada unha tribuna para o orador, usualmente con amplificação sonora, e unha mesa que contén os emblemas da Conmemoración, ou sexa, o prato co pan ázimo, ou non levedado, e unha copa con viño puro de uva, sen aditivos. No caso de que a asistencia sexa numerosa, o número dos emblemas poderá aumentar para permitir que a pasaxe entre os presentes se efectúe en cerca de dez minutos.
A reunión dura cerca dunha hora e é constituída por unha palestra á base da Bíblia onde o orador recorda os eventos daquela noite de 14 de Nisã de 33 EC, segundo a cronoloxía das Testemuñas. San destacados os actos de amor de Jeová e de Jesus e como estes benefician a humanidade escravizada ao pecado. A doutrina do rescate é considerada con pormenor, presentándose argumentos que relacionan o sacrificio de Jesus Cristo coa salvación da humanidade. Descríbese tamén a crenza de que só 144.000 persoas, unxidas ou escollidas, serán resucitadas para unha vida inmortal no ceo, xunto con Cristo, co obxectivo de reinaren sobre a Terra. Para os restantes da humanidade, é presentada a esperanza dunha vida eterna na Terra, so o liderado dese Reino de Deus.
Preto do final da palestra, é entón iniciada a Conmemoración propiamente dita sendo que, tras unha oración proferida por un ancião local, o pan é pasado por todos os presentes na asistencia. O mesmo procedemento é seguidamente efectuado canto ao viño.
A reunión comeza e termina con oración e cânticos apropiados á ocasión. Entenden así repetir algo que o propio Cristo fixo xunto cos apóstolos fieis, conforme o seguinte relato:
- Mateus 26:30
- "Por fin, despois de cantaren loanzas, saíron para o Monte das Oliveiras." (TNM)
O pan e o viño emblemáticos
O pan ázimo ou non fermentado e o viño sen aditivos, representan respectivamente o corpo inmaculado de Cristo e o seu sangue derramado en redención dos humanos. San así símbolos ou emblemas da vida perfecta do Cristo, ou Messias, o Fillo de Deus, que el entregou voluntariamente. As Testemuñas de Jeová rexeitan a doutrina da transubstanciação, a crenza das grandes denominações ditas cristiás, segundo a cal tras a consagração do pan e do viño polo sacerdote, estes se transforman literalmente na sustancia do corpo e do sangue de Cristo. Tamén rexeitan a doutrina da consubstanciação, a idea que a súa carne e seu sangue se quedan co pan e o viño.
Para as Testemuñas, o pan e o viño usados son meramente ilustrativos ou emblemáticos, ou sexa, representan o corpo e o sangue do Cristo, mais non posúen calquera poder milagroso ou similar.
Participantes dos emblemas
As Testemuñas cren que só os homes e mulleres unxidos con espírito santo, por tanto pertencentes á clase dos 144.000, deben tomar dos emblemas. Basean esta doutrina nos seguintes versículos bíblicos:
- Lucas 22:28-29
- "No entanto, vós sodes os que ficastes comigo nas miñas provações; e eu fago convosco un pacto, así como meu Pai fixo comigo un pacto, para un reino." (TNM)
Estas palabras foron proferidas por Jesus aos seus once apóstolos fieis. Para as Testemuñas, isto indica que os que toman dos emblemáticos pan e viño entran nunha relación pactada con Jesus, para reinaren con el. Segundo elas, o número e a función destes escollidos son indicados nos seguintes textos:
- Lucas 12:32
- "Non temas, pequeno rabaño, porque voso Pai aprobou darvos o reino." (TNM)
- Revelación 5:9-10
- "Digno es de tomar o rolo e de abrir os seus selos, porque fuches morto e co teu sangue compraches persoas para Deus, de entre toda tribo, e lingua, e pobo, e nación, e fixeches deles un reino e sacerdotes para o noso Deus, e han de reinar sobre a terra." (TNM)
- Revelación 14:1-5
- "E eu vin, e velaí o Cordeiro en pé no monte Sião, e con el cento e corenta e catro mil, que teñen o nome del e o nome de seu Pai escrito nas súas examinas. [...] E ninguén podía aprender ese cântico, excepto os cento e corenta e catro mil que foron comprados da terra. [...] Estes foron comprados de entre a humanidade como primícias para Deus e para o Cordeiro, e non se pensou falsidade na súa boca; non teñen mácula." (TNM)
Así, no caso de que se encontre alguén na asistencia que crea pertencer a este grupo, ou "pequeno rabaño" conforme a terminologia encontrada en Lucas 12:32 enriba transcrito, el ou ela comerá parte do pan e beberá un pouco de viño. Iso indicará aos restantes que tal persoa posúe unha esperanza de reinar con Cristo nos ceos. Se existiren na congregação anciãos que xa toman dos emblemas por varios anos e aínda posúen capacidade para discursar, xeralmente serán os convidados para proferir a palestra e as oracións. No entanto, iso non acontece na vasta maioría das congregações das Testemuñas, conforme se pode verificar polo feito de en 2007 compareceren á Conmemoración da Morte de Cristo un total de 17.672.443 persoas sendo que unha minoría de 9.105 tomaron dos emblemas, ou sexa, só cerca de 0,05 por cento da asistencia mundial [1].
As Testemuñas de Jeová que non posúen esta esperanza celestial, ou sexa, non consideran formar parte do "pequeno rabaño", cren pertencer a un grupo de "outras ovellas", conforme as palabras de Jesus:
- João 10:16
- "E teño outras ovellas, que non son deste aprisco; a estas tamén teño que traer, e elas escoitarán a miña voz e se tornarán un só rabaño, un só pastor." (TNM)
Para tales estará reservada a vida eterna na Terra, conforme entenden da seguinte promesa bíblica:
- Salmos 37:29
- "Os propios xustos posuirán a terra e residirán sobre ela para todo o sempre." (TNM)
Entenden que, a existir unha clase de gobernantes celestiais, deberá existir un grupo moi superior de súditos terrestres. Así, ao pasar pola súa fronte o pan e o viño, o acto de non tomar deles revela esta súa esperanza. A pesar de non participaren dos emblemas durante a Conmemoración, estes asistentes consideran ser un privilexio estaren presentes aquel día como observadores apreciativos.
Periodicidade e día da Conmemoración
Segundo a Bíblia, Jesus Cristo morreu no décimo cuarto día do mes xudaico de Nisã, que se iniciaba na lúa nova visíbel en Xerusalén , máis próxima do equinócio de primavera , que ocorre a 21 de marzo. Así, usando o actual calendario, Jesus morreu un día de quinta para venres. Isto acontece porque o día entre os xudeus non se iniciaba á media noite, mais si ao pór do sol. Por tanto, a véspera de sábado (día sagrado dos xudeus) en que Jesus morreu, comezou na noitinha de quinta feira até ao pór do sol de sexta, tendo el expirado ao redor das tres horas da tarde. A súa ressurreição ocorreu o terceiro día, ou sexa, na madrugada do día 16 de Nisã (que hoxe sería un domingo).
As Testemuñas de Jeová entenden que cumprir a orde de Jesus de repetir a pasaxe do pan e do viño en memoria de Jesus debe ser realizada na mesma data, a cada ano, tal como acontece cun aniversario. Os xudeus, entre os cales o propio Jesus, conmemoraban a Páscoa anualmente. Así, para as Testemuñas parece lóxico que esta nova celebración, que substitúe a Páscoa, tamén debe ser realizada anualmente, o día exacto da súa efeméride.
Os anos seguintes á morte de Jesus, moitos se apegaram ao arranxo orixinal e celebraban a Refeição Nocturna do Señor todos os anos en 14 de Nisã. Co tempo, eles pasaron a ser chamados de quartodecimanos, que significa "os do décimo cuarto día". Algúns eruditos recoñecen que eses "quartodecimanos" seguían o modelo apostólico orixinal. Certo historiador dixen:
- "No que se refire ao día da celebración, o costume das igrexas quartodecimanas da Asia seguía o da igrexa de Xerusalén. O Século II, esas igrexas, no 14 de Nisã, conmemoraban a redención realizada pola morte de Cristo." (Studia Patristica, Volume V, 1962, páxina 8)
Mentres que moitos na Asia Menor seguían a práctica dos apóstolos, en Roma reservábase o domingo para a celebración. Ao redor do ano 155 EC, Policarpo de Esmirna, representante das igrexas da Asia, visitou Roma para tratar deste e doutros problemas. Infelizmente, non se chegou a un acordo neste asunto. Os cristiáns na Asia Menor ficaron cada vez máis illados nesta cuestión sobre cando se debía celebrar a Última Ceia ou Refeição Nocturna do Señor.
En 314 EC, o Concílio de Arles, na Francia, tentou impor o arranxo romano e suprimir calquera alternativas. Os quartodecimanos restantes non cederon. Co fin de resolver este e outros asuntos que dividían os professos cristiáns no seu imperio, o emperador Constantino I convocou en 325 EC o Primeiro Concílio de Niceia. Aquí foi emitido un decreto que ordenaba a todos na Asia Menor que se conformasen co costume romano. Como argumento, foi declarado especialmente indigno que esta, de máis sagrada de todas as festividades, seguise o cálculo da Páscoa dos Xudeus que tiñan sujado as mans co máis espantoso dos crimes, a morte do Salvador. Isto leva a crer que foi o anti-semitismo a razón para fixar a data da celebración en todos os venres e non o mesmo día en que os Xudeus celebraban a súa Páscoa.
Aqueles que celebraban a Conmemoración da Morte de Jesus o mesmo día en que el morreu eran encarados como judaizantes. Foi esquecido que o propio Jesus era xudeu e que fóra el quen dera a aquel día o seu significado, por ofrecer a súa vida a favor da humanidade. A partir de entón, os quartodecimanos foron condenados como herexes e cismáticos, e foron perseguidos. O Concílio de Antioquia, en 341 EC, decretou que eles debían ser excomungados. No entanto, o Século V aínda existían moitos deles e acabaron por persistir en pequenos números aínda por moito tempo.
As Testemuñas de Jeová, en todo o mundo, afirman restaurar os procedementos orixinalmente instituídos por Jesus e polos apóstolos e, así, celebran a Morte de Jesus o exacto día do aniversario do seu martirio. Entenden que esta é a forma correcta de obedecer á orde de Cristo: "Persistín en facer iso en memoria de min."
Lembranza dos últimos días de Jesus
En face da importancia que atribúen á morte sacrificial de Jesus Cristo, as Testemuñas de Jeová acostuman envolverse en actividades incrementadas na época do ano en celebran aquel evento. Moitos entre elas aumentan a súa actividade de pregação, por continuamente visitaren os seus veciños coa súa mensaxe bíblica. Esfórzanse tamén, individualmente ou en familia, por recapitular na Bíblia os últimos eventos que vividos por Jesus, lendo e meditando nos eventos que, segundo a súa perspectiva, aconteceron en cada un dos días anteriores á súa morte e ressurreição. Segundo a súa lectura dos Evanxeos, as Testemuñas describen eses días conforme a táboa abaixo, lembrando que o día xudaico terminaba co pór do sol, iniciándose entón un novo día. Así, un día xudaico corresponde, na actualidade, ao tempo decorrido entre as cerca das 18 horas e a media noite dun día e o que vai de aí até ao pór do sol do día seguinte.
| Día do mes de Nisã de 33 EC segundo o antigo calendario xudaico |
Días correspondentes en 2007 segundo o actual calendario occidental |
Principais eventos do día segundo a descrición dos Evanxeos |
Fonte bíblica |
|---|---|---|---|
| Sexto día, 7 de Nisã | Martes, 27 de marzo | Jesus e os seus discípulos van de Jericó a Xerusalén. | (A incluír) |
| Sábado, 8 de Nisã | Cuarta, 28 de marzo Quinta, 29 de marzo |
Jesus e os seus discípulos chegan a Betânia. Ao pór do sol comeza o sábado xudaico. | (A incluír) |
| Primeiro día, 9 de Nisã | Quinta, 29 de marzo Sexta, 30 de marzo |
Tras terminar o sábado, Jesus toma unha refeição en casa de Simão, o leproso. Maria, irmá de Marta e de Lázaro , unge Jesus con nardo. Moitos veñen de Xerusalén para ver e ouvir Jesus. Na mañá seguinte, entra triunfalmente en Xerusalén e despois ensina no templo. |
(A incluír) |
| Segundo día, 10 de Nisã | Venres, 30 de marzo | Jesus vai cedo para Xerusalén. Expulsando os negociantes, el purifica o templo. Jeová fala desde o ceo. | (A incluír) |
| Terceiro día, 11 de Nisã | Sábado, 31 de marzo | En Xerusalén, Jesus ensina no Templo de Xerusalén usando ilustracións. Condena os fariseus. Observa e eloxia a modesta contribución dunha viúva. Fornece profecías que servirán de sinal da súa futura presenza invisíbel e da súa vinda gloriosa. | (A incluír) |
| Cuarto día, 12 de Nisã | Domingo, 1 de abril | Jesus pasa un día calmo cos discípulos en Betânia. Judas Iscariotes prepara a traizón. | (A incluír) |
| Quinto día, 13 de Nisã | Segunda, 2 de abril | Pedro e João preparan a Páscoa en Xerusalén. Jesus e os demais dez apóstolos séguenos no fin da tarde. | Mateus 26:1-19 |
| Sexto día, 14 de Nisã | Segunda, 2 de abril Martes, 3 de abril |
Tras o pór do sol, ao iniciar o día 14, os xudeus, incluíndo Jesus, celebran a Páscoa. Jesus lava os pés dos apóstolos. Judas sae para traizoar Jesus. Tras a refeição pascal, Cristo institúe a Conmemoración ou Memorial da súa morte. Despois da medianoite, é traizoado e prendido no xardín de Getsêmani . Os apóstolos foxen. Xuízo perante os principais sacerdotes e o Sinédrio. Pedro nega a Jesus. Jesus fica de novo perante o Sinédrio. É enviado a Pilatos, despois a Herodes e de novo a Pilatos. Sentenciado á morte, cravado nunha estaca, expira ao redor das tres horas da tarde e é sepultado. Jesus permanece morto durante o final deste primeiro día. |
Mateus 26:20 - 27:61 |
| Sábado, 15 de Nisã | Martes, 3 de abril Cuarta, 4 de abril |
Sábado xudaico. Pilatos permite gardas no túmulo de Jesus. Jesus permanece morto durante o segundo día. | Mateus 27:62 - 66 |
| Primeiro día, 16 de Nisã | Quinta, 5 de abril | Ao terceiro día, durante a madrugada, Jesus é resucitado. | Mateus 28 |
O Memorial da morte de Cristo en 2007
Por moitos anos, as Testemuñas de Jeová teñen usado convites para distribuír polos seus familiares, compañeiros, veciños e coñecidos. No entanto, en 2007, un novo tipo de campaña foi iniciado. Tratouse dunha distribución mundial dun convite durante os días 17 de marzo a 2 de abril, o día en que se efectuou a Conmemoración da Morte de Cristo, tras o pór do sol. Centenares de millóns de convites foron impresos e distribuídos en moitas linguas, tentando alcanzar todas as familias existentes nas localidades onde existen congregações das Testemuñas de Jeová. O convite tamén ficou dispoñíbel on-line en varias linguas, no web sitio web oficial das Testemuñas. O formulário de dúas páxinas, con ilustracións e impreso a cores, incluía aínda un convite para un discurso público especial a ser proferido nos Salóns do Reino locais durante o domingo, día 15 de abril ou, na impossibilidade de se realizar nesta data, no fin de semana inmediatamente a seguir. O tema "Vostede pode sentirse seguro neste mundo atribulado!" viña mencionado no convite.
O Memorial da Morte de Cristo en 2008
A Conmemoración da Morte de Cristo, tamén chamada de Refeição Nocturna do Señor realizada o ano de 2008 reuniu 17.790.631 persoas nas 103.267 congregações das Testemuñas de Jeová espalladas en 236 países e territorios autónomos.
O Memorial da Morte de Cristo en 2009
O Memorial de 2009, que será realizado o día 09 de abril son esperados 18 millóns de persoas.
Referencias
- ↑ Anuário das Testemuñas de Jeová de 2008, páxina 31 e estatísticas no sitio web oficial
Ver tamén
- Eucaristia
- Páscoa Xudaica
