Visita Encydia-Wikilingue.con

Ciencia

ciencia - Wikilingue - Encydia

Parte dunha serie sobre:
Ciencia
Natural
Social
e Comportamental
Aplicada
Relacionados
 
Portal Ciencia
v • e

No seu sentido máis amplo, ciencia (do Latim scientia, significando "coñecemento") refírese a calquera coñecemento ou práctica sistemático. Nun sentido máis restrinxido, ciencia refírese a un sistema de adquirir coñecemento baseado no método científico, así como ao corpo organizado de coñecemento conseguido a través de tal pescuda.[1] Este artigo foca o sentido máis restrinxido da palabra. A ciencia tal como é discutida neste artigo é moitas veces referida como ciencia experimental para diferénciala da ciencia aplicada, que é a aplicación da pescuda científica a necesidades humanas específicas, aínda que as dúas estean regularmente interconectadas.

A ciencia é o esforzo para descubrir e aumentar o coñecemento humano de como a realidade funciona.

Ciencia refírese tanto a:

A Ciencia é o coñecemento ou un sistema de coñecementos que abarca verdades xerais ou a operación de leis xerais especialmente obtidas e examinadas a través do método científico.

Táboa de contido

Etimologia

A etimologia da palabra ciencia vén do latim scientia ("coñecemento"), o mesmo do verbo scire ("saber") que designa a orixe da facultade mental do coñecemento.[2] Esta acepção do termo se encontra, por exemplo, na expresión de François Rabelais: "Ciencia sen consciencia arruina a alma". El se refería así a unha noción filosófica (o coñecemento puro, a acepção " de saber"), que axiña se tornou unha noción relixiosa, so a influencia do cristianismo. "A ciencia instruída" referíase entón ao coñecemento dos relixiosos, da exegese e das escritas, parafraseando para a Teologia, primeira ciencia instituída. A raíz "ciencia" reencontra-se noutros termos tales como "a consciencia" (etimoloxicamente, "co coñecemento"), "presciencia" ("o coñecemento do futuro"), "omnisciencia" ("o coñecemento de todo"), por exemplo.

Definición larga

A palabra ciencia posúe varios sentidos, abranguendo principalmente tres acepções:[3]

  1. Saber, coñecemento de certas cousas que serven á condução da vida ou á dos negocios.
  2. Conxunto dos coñecementos adquiridos polo estudo ou pola práctica.
  3. Hierarquização, organización e síntese dos coñecementos a través de principios xerais (teorías, leis, etc.).

Definición restrinxida

Segundo Michel Blay,[4] a ciencia é "o coñecemento claro e evidente de algo, fundado quere sobre principios evidentes e demostracións, quere sobre raciocinios experimentais, ou aínda sobre a análise das sociedades e dos traxes humanos." Esta definición permite distinguir os tres tipos de ciencia: as ciencias formais, comprendendo a Matemática e as ciencias matemáticas como a física teórica; as ciencias físico-químicas e experimentais (ciencias da natureza e da materia, bioloxía, medicina); as ciencias sociais, que se refiren ao home, a súa historia, o seu comportamento, a lingua, o social, o psicolóxico, a política. No entanto, os seus límites son leves; noutras palabras, non existe categorização sistemática dos tipos de ciencia, o que constitúe alén diso un cuestionamento epistemológico.

Pluralismo de definicións

A palabra ciencia, no seu sentido estrito, se opón á opinión (doxa en grego ), e ao dogma, afirmación por natureza arbitraria. No entanto a relación entre a opinión dun lado e a ciencia do outro, non é tamén sistemático; o historiador das ciencias Pedra Duhem pensa efectivamente que a ciencia é a ancora no sentido común, que debe salvar as aparencias.

O discurso científico se opón á superstición e ao obscurantismo. Con todo, a opinión pode transformarse nun obxecto de ciencia, ou mesmo unha disciplina científica á parte. A Socioloxía das ciencias analiza esta articulação entre ciencia e opinión; os seus informes son máis complexos e máis tenues, como Gaston Bachelard explica que "a opinión pensa mal, non pensa".[5] Na linguaxe común, a ciencia se opón á crenza, por extensión as ciencias frecuentemente son consideradas como contrarias ás relixións. Esta consideración é con todo frecuentemente máis usada por científicas que relixiosos.[nota 1][nota 2]

A idea dunha produción de coñecemento é problemática; varios dos dominios recoñecidos como científicos non teñen por obxectivo a produción de coñecementos, mais a de instrumentos, máquinas, de dispositivos técnicos. Terry Shinn así propuxo a noción de "investigación técnico-instrumental".[6] Os seus traballos con Bernward Joerges a propósito da instrumentación[7] así permitiron destacar que o criterio científico non é atribuído unicamente ás ciencias do coñecemento.

A palabra ciencia definida o século XX e XXI é a de a institución da ciencia, ou sexa, o conxunto das comunidades científicas que traballan para mellorar o saber humano e a tecnoloxía, na súa dimensión internacional, metodológica, ética e política. Fálase entón da ciencia.

A noción, no entanto, non posúe definición consensual. Segundo o epistemologista André Pichot, é "utópico querer dar unha definición a priori da ciencia". O historiador das ciencias Robert Nadeau explica, pola súa parte, que é "imposíbel pasar aquí en revista o conxunto dos criterios de delimitación propostos desde cen anos polos epistemologistas, [e que] pódese aparentemente formular un criterio que exclúe calquera cousa que se queira excluír, e conserva calquera cousa que se queira conservar."[8] O físico e filósofo das ciencias Léna Soler, no seu manual de epistemologia, comeza igualmente por subliñar polos límites da operación de definición.[9] Os dicionarios propoñen certamente algunhas definicións. Mais, como recorda Léna Soler, estas definicións non son satisfactorias. As nocións de universalidade , de objetividade ou de método científico (sobre todo cando este último é concibido como a unha única noción en vigor) é obxecto de numerosas controversias para que poidan constituír o pedestal dunha definición aceptábel. É necesario, por conseguinte, ter en conta estas dificultades para describir a ciencia. E esta descrición continúa a ser posíbel tolerando certa vaporosidade epistemológicas.

Definición

Arquivo:Science - Bela Pratt, Boston Public Library.jpg
Personificação da "Ciencia" fronte a Biblioteca Pública de Boston.

Empirismo

De acordo co empirismo, as teorías científicas son obxectivas, empiricamente examinabades e preditivas — elas predín resultados empíricos que poden ser verificados e posibelmente contraditos.

Mesmo na tradición empírica, hai que crear o debido coidado para comprender que "predición" refírese ao surgimento dun experimento ou estudo, máis do que literalmente predicir o futuro. Por exemplo, dicir "un paleontólogo pode facer predicións respecto ao achado dun determinado tipo de dinosauro " é consistente co uso empírico da predición. Por outro lado, as ciencias como a geologia ou meteoroloxía non precisan ser capaces de facer predicións acuradas sobre terremotos ou sobre o clima para seren calificadas como ciencia. O filósofo empírico, Karl Popper tamén argumentou que determinada verificação é imposíbel e que a hipótese científica pode ser só falseável (falseabilidade).

O Positivismo, unha forma de empirismo, defende a utilización da ciencia, tal como é definida polo empirismo, a fin de gobernar as relacións humanas. En consecuencia á súa afiliação próxima, os termos "positivismo" e "empirismo" son xeralmente usados intercambialmente. Ambos teñen sido obxectos de críticas.

Realismo científico

En contraste, o realismo científico define ciencia en termos da ontologia: a ciencia se esforza en identificar fenómenos no medio , seus poderes causades e os mecanismos a través dos cales eles exercen eses poderes e as fontes de tales poderes en termos da estrutura das cousas ou natureza interna.

Historia

Ver artigos principais: Historia da ciencia e Revolución científica..

Mentres a investigación empírica do mundo natural ten sido descrita desde a antiguidade (por exemplo, por Aristóteles , Teofrasto e Caio Plínio Segundo), e o método científico fose usado desde a Idade Media (por exemplo, por Ibn al-Haytham, Abu Rayhan Biruni e Roger Bacon), o surgimento da ciencia moderna é normalmente trazado até o inicio da Idade Moderna, durante o que ficou coñecido como Revolución Científica dos séculos XVI e XVII. Esa foi unha época coincidindo co final da Idade Media e a través da Renascença, cando as ideas científicas en física, astronomia, e bioloxía evoluiram rapidamente.[10]

Surgimento da Ciencia

O pensamento científico xurdiu na Grecia Antiga cos pensadores pre-socráticos que foron chamados de Filósofos da Natureza e tamén Pre-científicas. Nese período a sociedade occidental, saíu dunha forma de pensamento baseada en mitos e dogmas, para entrar no pensamento científico baseado no Ceticismo.

O pensamento dogmático coloca as ideas como sendo superiores ao que se observa. O Pensamento Escéptico coloca o que é observado como sendo superior ás ideas. Por máis que se observe traxes que destrúan o dogma, unha persoa con pensamento dogmático preservará o seu dogma. Para a ciencia unha teoría é unha idea, mais se observarmos traxes que comproben a falsidade da idea, o científico ten a obrigación de destruír ou modificar a teoría.

Na época de Sócrates e seu contemporáneos, o pensamento científico se consolidou, principalmente co surgimento do concepto de proba científica, ou repetición do traxe observado na natureza.

Tanto as relixións como a ciencia tentan describir a natureza. A diferenza está na forma de pensar. O científico non acepta describir o natural co sobrenatural, para el é necesaria a observación de probas que eventualmente destrúen as ideas. Para un científico a ciencia é unha soa, pois a natureza é só unha. Sendo así, as ideas da física deben complementar as ideas da química, da paleontologia, xeografía e así por diante. Aínda que a ciencia sexa dividida en áreas, para facilitar o estudo, ela aínda continúa sendo só unha.

Da Escolástica á Renascença

Durante a Idade Media, os filósofos escolásticos crearon unha visión dogmática de ciencia que aínda hoxe pode ser encontrada nalgúns libros e enciclopédias. Estes pensadores non admitían o uso da matemática, aceptaban soamente a dialética e a lóxica aristotélica como formas de análise científica. O resultado diso é que nada de científico foi producido durante a Idade Media.

Na Renascença, os pensadores retomaron o pensamento científico pre-socrático, usando a matemática como forma de análise científica. Galileu Galilei e Descartes son exemplos. Tras a continuación do pensamento científico pre-socrático, volveuse a evolucionar cientificamente.

Matemática e Lóxica non son ciencias

Xa na Grecia Antiga, os filósofos pre-socráticos, discutían se irían atinxir a verdade a través das palabras ou dos números. Os sofistas, defendían que irían atinxir a verdade a través das palabras. Os pitagóricos, seguidores de Pitágoras , defendían que atinxirían a verdade a través dos números.

Aristóteles, un sofista, creou o pensamento lóxico dedutivo. Na Idade Media, o pensamento lóxico dedutivo foi usado abundantemente polos filósofos escolásticos e o resultado foi un total baleiro científico durante esa época. Francis Bacon, na Renascença, afirmaba que A lóxica de Aristóteles é excelente para crear batallar e contendas, mais totalmente incapaz de producir algo de útil para a humanidade.

Sócrates, Platón e Demócrito, que eran pitagóricos, defendían que soamente a Matemática trae clareza ao pensamento.

O pensamento lóxico xa se demostrou ineficiente para creación de teorías científicas e para describir a natureza. René Descartes, xa afirmaba que: Matemática é unha ferramenta para se facer ciencia, mais non é unha ciencia.

Iso ocorre, pois palabras e números non existen na natureza, por tanto non son ciencia. Mais, a matemática xa se mostrou excelente ferramenta para o estudo e formulación de teorías científicas.

Piares do pensamento cientifico

  1. O principal obxectivo da ciencia é describir a natureza.
  2. Principio do Uno, ou sexa, a ciencia é única, pois a natureza é unha soa.
  3. Basta que só un traxe novo sexa observado e comprobado para que a idea teórica sexa modificada ou destruída.
  4. Nunca usar o sobrenatural e metafísico para describir a natureza.

Método científico

Ver artigo principal: Método científico
O modelo de Bohr do átomo, como moitas ideas na historia da ciencia, foi primeiramente asistido e despois parcialmente desaprovado pola experimentação.
O modelo de Watson e Crick para a estrutura do DNA.

Os termos "modelo", "hipótese", "lei" e "teoría" teñen significados distintas en ciencia e na linguaxe coloquial. Os científicos usan o termo modelo significando a descrición de algo, especificamente algo que poida ser usado para facer predicións que poidan ser examinadas por experimento ou observación. Unha hipótese é unha contención que (aínda) non foi ben embasada nin probada a través de experimento. Unha lei física ou unha lei da natureza é unha generalização científica baseada en observacións empíricas.

A palabra teoría é mal entendida particularmente polos non profesionais. O uso común da palabra "teoría" refírese a ideas que non posúen probas firmes ou base; diferentemente, os cientístas xeralmente usan esa palabra para referírense aos corpos de ideas que fan predicións específicas. A teoría da gravitação universal de Newton é un corpo de ideas que permite ao científico explicar por que unha mazá cae e facer predicións sobre outros obxectos que caen.

Unha teoría especialmente frutífera que ten sobrevivido á proba do tempo e ten unha gran cantidade de evidencias apoiando-na é considerada como "probada" no sentido científico. Algúns modelos universalmente aceitos tales como a teoría heliocêntrica e a teoría atómica están tan ben estabelecidas que é imposíbel imaxinalas como sendo falsas. Outras, tales como a relatividade, o eletromagnetismo e a evolución biolóxica teñen sobrevivido a probas empíricos rigorosos sen seren contraditos, mais non hai garantía de que elas non serán un día suplantadas. Teorías máis recentes tales como a teoría da rede poden fornecer ideas promissoras, mais aínda non recibiron o mesmo nivel de exame.

Os científicos nunca falan en coñecemento absoluto. Diferentemente da proba matemática, unha teoría científica "probada" está sempre aberta á falseabilidade se novas evidencias foren presentadas. Até as teorías máis básicas e fundamentais poden tornarse imperfeitas se novas observacións estiveren inconsistentes a elas.

A lei da gravitação de Newton é un famoso exemplo dunha lei a cal non puido ser sustentada en experimentos envolvendo movementos en velocidades próximas á da luz ou en proximidade a campos gravitacionais fortes. Fóra desas condicións, as Leis de Newton continúan sendo un excelente modelo de movemento e gravidade. Por causa das bases da relatividade xeral para todos os fenómenos das Leis de Newton e outros, a relatividade xeral é agora vista como a mellor teoría.

Matemática e o método científico

Erro ao crear miniatura:
Datos da famosa Experiencia de Michelson-Morley.

A Matemática é esencial para moitas ciencias. A función máis importante da Matemática na ciencia é o papel que ela posúe na expresión de modelos científicos. Medidas de recada e observación, ben como hipotetizar e prever, xeralmente requiren modelos matemáticos e un extensivo uso da Matemática. Os ramos matemáticos máis utilizados na ciencia inclúen o cálculo e a estatística, a pesar de virtualmente cada ramo da Matemática ter aplicacións, mesmo áreas "puras" tales como a teoría numérica e a topologia. A Matemática prevalece máis na Física, e menos en Química e algunhas ciencias sociais.

Algúns pensadores ven os matemáticos como científicos, considerando os experimentos físicos como non esenciais ou as probas matemáticas como equivalentes a experimentos. Outros non ven a Matemática como ciencia, xa que ela non require proba experimental de súas teorías e hipóteses. En calquera caso, o traxe de que a Matemática é unha ferramenta útil na descrición do universo é unha cuestión da Filosofía da Matemática.

Richard Feynman dixen "A Matemática non é real, mais se sente real. Onde é ese lugar?", mentres que a definición favorita de Bertrand Russell sobre a Matemática é "o asunto no cal nunca sabemos do que estamos falando nin llo que estamos dicindo está correcto."

Obxectivos

A ciencia non se considera dona da verdade absoluta e inquestionável. A partir do racionalismo crítico, todas as súas verdades poden ser quebradas, bastando só un pingo de evidencia. A ciencia tira conclusións da realidade a través de observacións da natureza.

A ciencia non é unha fonte de xuízos de valores subjetivos, a pesar de poder certamente tratar de casos de ética e política pública ao enfatizar as probábeis consecuencias das accións. O que alguén proxecta a partir de hipóteses científicas actuais máis racionais, adentrando outros reinos de interese, non é un tópico científico e o método científico non ofrece calquera asistencia para quen desexa facelo desa maneira. A xustificación científica (ou refutação) para moitas cousas é, ao contrario, frecuentemente esixida. Claro que o valor dos xuízos son intrínsecos á ciencia. Por exemplo, os valores certos e o coñecemento da ciencia.

O obxectivo subjacente ou propósito da ciencia para a sociedade e individuos é o de producir modelos útiles da realidade. Tense dito que é virtualmente imposíbel facer inferências dos sentidos humanos que realmente describen o que "é". Por outro lado, como dito, a ciencia pode facer predicións baseadas en observacións . Esas predicións xeralmente benefician a sociedade ou individuos humanos que fan uso delas, por exemplo, a física Newtoniana, e en casos máis extremos a relatividade, nos permite predicir calquera cousa do efecto dun movemento que unha bóla de bilhar terá noutras até cousas como traxectorias de sondas espaciais e satélites. As ciencias sociais nos permite predicir (con acurácia limitada até agora) cousas como a turbulencia económica e tamén para mellor entender o comportamento humano a fin de producir modelos útiles da sociedade e traballar máis empiricamente con políticas gobernamentais. A Química e a Bioloxía xuntas teñen transformado nosa habilidade en usar e predicir reaccións e escenarios químicos e biolóxicos. Os tempos modernos, esas disciplinas científicas segregadas (notabelmente as dúas últimas) están sendo máis utilizadas conxuntamente a fin de producir modelos e ferramentas máis complexas.

En resumo, a ciencia produce modelos útiles os cales nos permiten facer predicións máis útiles. A ciencia tenta describir o que é, mais evita tentar determinar o que é (o que é imposíbel para razóns prácticas). A ciencia é unha ferramenta útil… é un corpo crecente de entendemento que nos permite identificarmo-nos máis eficazmente co medio ao noso redor e a mellor forma de adaptarmo-nos e evolucionarmos como un todo social así como independentemente.

O individualismo é unha suposición tácita subjacente a moitas bases empíricas da ciencia que trata a ciencia como se ela fose puramente unha forma dun único individuo confrontar a natureza, examinando e predicindo hipóteses. De traxe, a ciencia é sempre unha actividade colectiva conducida por unha comunidade científica. Iso pode ser demostrado de varias maneiras, talvez o resultado máis fundamental e trivial proveniente da ciencia sexa comunicada coa linguaxe. Entón, os valores das comunidades científicas permeiam a ciencia que elas producen.

Filosofía da ciencia

Ver artigo principal: Filosofía da ciencia

A eficacia da Ciencia a tornou asunto de cuestionamento filosófico. A filosofía da ciencia busca entender a natureza e a xustificación do coñecemento científico e súas implicações éticas. Ten sido difícil fornecer unha explicación do método científico definitiva que poida servir para distinguir a ciencia da non-ciencia. Con iso hai argumentos lexítimos sobre exactamente onde están os límites da ciencia, que é coñecido como problema da delimitación. Hai, no entanto, un conxunto de preceptos principais que posúen un consenso entre os filósofos da ciencia e dentro da comunidade científica. Por exemplo, é universalmente acepto que debe ser posíbel examinar independentemente as hipóteses e teses científicas doutros científicos para que sexan aceptas pola comunidade científica.

Hai distintas escolas do pensamento na filosofía do método científico. O naturalismo metodológico mantén que a investigación científica debe adherir aos estudos empíricos e verificação independente como proceso para desenvolver e avaliar apropiadamente as explicacións naturais de fenómenos observabades.[11] Dese modo o naturalismo metodológico rexeita explicacións sobrenaturais, argumentos de autoridades e estudos observacionais tendenciosos. O racionalismo crítico por outro lado afirma que a observación non tendenciosa non é posíbel, e que a delimitación entre explicacións naturais e sobrenaturais é arbitraria; no lugar deste criterio ela propón a falseabilidade como o límite das teorías empíricas e falsificación como o método empírico universal. O racionalismo crítico argumenta que a habilidade da ciencia en aumentar o escopo do coñecemento testável. El propón que a ciencia debería se contentar coa eliminación racional dos erros en súas teorías, non en buscar a súa verificação (como afirmar certeza ou proba e contra-proba probábel; tanto a proposta como a falsificación dunha teoría son só un carácter metodológico, conjectural e tentador no racionalismo crítico).[12] O instrumentalismo rexeita o concepto de verdade e enfatiza só a utilización das teorías como instrumentos para explicar e predicir fenómenos.[13]

Clasificacións

Ciencias factuais e formais, e ciencias naturais e sociais

Ver artigos principais: Ciencias empíricas e Ciencias formais.
Ver artigos principais: Ciencias naturais e Ciencias sociais.

Unha das clasificacións máis básicas da ciencia é a través do obxecto de estudo delas. Deste xeito hai a división entre estudo de ideas (ciencias formais) e estudo das cousas (ciencias empíricas). Á súa vez as ciencias empíricas se dividen en dúas clasificacións: ciencias naturais, que estudan a natureza, e ciencias sociais, que estudan o home.

As ciencias formais estudan as ideas, ou sexa, o estudo de procesos puramente lóxicos e matemáticos. San obxectos de estudo das ciencias formais os sistemas formais, como por exemplo, a lóxica, matemática, teoría dos sistemas e os aspectos teóricos da ciencia computacional, teoría da información, microeconomia, teoría da decisión, estatística e lingüística.

As ciencias empíricas (tamén chamadas de reais, fáticas ou factuais) se encargan de estudas os feitos auxiliándose na observación e na experimentação. Esas ciencias estudan feitos que ocorren na realidade e, consecuentemente, precisan usar o exame de evidencia empírica para comprobalos.

As ciencias naturais estudan o universo, que é entendido como regulado por regras ou leis de orixe natural, ou sexa, os aspectos físicos e non humanos. Iso inclúe os subcampos Astronomia, Bioloxía, Física, Química, Xeografía e Ciencias da Terra.

As ciencias sociais estudan os aspectos sociais do mundo humano, ou sexa, a vía social de individuos e grupos humanos. Iso inclúe Antropoloxía, Estudos da comunicación, Economía, Xeografía humana, Historia, Lingüística, Ciencias políticas, Psicoloxía e Socioloxía.

Ciencias puras e aplicadas

Ver artigos principais: Ciencias puras e Ciencias aplicadas.

Esta clasificación envolve a finalidade dos estudos, con dúas divisións: ciencias puras (ou ciencias fundamentais), que estudan os conceptos básicos do coñecemento, e as ciencias aplicadas, que estudan formas de aplicar o coñecemento humano para cousas útiles para el.

As ciencias puras ou ciencias fundamentais son a parte da ciencia que describe os máis básicos obxectos, forzas e relacións entre eles e as leis que os gobernan, como por exemplo que todos os outros fenómenos poden ser en principio ser derivados deses, seguindo a lóxica do reducionismo científico. Hai unha diferenza entre ciencia pura e ciencia aplicada. As ciencias puras, en contraste coas ciencias aplicadas, son definidas como o coñecemento básico que elas desenvolven. A ciencia básica é o corazón de todos os descubrimentos, e o progreso é feito en experimentos ben controlados. A ciencia pura é dependente de deducións a partir de verdades demostradas, ou estudos sen preocupación con aplicacións prácticas.

As ciencias aplicadas visan a aplicación do coñecemento para a solución de problemas prácticos. As ciencias aplicadas son importantes para o desenvolvemento tecnolóxico. Seu uso no escenario industrial é normalmente referenciado como pescuda e desenvolvemento (P&D).

Ciencias exactas e inexatas

Ver artigos principais: Ciencias exactas e Ciencias inexatas.

Esta clasificación divide as ciencias de acordo co grao de precisión dos seus resultados. As ciencias exactas producen resultados máis precisos, mentres as ciencias inexatas resultados nin tan precisos.

Unha ciencia exacta é calquera campo da ciencia capaz de expresións quantitivas e predicións precisas e métodos rigorosos de examinar hipóteses, especialmente os experimentos reprodutíveis envolvendo predicións e medições cuantificabades. Matemática, Física, Química, así como partes da Bioloxía, Psicoloxía e Economía poden ser consideradas ciencias exactas nese sentido.

Ciencias duras e moles

Ver artigos principais: Ciencias duras e Ciencias moles.

Os campos de estudo poden ser distingüidos en ciencias duras e ciencias moles, e eses termos ás veces son considerados sinônimos dos termos ciencia natural e social (respectivamente). Os proponentes desa división argumentan que as "ciencias moles" non usan o método científico, admiten evidencias anedotais ou non son matemáticas, todas sumando unha "falta de rigor " en seus métodos. Os oponentes desa división das ciencias responden que as "ciencias sociais" xeralmente fan sistemáticos estudos estatísticos en ambientes estritamente controlados, ou que esas condicións son adheridas nin polas ciencias naturais (por exemplo, a Bioloxía Comportamental depende do traballo de campo en ambientes non controlados, a Astronomia non pode realizar experimentos, só observar condicións limitadas).

Os oponentes desa división tamén enfatizam que cada unha das actuais "ciencias duras" sufriron unha similar "falta de rigor" en seus primórdios.

Ciencias nomotéticas e ideográficas

Ver artigos principais: Ciencias nomotéticas e Ciencias ideográficas.
Wilhelm Windelband, primeiro a esbozar a distinção entre ciencia monotética e idiográfica.

Unha outra clasificación das ciencias se apoia sobre os métodos estudados. O primeiro esbozo desta distinção é atribuído ao filósofo alemán do século XIX Wilhelm Windelband. Unha primeira distinção desta orde pode ser feita entre as ciencias nomotéticas e as ciencias ideográficas

As ciencias nomotéticas son baseadas no coletivismo metodológico, e se preocupan en estabelecer leis xerais para fenómenos susceptíbeis de reproducirse, co obxectivo final de coñecer o universo. Forman parte destas ciencias a Física e a Bioloxía, mais tamén algunhas ciencias sociais como a Economía, a Psicoloxía ou mesmo a Socioloxía.

As ciencias ideográficas son baseadas no individualismo metodológico, e se preocupan en estudar o singular, o único, as cousas que non son recorrentes. Quere sexa un feito ou unha serie de traxes, a vida ou a natureza dun ser humano ou dun pobo, a natureza e o desenvolvemento dunha lingua, dunha relixión, dunha orde xurídica ou dunha calquera produción literaria, artística ou científica. O exemplo da Historia mostra que non é absurdo considerar que o singular pode ser justificável cunha abordaxe científica.

Campos interdisciplinares

Ver artigo principal: Interdisciplinaridade

O termo "ciencia" é ás veces usado de forma non usual para campos novos e interdisciplinares que fan uso de métodos científicos polo menos en parte, e que en calquera caso aspiran ser explotacións coidadosas e sistemáticas de seus asuntos, incluíndo a ciencia da computación, a ciencia da información e a ciencia ambiental.

Comunidade científica

A comunidade científica consiste no corpo de científicos, súas relacións e interaccións. Ela é normalmente dividida en "sub-comunidades" cada unha traballando nun campo particular dentro da ciencia.

Institucións

A sociedade científica para a comunicación e promoción de ideas e experimentações científicas ten existido desde o período da Renascença.[14] De máis antiga institución que aínda existe actualmente é a Accademia dei Lincei na Italia.[15] As academias de ciencia nacionais son institucións especiais que existen en varios países, comezando coa inglesa Royal Society en 1660 [16] e a francesa Académie des Sciences en 1666 .[17]

Organizacións científicas internacionais, como International Council for Science, ten sido formadas para promover a cooperación entre as comunidades científicas de distintos países. Máis recentemente, axencias gobernamentais influentes ten sido creadas para dar soporte á pescuda científica, incluíndo a National Science Foundation nos Estados Unidos.

Outras organizacións inclúen a National Scientific and Technical Research Council na Arxentina, as academias de ciencias nos varios países, CSIRO na Australia, Centre national de la recherche scientifique na Francia, Deutsche Forschungsgemeinschaft na Alemaña, CSIC na España e Academia de Ciencias da Rusia.

Literatura

Ver artigos principais: Literatura científica, Divulgación científica.
Ver páxina anexa: Anexo:Alista de publicacións en ciencia

San publicadas literaturas científicas de varios tipos.[18] As revistas científicas comunican e documentan os resultados de pescudas feitas en universidades e nas varias institucións de pescuda, servindo como un arquivo de rexistro da ciencia. A primeira revista científica, Journal des Sçavans seguida pola Philosophical Transactions, comezou súa publicación en 1665 . Desde esa época o número total de periódicos activos ten aumentado constantemente. En 1981 , unha estimativa do número de revistas científicas e técnicas resultou en 11.500 publicacións.[19] Actualmente o Pubmed alista case 40.000 publicacións só sobre as ciencias médicas.[20]

A maioría das revistas científicas cobre un único campo científico e publica as pescudas dentro dese campo. A ciencia ten se tornado tan penetrante na sociedade moderna que normalmente é considerado necesario comunicar os feitos, noticias e ambicións dos científicos para un número maior de persoas.

As revistas como a NewScientist, Science & Vie e Scientific American son dirixidas ao público leigo; son feitas para un grupo maior de lectores e provêem un sumario non-técnico de áreas populares de pescuda, incluíndo descubrimentos e adiantos notábeis en certos campos de pescuda. Os libros científicos traballan co interese de moi máis persoas. Do outro lado, o xénero literario da ficción científica, fantástica por natureza, traballa coa imaxinación do público e transmite as ideas, e ás veces os métodos, da ciencia.

Esforzos recentes para intensificar ou desenvolver links entre disciplinas científicas e non-científicas como a Literatura ou, máis especificamente, a Poesía, inclúen a pescuda Ciencia da Escrita Creativa desenvolvida polo Royal Literary Fund.[21]

Ciencia e sociedade

Ciencia e pseudociências

Na definición de ciencia resáltase explicitamente que non se admite, por principio, entidades e causas sobrenaturais como elementos responsábeis polos fenómenos naturais ou sociais, pois, neste caso, habería un lapso na causalidade inerente ao Método Científico (e ao mundo natural), estando as relacións de causa-efecto entón suxeitas ao "vontade imprevisível" das entidades e forzas sobrenaturais, non sendo as mesmas, entón, examinabades ou falseáveis polo propio Método Científico, espiña dorsal do que se chama por principio ciencia.

Ciencia ou técnica?

A técnica (grego antigo τέχνη, technê, que significa arte, ofício "knowhow") "refírese ás aplicacións da ciencia, do coñecemento científico ou teórico, nas realizacións prácticas e nas producións industriais e económicas".[22] A técnica cobre así o conxunto dos métodos de fabrico , de mantemento , de xestión , reciclaxe, e de eliminación dos desperdícios, que utilizan métodos procedentes de coñecementos científicos ou simplemente métodos ditados pola práctica de certos ofícios e innovacións empíricas. Pódese entón falar de arte, no seu sentido primeiro, ou de ciencia aplicada. A ciencia é, por outro lado, un estudo máis abstracto. Así a epistemologia examina designadamente as relacións entre a ciencia e a técnica, como a articulação entre o abstraído e o "knowhow". No entanto, historicamente, a técnica veu primeiro.. "O home foi homo-faber, antes de ser homo-sapiens", explica o filósofo Bergson. Contrariamente á ciencia, a técnica non ten por vocación interpretar o mundo, está alí para transformalo, a súa vocación é práctica e non teórica.

A técnica frecuentemente é considerada como se formase parte integrante da historia das ideas ou da historia das ciencias. No entanto, é necesario efectivamente admitir a posibilidade dunha técnica non-científica, isto é, evolucionando fóra de calquera corpo científico e que resume as palabras de Bertrand Gille: "o progreso técnico só é feito por unha suma de erros que resultaron nalgúns espectaculares logro". A técnica, na acepção de coñecemento intuitivo e empírico da materia e as leis naturais, é así a única forma de coñecemento práctico.

Artes e ciencia

Ver artigo principal: Arte científica
A Expulsão de Adão e Eva do Xardín de Eden, antes e despois de súa restauración.[nota 3]

Hervé Fischer fala, no libro A sociedade sobre o diván (2007), dunha nova corrente artística que usa a ciencia e os seus descubrimentos como inspiración, como as biotecnoloxías, as manipulacións xenéticas, a intelixencia artificial, a robótica. Alén diso, o tema da ciencia foi frecuentemente a orixe de cadros ou de esculturas. O movemento futurista, por exemplo, considera que o campo social e cultural deben racionalizar-se.

Por último, os descubrimentos científicos axudan os expertos en arte. O coñecemento da desintegração do carbono 14, por exemplo, permite datar as obras. O láser permite restaurar, sen damnificar as superficies, os monumentos. O principio da síntese aditiva das cores restaura autocromos. As técnicas de análise físico-químicos permiten explicar a composición dos cadros, ou mesmo descubrir palimpsestos. A radiografía permite sondar o interior de obxectos ou de pezas sen poluir o mesmo. O espectrográfico é utilizado, por último, para datar e restaurar os vitrais.[nota 4]

Cientificismo ou relixión da ciencia

Ver artigo principal: Cientificismo

O cientificismo é unha ideoloxía que xurdiu o século XVIII, segundo a cal o coñecemento científico permitiría escapar da ignorancia e por conseguinte, de acordo coa fórmula de Ernest Renan no libro Futuro da ciencia, de "organizar cientificamente a humanidade".

El entón actúa a través da fe na aplicación dos principios da ciencia. Para varios detratores[nota 5] hai unha certa relixión da ciencia, particularmente no Occidente. So acepções menos técnicas, o cientificismo pode ser asociado á idea que só os coñecementos cientificamente estabelecidos son certos. Pode tamén causar un correcto exceso de confianza na ciencia que transformar en dogma. A corrente do ceticismo científico, que se inspira do ceticismo filosófico, tenta aprehender eficazmente a realidade pola tendencia en enquisas e en experiencias que se apóiam no método científico, e ten por obxectivo contribuír para a formación en cada individuo dunha capacidade de apropriação crítica do saber humano, combatendo así o cientificismo.

Para certos epistemologistas, o cientificismo aparece de todas as formas. Robert Nadeau, apoiándose sobre un estudo realizado en 1984 ,[23] considera que a cultura escolar é constituída de clichés epistemológicos que formarían unha especie de mitologia dos tempos modernos que sería unha especie de cientificismo.[24] Estes clichés inclúen a historia da ciencia, resumida e reducida á descubrimentos que balizam o desenvolvemento da sociedade, e as ideas que consideran que as leis, e máis xeralmente os coñecementos científicos, son verdades absolutas e últimas, e que as probas científicas son non menos absolutas e máis definitivas mesmo que, de acordo con Thomas Kuhn, non cesen de sufrir revolucións e inversões.

Por último, foi sobre todo a Socioloxía do coñecemento, os anos 1940 á 1970, que puxo termo á hegemonia cientificismo. Os traballos de Ludwig Wittgenstein, Alexandre Koyré e Thomas Kuhn, demostraron a incoerência do positivismo. As experiencias non constitúen, efectivamente, probas absolutas das teorías, e os paradigmas están destinados á desaparecer.

Vulgarização científica

Unha demostración dunha experiencia na Gaiola de Faraday no museo Palais de la découverte, París.

A vulgarização é o traxe de tornar accesíbeis os descubrimentos, ben como o mundo científico, á todos e nunha linguaxe adaptada.

A comprensión da ciencia polo grande público é obxecto de estudos; os autores falan de Public Understanding of Science (expresión consagrada na Gran Bretaña, ciencia literacy nos Estados Unidos) e cultura científica na Francia. Segundo os senadores franceses Marie-Christine Blandin e Ivan Renard este é un dos principais vetores da democratização e da generalização do saber.[25] En varias democracias, a vulgarização da ciencia está entre proxectos que mesturan distintos actores económicos, institucionais e políticos. Na Francia, a Educación Nacional ten por misión sensibilizar o alumno á curiosidade científica, a través de conferencias, de visitas regulares ou de ateliers de experimentação. A Cité des sciences et de l'industrie é un establecemento público que coloca á disposición de todos exposicións sobre os descubrimentos científicos, mentres que o Centre de culture scientifique, technique et industrielle ten "por misión favorecer os trocos entre a comunidade científica e o público".[26] Futuroscope, Vulcania e Palais de la découverte son outros exemplos de disponibilização de coñecementos científicos. Os Estados Unidos tamén posúen institucións que posibilitan unha experiencia máis accesíbel a través dos sentidos e que os nenos poden probar, como o Exploratorium[27] de San Francisco.

A vulgarização concrétase, por consecuencia, a través das institucións e dos museos, mais tamén, de acordo con Bernard Schiele no libro Les territoires de la culture scientifique,[28] a través das animacións públicas, como a Nuit des étoiles, de revistas, e de personalidades (Hubert Reeves para a astronomia).

Ciencias ao servizo da ideoloxía e da guerra

O láser é a orixe dunha dos descubrimentos militares.

Durante a Primeira Guerra Mundial, as ciencias foron utilizadas polo Estado a fin de desenvolver novas armas químicas e desenvolver estudos balísticos. Houben o nacemento da economía de guerra, que se apoia sobre métodos científicos. O OST, ou Organización Científica do Traballo, de Frederick Winslow Taylor, é un esforzo de mellorar a produtividade industrial grazas á emisión das tarefas autorizada nomeadamente pola cronometragem. No entanto, foi durante a Segunda Guerra Mundial que a ciencia pasou a ser utilizada para fins militares. As armas secretas da Alemaña nazi como o V2 ou o radar están no centro dos descubrimentos desta época.

Todas as disciplinas científicas son así dignos de interese para os gobernos. O rapto de científicos alemáns no fin da guerra, quere polos soviéticos, quere polos americanos, fai nacer a noción de guerra dos cerebros, que culminará coa carreira armamentista da Guerra Fría. Este período é efectivamente o que ten contado co maior número de descubrimentos científicos, nomeadamente a bomba atómica, e en seeguida a bomba de hidrogénio. Numerosas disciplinas nacen da abordaxe no dominio militar, como a criptografia informática ou a bacteriologia, para a guerra biolóxica. Amy Dahan e Domínica Pestre[29] explica así, a propósito deste período de investigacións desenfreadas, que el se trata dun réxime epistemológico específico. Comentando o seu libro, Loïc Petitgirard explica: "Este novo réxime de ciencia é caracterizado pola multiplicación das novas prácticas e as relacións sempre máis estreitas entre ciencia, Estado e sociedade."[30] A concepción deste que nomea entón o complexo militar-industrial aparece en relación moi íntima co política.[nota 6]

A partir de 1945 , coa constatação do aumento das tensións debido á oposición dos bloques capitalistas e comunistas, a guerra tórnase si propia o obxecto da ciencia: o polemologia.

Por último, se a ciencia está por definición neutra, ela permanece á mercê dos homes, e ás ideoloxías dominantes. Así, de acordo cos sociólogos relativistas Barry Barnes e David Bloor da Universidade d' Edimburgo, as teorías son abordaxes aceptas no poder político.[nota 7] Unha teoría se imporía entón non porque é certa mais porque é defendida polo máis forte. Noutros termos, a ciencia sería, se non unha expresión elitista, unha opinión maioritaria recoñecida como unha verdade científica. A Socioloxía das ciencias así se interesa, a partir dos anos 1970, á influencia do contexto macrosocial sobre o espazo científico. Robert King Merton mostrou, en Elementos da teoría e do método sociológico (1965) as relacións estreitas entre o desenvolvemento da Royal Society, fundada en 1660 , e a ética puritana dos seus actores. Para el, a visión do mundo protestants da época permitiu o crecemento do campo científico.

Ciencia e relixión

Ver artigo principal: Relación entre ciencia e relixión

O pensamento relixioso e o pensamento científico perseguen obxectivos distintos, mais non opostos. A ciencia procura saber como o universo existe e funciona desta maneira. A relixión procura saber porque o universo existe e funciona desta maneira. Os conflitos entre a ciencia e a relixión prodúcense cando un dos dous pretende responder ás cuestións atribuídas ao outro.

No entanto, para os sociólogos e etnólogos, como Emile Durkheim, a fronteira que separa a ciencia do pensamento relixioso non é impermeável. No libro Nas Formas elementais da vida relixiosa (1912), Durkheim mostra que os cadros de pensamento científico como a lóxica ou as nocións de tempos e de espazo encontran a súa orixe nos pensamentos relixiosos e mitológicos.

Con todo, a pesar deste parentesco, os discursos científico e teológico frecuentemente chocáronse na historia. No cristianismo, o proceso de Galileu Galilei, en 1633 , marca o divorcio do pensamento científico e o pensamento relixioso,[nota 8] iniciado pola execución de Giordano Bruno en 1600 .[31] O Concílio de Niceia de 325 instaurara na Igrexa o argumento dogmático segundo o cal Deus tiña crea o ceo e a terra en sete días. Con todo, explicacións científicas foron posíbeis a partir deste credo, que non se pronunciaba sobre a produción do mundo. Esta lagoa teológica permitiu certa actividade científica até a Idade Media, entre as cales a principal foi a Astronomia. Concile de Trinta (1545-1563) autorizou as comunidades relixiosas a efectuar investigacións científicas. Se o primeiro paso en prol do heliocentrismo (que coloca a Terra en rotação arredor do Sol) é feito polo Nicolau Copérnico, Galileu defronta-se coa posición da Igrexa a favor de Aristóteles , e por conseguinte, do Geocentrismo. Foi necesario esperar que Johannes Kepler prolongase os traballos de Galileu e de Tycho Brahe para facer aceptar o movemento da Terra. A separación definitiva entre ciencia e relixión é consumada o século XVIII, durante o Iluminismo.

Na maioría das outras relixións, a ciencia tampouco é oposta á relixión. No Islamismo, a ciencia é favorecida porque ela non existe clero instituído; alén diso, o mundo é visto como un código a decifrar para comprender as mensaxes divinas. Así, na Idade Media, a ciencia árabe-musulmá prosperou e desenvolveu a Medicina, a Matemática e principalmente a Astronomia.

O século XIX os científicos afirman que a ciencia é a única que pode explicar o universo e que a relixión é o "ópio do pobo", como diría máis tarde Karl Marx, que fundou a visión materialista. Os logros científicos e técnicos, que melloran a civilización e a calidade de vida, se suman ao progreso científico e baten de fronte cos dogmas relixiosos en súa totalidade. As teorías da Física (principalmente a Teoría quântica) e da Bioloxía (coa Teoría da evolución de Charles Darwin), os descubrimentos da Psicoloxía (pola cal o sentimento relixioso é un fenómeno interno ou mesmo neurológico), superan as explicacións místicas e espirituais. Con todo, moitos relixiosos, como Pierre Teilhard de Chardin e Georges Lemaître, tentan combinar as explicacións científicas e a ontologia relixiosa. A encíclica Fides et ratio (1993), do Papa João Paulo II, recoñece que a relixión cristiá e a ciencia son dous modos de explicar o mundo.

O século XX, a confrontación dos partidarios da teoría da evolución e dos criacionistas, frecuentemente procedentes das correntes relixiosas máis radicais, cristalizam o difícil diálogo da fe e da razón. "O proceso do macaco" (a propósito da "ascendência" do home) ilustra así un debate permanente na sociedade..[nota 9] Por último, algúns filósofos e epistemólogos interróganse sobre a natureza da relación entre as dúas institucións. O paleontólogo Stephen Jay Gould en que Darwin sexa! fala de dous magistérios, cada un permanecendo mestre do seu territorio mais non se inmiscindo nos asuntos do outro, mentres que Bertrand Russell menciona na súa obra Ciencia e relixión os conflitos entre os oponentes.

Uso e influencia na sociedade

A ciencia é practicada en universidades e outros institutos científicos así como no campo; por si só é unha vocación sólida na academia, mais tamén é practicada por afeccionados, que tipicalmente engajam-se na parte de observación da ciencia. Traballadores de laborátórios de pescuda corporativos tamén practican ciencia, a pesar de seus resultados seren xeralmente considerados segredo de mercado e non son publicados en xornais públicos. Científicos corporativos e universitarios xeralmente cooperan, cos últimos concentrándose en pescudas básicas e os primeiros aplicando seus achados nunha tecnoloxía específica de interese da compañía. Individuos envolvidos no campo da educación da ciencia argumentan que o proceso da ciencia é realizado por todos os individuos cando aprenden sobre seu mundo.

Dato o carácter universal da ciencia, súa influencia se estende a todos os campos da sociedade, desde o desenvolvemento tecnolóxico aos modernos problemas xurídicos relacionados con campos da medicina ou xenética. Algunhas veces a investigación científica permite abordar temas de gran impacto social como o Proxecto Genoma Humano, e temas de implicações morais como o desenvolvemento de armas nucleares e a clonación.

Aínda así, a investigación científica moderna require, ás veces, en ocasións importantes, grandes investimentos en instalacións con aceleradores de partícula (CERN), a explotación do Sistema Solar ou a investigación da fusión nuclear en proxectos como ITER. En todos eses casos é desejável que os adiantos científicos alcanzados sexan levados á sociedade.

En todos os casos é desejável que os adiantos científicos adquiridos cheguen á sociedade. Os métodos da ciencia son practicados en moitos lugares para atinxir metas específicas. Por exemplo:

Críticas e polémicas

Pseudociência, Ciencia das fronteiras, e Ciencia lixo

Ver artigos principais: Pseudociência, Ciencia das fronteiras, Ciencia lixo, Ciencia do Culto á carga e Fraude científica.

Unha área de estudos, ou especulación, enmascarada como ciencia nunha tentativa de alegar unha lexitimidade, que doutro modo non sería posíbel conseguir, é por veces chamada de Pseudociência , ciencia das fronteiras, ou "ciencia alternativa". Outro termo, ciencia lixo, é ás veces usado para describir hipóteses ou conclusións científicas que, aínda que poidan ser lexítimas por si só, se cre que sexan usadas para dar soporte a unha posición que non é vista como lexítima pola totalidade das evidencias. Unha variedade de propagandas comerciais, indo da campaña publicitaria á fraude, pode entrar nesa categoría. Pode tamén ter un elemento de tendencia política ou ideolóxica nos dous lados deses debates. Ás veces unha pescuda pode ser caracterizada como "ciencia ruim", unha pescuda que é ben-intencionada mais é vista como incorreta, obsoleta, incompleta, ou cunha exposición moi simplificada de ideas científicas. O termo "fraude científica" se refire á situacións en que os pescudadores intencionalmente representaron incorrectamente súas informacións publicadas, ou deron crédito polo descubrimento propositalmente para a persoa errada.

Mídia e debate científico

A mídia de masa afronta algunhas presións que a preveñen de escoller máis correctamente cal das alegacións científicas posúe maior credibilidade dentro da comunidade científica como un todo. Determinar o quão forte é cada un dos lados dun debate científico require un coñecemento considerábel sobre o asunto.[32] Poucos xornalistas posúen un coñecemento científico real, e mesmo reporteiros especializados no asunto, que saben moito sobre determinada cuestión científica, poden saber pouco sobre outras cuestións que de súpeto eles precisen cubrir.[33][34]

Política

Moitas cuestións damnifican o relacionamento da ciencia coa mídia e o uso da ciencia e argumentos científicos por políticos . Xeneralizando, moitos políticos procuran certezas e traxes mentres os científicos normalmente ofrecen probabilidades e advertencias. Non obstante, a habilidade dos políticos de seren oídos pola mídia de masa frecuentemente distorce o entendemento científico para o público. Exemplos na Inglaterra inclúen a controversia sobre a inoculação MMR e a resiginação forzada en 1988 do ministro Edwina Currie por revelar a alta probabilidade que dos ovos batidos conteren Salmonella.[35]

Críticas filosóficas

O historiador Jacques Barzun designou a ciencia como "unha fe tan fanática como calquera outra na historia", e alertou contra o uso do pensamento científico para suprimir consideracións sobre o significado da existencia humana.[36] Moitos pensadores recentes, como Carolyn Merchant, Theodor Adorno e E. F. Schumacher, condiraram (?) que a revolución científica o século XVII mudou o foco da ciencia de estudar e entender a natureza ou sabedoría, pasando a focar en cuestións sobre manipulación da natureza, e esta nova ênfase da ciencia levou inevitabelmente á manipulación das persoas.[37] O focus da ciencia en medições quantitativas levaron a críticas que ela é incapaz de recoñecer os importantes aspectos qualitativos do mundo.[37]

O psicologista Carl Jung cría que a pesar da ciencia tentar entender toda a natureza, o método experimental usado iría impor cuestións artificiais e condicionais que evocarían só respostas parciais.[38] David Parkin comparou a estancia epistemológica da ciencia coa divinação.[39] El suxeriu que, así como a divinação é un medio epistemológico específico para conseguir introspecção nunha dada cuestión, a propia ciencia pode ser considerada unha forma de divinação moldeada polo punto de vista oriental da natureza (e con iso as posíbeis aplicacións) do coñecemento.

Varios académicos teñen feito críticas en relación á ética na ciencia. No libro Science and Ethics, por exemplo, o filósofo Bernard Rollin examinou a relevancia da ética para a ciencia, e argumenta a favor de facer a educación en ética parte do adestramento científico.[40]

Referencias

  1. ↑ Merriam-Webster Online Dictionary. science - Definition from the Merriam-Webster Online Dictionary (en inglés ). 2009. Páxina visitada en 20 de xuño de 2009.
  2. ↑ BLOCH, Oscar; WARTBURG, Walther von. Dictionnaire étymologique de la langue française (en francés).  2.ed. París: Presses Universitaires de France, 2004. pp.682. ISBN 2-13-054426-6
  3. ↑ D'après le Trésor Informatisé de la Langue Française; voir aussi le schéma proxémique sur le Centre National de Ressources Textuel et Lexical.
  4. ↑ Michel Blay, p. 734
  5. ↑ consultable en ligne.
  6. ↑ Terry Shinn, « Formas de división do traballo científico e converxencia intelectual. A investigación técnico-instrumental", Revue française de sociologie, n° 41 (3), páxinas 447-73, 2000.
  7. ↑ Bernward Joerges et Terry Shinn, Instrumentation between Science, State and Industry, Kluwer Academic Press, Dordrecht, 2001.
  8. ↑ [[#CITEREF|]], p. 126.
  9. ↑ [[#CITEREF|]], p. 13
  10. ↑ The Scientific Revolution". Washington State University.
  11. ↑ Brugger, E. Christian (2004). "Casebeer, William D. Natural Ethical Facts: Evolution, Connectionism, and Moral Cognition". The Review of Metaphysics 58 (2).
  12. ↑ Popper, Karl. Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge. 
  13. ↑ Newton-Smith, W. H.. The Rationality of Science.  London: 
  14. ↑ Parrott, Jim (9 de agosto de 2007). Chronicle for Societies Founded from 1323 cho 1599. Scholarly Societies Project. Páxina visitada en 2007-09-11.
  15. ↑ Benvenuto nel sito dell'Accademia Nazionale dei Lincei (en Italian). Accademia Nazionale dei Lincei (2006). Páxina visitada en 2007-09-11.
  16. ↑ Brief history of the Society. The Royal Society. Páxina visitada en 2007-09-11.
  17. ↑ Meynell, G.G.. The French Academy of Sciences, 1666-91: A reassessment of the French Académie royale des sciences under Colbert (1666-83) and Louvois (1683-91). Topics in & Scientific Medical History. Páxina visitada en 2007-09-11.
  18. ↑ Ziman, Bhadriraju (1980). "The proliferation of scientific literature: a natural process". Science 208 (4442): 369–371. DOI:10.1126/science.7367863. PMID 7367863.
  19. ↑ Subramanyam, Krishna. Scientific and Technical Information Resources. 
  20. ↑ ftp://ftp.ncbi.nih.gov/pubmed/J_Entrez.txt
  21. ↑ Petrucci, Mario. Creative Writing ←→ Science. Páxina visitada en 2008-04-27.
  22. ↑ "Técnica", no 'Tesouro Informatizado da Lingua Francesa.
  23. ↑ Robert Nadeau e Jacques Désautels, en "Epistemologia e Didáctica das ciencias, baseado nun estudo estatístico e qualitativo efectuado ao Canada.]
  24. ↑ Robert Nadeau, "Contra o cientificismo. Para a abertura dunha nova fronte", reexaminada, Philosophiques, XIII (2), 1986.
  25. ↑ Informe de información n° 392 xunto ao Senado (2002-2003) titulado A divulgación da cultura científica
  26. ↑ Carta nacional dos Centres de Culture Scientifique, Technique et Industrielle.
  27. ↑ Sitio web do Exploratorium.
  28. ↑ Bernard Schiele, Presses Universitaires de Montréal, 2003.
  29. ↑ [[#CITEREF|]].
  30. ↑ [[#CITEREF|]], p. 16.
  31. ↑ G.L Bruno tiña postulado e probara o pluralismo dos mundos posíbeis, como a existencia doutros planetas no universo, coa súa obra De l’infinito universo et Mondi (O infinito, o universo e os mondes).
  32. ↑ Dickson, David (11 de outubro de 2004). Science journalism must keep a critical edge. Science and Development Network. Páxina visitada en 2008-02-20.
  33. ↑ Mooney, Chris (2007). Blinded By Science, How 'Balanced' Coverage Lets the Scientific Fringe Hijack Reality. Columbia Journalism Review. Páxina visitada en 2008-02-20.
  34. ↑ McIlwaine, S.; Nguyen, D. A. (2005). "Are Journalism Students Equipped cho Write About Science?". Australian Studies in Journalism 14: 41–60.
  35. ↑ 1988: Egg industry fury over salmonella claim", "On This Day,". BBC News (3 de dzembro de 1988).
  36. ↑ Jacques Barzun, Science: The Glorious Entertainment, Harper and Row: 1964. p. 15. (quote) and Chapters II and XII.
  37. ↑ a b Fritjof Capra, Uncommon Wisdom, ISBN 0-671-47322-0, p. 213
  38. ↑ Jung, Carl. Synchronicity: An Acausal Connecting Principle. 
  39. ↑ Parkin 1991 "Simultaneity and Sequencing in the Oracular Speech of Kenyan Diviners", p. 185.
  40. ↑ Rollin, Bernard E.. Science and Ethics. 

Notas

  1. ↑ Encíclica do Papa Jean-Paul II, de Fides et Ratio (1998) redefinindo relación ciencia-relixión así: "A fe e a razón están como dúas ás que permiten ao espírito humano se crear para a contemplação da verdade"
  2. ↑ Albert Einstein: "La science sans religion est boiteuse, la religion sans science est aveugle." [www1.folla.uol.con.br/folla/ciencia/ult306u402056.shtml]
  3. ↑ Cadro pintado en 1425 (conclusión en 1428 ), alterado en 1680 , e restaurado en 1980 .
  4. ↑ CNRS propón unha exposición sobre o tema arte e ciencia, presentando as distintas técnicas ao servizo da conservación das obras d' arte.
  5. ↑ Ver: Cientificismo e occidente. Ensaios de epistemologia crítica de Jean-Paul Cargar.
  6. ↑ Ver: François d'Aubert, Le savant et le politique aujourd'hui (colloque de La Villette), 1996.
  7. ↑ Barry Barnes e David Bloor son fundadores do "programa forte", unha variedade da Socioloxía do coñecemento científico, que procura explicar as orixes do coñecemento científico por factores exclusivamente sociais e culturais.
  8. ↑ Ver para máis informacións: O proceso de Galilée no sitio Astrosurf.
  9. ↑ Ver sobre este punto: Golding, Gordon, ' 'O proceso do macaco: a Bíblia contra Darwin' ', edicións Complexas, Coll. Historiques, 2006, ISBN 2-8048-0085-7.

Bibligráficas

Ver tamén

Outros proxectos Wikimedia tamén conteñen material sobre este tema:
Wikcionário Definicións no Wikcionário
Wikiquote Citações no Wikiquote
Wikiquote Categoría no Wikiquote
Commons Imaxes e medía no Commons
Commons Categoría no Commons
Wikinotícias Noticias no Wikinotícias
Wikinotícias Categoría no Wikinotícias
Definición
Método

Conexións externas

Libros-texto
Noticias
Artigos
Recursos
Lectura adicional
v • e
Campos de estudo das ciencias
Ciencias naturais Bioloxía  · Astronomia  · Zootecnia  · Química  · Xeografía física  · Geologia  · Outras disciplinas
Ciencias sociais Administración · Antropoloxía · Ciencia da información · Ciencia política · Comunicacións · Dereito · Economía · Educación · Gerontologia · Xeografía humana · Historia · Lingüística · Psicoloxía · Socioloxía  · Outras disciplinas
Ciencias da Saúde Biomedicina  · Educación Física  · Enfermería  · Farmacia  · Fisioterapia  · Fonoaudiologia  · Medicina  · Medicina Veterinaria  · Nutrição  · Odontoloxía  · Psicoloxía  · Terapia Ocupacional  · Servizo Social  · Outras disciplinas
Ciencias formais Lóxica  · Matemática  · Teoría dos sistemas  · Outras disciplinas
Ciencias exactas Matemática  · Computación  · Física  · Lóxica  · Enxeñaría  · Outras disciplinas

ckb:زانستkrc:Илмуmhr:Шанчеmwl:Ciénciapnb:سائنس

Obtida de "http://ks312089.kimsufi.con../../../../es/c/i/%C3%AA/Ci%C3%AAncia.html"
Your Ad Here