Visita Encydia-Wikilingue.con

Catolicismo

catolicismo - Wikilingue - Encydia

Santíssima Trindade
Jesus Cristo
Bíblia
Teologia cristiá
Fundamentos
Historia do cristianismo
Denominação cristiá
Tópicos


Catolicismo (do grego καθολικος, translit.: katholikos; co significado de "xeral" ou "universal") é un termo amplo para o corpo da fe católica, a súa teologia, doutrinas, liturgia, príncipios éticos, e características comportamentais, ben como un pobo relixioso como un todo.[1] O termo catolicismo é "usado xeralmente para unha experiencia específica do cristianismo compartida por cristiáns que viven en comunhão coa Igrexa de Roma."[2] Moitos dos principais credos (definicións de fe semellantes a pregarias) cristiáns, nomeadamente o Credo dos Apóstolos e o Credo Niceno utilizan este termo.

No seu sentido máis estreito, o termo é usado para referirse a Igrexa Católica Romana, formada por 23 igrexas sui iuris que están en comunhão total co Papa, e posuín máis dun bilhão de fieis[3] (ou sexa, máis dun sexto da poboación mundial[4] e máis da metade de todos os cristiáns[5]). As súas características distintivas son a aceptación da autoridade e primado do Papa, o Bispo de Roma . No entanto outras igrexas tamén afirman ser "católicas", como a ortodoxa, e as igrexas non-calcedonianas, a Igrexa Assíria do Oriente, a Vella Igrexa Católica e as igrexas da Comunhão Anglicana.[6]

Táboa de contido

Historia do catolicismo

A palabra Igrexa Católica ou catolicismo para referirse á Igrexa Universal é utilizada desde o século I, algúns historiadores suxiren que os propios apóstolos poderían utilizar o termo para describir a Igrexa.[7] Rexistros escritos da utilización do termo constan nas cartas de Inácio ,[8] Bispo de Antioquia, discípulo do apóstolo João, que probabelmente foi ordenado polo propio Pedro,[7]

En diversas situacións nos primeiros tres séculos do cristianismo, o Bispo de Roma,[9] considerado sucesor do Apóstolo Pedro, interveu noutras comunidades para axudar a resolver conflitos,[10] tales como fixeron o Papa Clemente I, Vitor I e Calixto I. Nos tres primeiros séculos a Igrexa foi organizada so tres patriarcas, os bispos de Antioquia , de jurisdição sobre a Siria e posteriormente estendeu seu dominio sobre a Asia Menor e a Grecia, Alexandria, de jurisdição sobre o Egito, e Roma, de jurisdição sobre o Occidente.[11] Posteriormente os bispos de Constantinopla e Xerusalén foron adicionados aos patriarcas por razóns administrativas.[11] O Primeiro Concílio de Niceia en 325 , considera o Bispo de Roma como o "primus" (primeiro) entre os patriarcas, afirmando en seus cuarto, quinto e sexto cânones que está "seguindo a tradición antiquíssima"[12], aínda que moitos interpreten ese título como o "primus inter pares" (primeiro entre iguais). Considerábase que Roma posuía unha autoridade especial debido á súa conexión con São Pedro.[13]

Unha serie de dificultades complexas (disputas doutrinárias, Concílios disputados, a evolución de ritos separados e se a posición do Papa de Roma era ou non de real autoridade ou só de respecto) levaron á división en 1054 que dividiu a Igrexa entre a Igrexa Católica no Occidente e a Igrexa Ortodoxa no Leste (Grecia, Rusia e moitas das terras eslavas, Anatólia, Siria, Exipto, etc.). A esta división chámase o Cisma do Oriente.

A gran división seguinte da Igrexa Católica ocorreu o século XVI coa Reforma Protestante, durante a cal se formaron moitas das igrexas Protestantes.

Mundo católico

Ver artigo principal: Igrexa Católica Apostólica Romana no mundo
Porcentaxe de católicos no mundo.

██ 90%-100%

██ 80%-90%

██ 70%-80%

██ 60%-70%

██ 50%-60%

██ 40%-50%

██ 30%-40%

██ 20%-30%

██ 10%-20%

██ 0%-10%

██ Non-dispoñíbel

No cristianismo occidental, as principais fes a se consideraren "Católicas", para alén da Igrexa Católica Romana, son a a Vella Igrexa Católica, a Igrexa Católica Liberal, a Asociación Patriótica Católica Chinesa, as Igrexas católicas brasileiras disidentes e algúns elementos anglicanos (os "Anglicanos da Alta Igrexa", ou os "anglo-católicos"). Estes grupos teñen crenzas e practican rituais relixiosos semellantes aos do catolicismo romano, mais difiren substancialmente destes en relación ao estatuto, poder e influencia do Bispo de Roma.

As Igrexas non-calcedonianas e ortodoxas pensan en si propias como Igrexas Católicas no sentido de seren a Igrexa universal. A Igrexa Católica e as Igrexas ortodoxas acusábanse mutuamente de cismáticas e heréticas (vexa Grande Cisma), aínda que recentemente debido á esforzos ecuménicos estas acusacións e excomunhões fosen retiradas e teña se chegado á unha aceptación básica das prerrogativas do papa.[14] Os Patriarcas ortodoxos son hierarcas autocéfalos, o que significa, grosso-modo, que cada un deles é independente da supervisión directa doutro bispo (aínda que aínda estean suxeitos en total do seu sínodo de bispos). Non están en comunhão plena co Papa.

Mais, nin todas as Igrexas orientais están fóra da comunhão católica. Existen tamén os chamados Católicos de rito oriental, cuxa liturgia e estrutura hierárquica se asemellan á dos Ortodoxos, e que tamén permiten a ordenación de homes casados, mais que recoñecen o Papa Romano como xefe da súa igrexa. Estes católicos orientais forman as chamadas Igrexas Orientais Católicas sui juris.

Algúns grupos chaman a si propios católicos, mais ese cualificativo é questionável: por exemplo, a Igrexa Católica Liberal, que se orixinou como unha dissensão da Vella Igrexa Católica mais que incorporou tanta teosofia na súa doutrina que xa pouco ten en común co catolicismo romano.

Catolicismo romano

Ver artigo principal: Igrexa Católica
Igrexa Católica

Basílica de São Pedro, no Vaticano
Historia
Organización
Xerarquía
Teologia e Doutrina
Liturgia e Culto
Dereito
Outros tópicos

A principal denominação Católica é denominada no idioma inglés e portugués de "Igrexa Católica Romana" ou "Igrexa Católica Apostólica Romana", tal nome provém das catro características da Igrexa, a Unidade, a Santidade, a Catolicidade, e a Apostolicidade[15] (a Romanidade está inclusa na última). Non obstante, en seus documentos oficiais para referirse a Igrexa só o termo "Católica" é utilizado. O termo "catolicismo romano" ten orixe recente, pasou a ser usada no idioma inglés só o século XVI[16], sendo utilizado normalmente noutros linguas a partir do século XIX.

Organización e Cargos da Igrexa Católica Romana

Vista da Praza de São Pedro do cume da Basílica de São Pedro, na Cidade do Vaticano.
Ver artigo principal: Xerarquía católica

Estruturalmente, o catolicismo romano é unha das relixións máis centralizadas do mundo. O seu xefe, o Papa, gobérnaa desde a Cidade do Vaticano, un estado independente no centro de Roma, tamén coñecido na diplomacia internacional como a Santa Sé. O Papa é seleccionado por un grupo de elite de Cardeais , coñecidos como Príncipes da Igrexa. Só o Papa pode seleccionar e nomear todos os clérigos da Igrexa por enriba do nivel e padre. Todos os membros da xerarquía responden perante o Papa e a súa corte papal, chamada Cúria. Os Papas exercen o que é chamado Infalibilidade Papal, isto é, o dereito de definir declaracións definitivas de ensinamento Católico Romano en materias de fe e moral. Na realidade, desde a súa declaración no Concílio do Vaticano I, en 1870 , a infalibilidade papal só foi usada unha vez, polo Papa Pio XII, os anos 50.

A autoridade do Papa vén da crenza de que el é o sucesor directo de S. Pedro e, como tal, o Vigário de Cristo na Terra. A Igrexa ten unha estrutura hierárquica de títulos que son, en orde descendente:

Existen aínda cargos menores: Lector e Acólito (desde o Concílio Vaticano Segundo, o cargo de sub-diácono deixou de existir). As ordes relixiosas teñen a súa propia xerarquía e títulos. Estes cargos tomados en conxunto constitúen o clero e no rito occidental só poden ser ocupados, normalmente, por homes solteiros. No entanto, no rito oriental, os homes casados son admitidos como padres diocesanos, mais non como bispos ou padres monásticos; e en raras ocasións, permitiuse que padres casados que se converteron a partir doutros grupos cristiáns fosen ordenados no rito occidental. No rito occidental, os homes casados poden ser ordenados diáconos permanentes, mais non poden volver a casar se a esposa morrer ou se o casamento for anulado.

O Papa é elixido polo Colexio dos Cardeais de entre os propios membros do Colexio (o proceso de elección, que ten lugar na Capela Sistina, é chamado Conclave). Cada Papa continúa no cargo até que morra ou até que abdique (o que só aconteceu dúas veces, e nunca desde a Idade Media).

Doutrinas distintivas

Ver artigo principal: Doutrina da Igrexa Católica

A doutrina oficial da Igrexa Católica é o conxunto de crenzas oficiais professadas pola Igrexa Católica acerca de diversos aspectos relativos a Deus , ao home e ao mundo. Segundo a Igrexa, esas verdades foron sendo reveladas por Deus a través dos tempos (nomeadamente ao longo do Antigo Testamento), atinxindo a súa plenitude en Jesus Cristo, considerado polos católicos e cristiáns como o Fillo de Deus, o Messias e o Salvador do mundo e da humanidade. Mais, a definición e comprensión desa doutrina é progresiva, necesitando por iso do constante estudo e reflexión da Teologia, mais sempre fiel á Revelación divina e orientada polo Magistério da Igrexa Católica. A doutrina Católica está expresada e resumida no Credo dos Apóstolos, no Credo Niceno-Constantinopolitano e, actualmente, no Catecismo da Igrexa Católica e no seu Compêndio.

Entrada principal da Catedral de Notre-Dame en París .

Con estes estudos teológicos todos, a Igrexa vaise gradualmente instituíndo os seus dogmas, que é a base da doutrina oficial, sendo o último dogma (o da Asunción da Virgem Maria) proclamado solemnemente só en 1950 . Para os católicos, un dos dogmas máis importantes é o da Santíssima Trindade, que, non violando o monoteísmo, professa que Deus é simultaneamente uno (porque, en essência, só existe un Deus) e trino (porque está pessoalizado en tres persoas: o Pai, o Fillo e o Espírito Santo, que se estabelecen entre si unha comunhão perfecta). Estas 3 Persoas eternas, a pesar de posuíren a mesma natureza, "son realmente distinguidas". Logo, moitas veces, certas actividades e atributos divinos son máis recoñecidas (mais non exclusivamente realizadas) nunha Persoa do que noutra. Como por exemplo, a creación divina do mundo está máis asociado a Deus Pai; a salvación do mundo a Jesus , Fillo de Deus; e a protección, guía, purificação e santificação da Igrexa ao Espírito Santo.[17]

A doutrina professa tamén a divindade de Jesus, que sería a segunda persoa da Trindade, e que a nosa salvación débese, para alén da graza divina, ao seu supremo e voluntario Sacrificio e Paixón na cruz. Este tan grande sacrificio debeuse a gusto e ao infinito amor de Deus, que quixen salvar toda a humanidade. Alén diso, é tamén fundamental para a salvación a adhesión libre do crente á fe en Jesus Cristo e aos seus ensinamentos, porque a nosa liberdade, como un don divino, é respectado por Deus, o noso Creador. Esta fe leva á conversão das persoas e á práctica das boas obras (que nos afastan do pecado e nos axudan a crecer na caridade), nomeadamente o acto de amar a Deus por enriba de todas as cousas (Mt 22,37) e tamén o de amar ao próximo como a si mesmo (Mt 22,39). Estes dous actos virtuosos, xuntamente co acto de amar uns aos outros como Jesus nos ama (Jo 15,10), son xustamente os mandamentos de Amor que Jesus deu aos seus discípulos e á humanidade. Estes mandamentos radicais constitúen o resumo de "toda a Lei e os Profeta" do Antigo Testamento (Mt 22,40).[18]

Nas súas moitas pregações, Jesus Cristo ensinou, para alén dos seus mandamentos de Amor, as ben-aventuranças e insistiu sempre «que o Reino de Deus está próximo» (Mt 10,7) e que Deus estaba preparando a Terra para un novo estado de cousas. Anunciou tamén que quen quixese formar parte do Reino de Deus tería que nacer de novo, de se arrepentir dos seus pecados, de se converter e purificar. Jesus ensinaba tamén que o poder, a graza e a misericórdia de Deus era maior que o pecado e todas as forzas do mal, insistindo por iso que o arrependimento sincero dos pecados e a fe en Deus poden salvar os homes.[19] Este misterioso Reino de Deus, que só se irá realizarse na súa plenitude no fin do mundo, está xa presente na Terra a través da Igrexa, que é o seu semente. A Igrexa ensina que neste Reino, o Mal será inexistente e os homes salvos e xustos, tras a ressurreição dos mortos e o fin do mundo, pasarán a vivir eternamente en Deus, con Deus e xunto de Deus.

Máis concretamente, a fe en Cristo (e en Deus) inclúe a adhesión do crente á doutrina por El revelada e transmitida pola Igrexa, ben como ao conxunto de regras de vida propostas por esa mesma Igrexa. Os católicos professam que a Igrexa é o Corpus Mysticum, onde Cristo sería a Cabeza e eles (os fieis) membros deste corpo único, inquebrável e divino. Este Corpo místico ten por función reunir toda a humanidade para o seu camiño de santificação , que ten o seu fin na vida eterna, na realización final do Reino de Deus e no alcance da santidade. A Igrexa ensina tamén que os cristiáns non-católicos tamén pertencen, a pesar dun modo imperfeito, ao Corpo Místico, visto que tornáronse unha parte inseparável Del a través do Baptismo.

Diverxencias coas outras Igrexas cristiás

Os puntos de vista católicos difiren dos ortodoxos nalgúns puntos, incluíndo a natureza do Ministerio de S. Pedro (o Papado), a natureza da Trindade e o modo como ela debe ser expresada no Credo Niceno-Constantinopolitano, e o entendemento da salvación e do arrependimento. Os católicos divergem dos protestantes en varios puntos, incluíndo a necesidade da penitencia, o significado da comunhão, a composición do Cânone das Escrituras, a veneración de santos, o purgatório e o modo como se atinxe a salvación:

Os protestantes cren que a salvación se atinxe só a través da fe e arrependimento, mentres que os católicos crían que a salvación tamén viña por boas obras. Esta diverxencia levou a un conflito sobre a doutrina da xustificación (na Reforma ensinábase que "nós xustificamos só pola fe"). O diálogo ecuménico moderno levou a algúns consensos sobre a doutrina da xustificación entre os católicos e os luteranos, anglicanos e outros.

Mandamentos da Igrexa

1- Participar da Misa enteira os domingos e festas de garda.

Os días santos de garda, no rito romano, son:
Santa Maria, Nai de Deus - 1º de xaneiro
Epifania - 6 de xaneiro (no Brasil é trasladado para o domingo)
San José - 19 de marzo (no Brasil non é de precepto)
Ascenso do Señor - xoves da sexta semana da Páscoa (no Brasil é trasladado para o domingo)
Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo (Corpus Christi) - segundo xoves despois de Pentecostes
São Pedro e São Paulo - 29 de xuño (no Brasil é trasladado para o domingo)
Todos os Santos - 1º de novembro (no Brasil é trasladado para o domingo, a menos que Finados encala o domingo)
Inmaculada Conceição de Maria - 8 de decembro
Natal de Noso Señor Jesus Cristo - 25 de decembro
Páscoa de Noso Señor Jesus Cristo - Ocorre sempre entre 22 de marzo e 25 de abril .

2- Confesarse polo menos unha vez por ano (ou como máximo até un ano tras ter consciencia de pecado mortal).

3- Comungar polo menos pola Páscoa da Ressurreição.

4- Jejuar e absterse de carne cando manda a Igrexa. (Están obrigados á lei da abstinência de carne ou derivados de carne aqueles que completaren catorce anos de idade; están obrigados á lei do jejum (unha soa refeição normal ao día, e só máis dous pequenos lanches ou colações) os maiores de idade, desde os dezaoito anos completos até os sesenta anos comezados.)

Jejum: “O Mércores de Cinzas e o Venres Santa, memoria da Paixón e Morte de Cristo, son días de jejum e abstinência. A abstinência pode ser substituída polos propios fieis por outra práctica de penitencia, caridade ou piedade, particularmente pola participación eses días na Sagrada Liturgia”.
Abstinência de carne: “Todo venres do ano é día de penitencia, a non ser que coincida con solemnidade do calendario litúrgico. Ese día, os fieis abstéñanse de carne ou outro alimento, ou practiquen algunha forma de penitencia, principalmente obra de caridade ou exercicio de piedade” (Lexislación Complementaria da CNBB canto aos cân. 1251 e 1253 do Código de Dereito Canônico).

5- Contribuír co Dízimo segundo está escrito na Bíblia Sagrada.[20]

Liturgia e pregaria

Ver artigo principal: Liturgia e Culto cristián

O acto de pregaria máis importante na Igrexa Católica Romana é a liturgia Eucarística, normalmente chamada Misa. A misa é celebrada todos os domingos de mañá na maioría das paróquias Católicas Romanas; no entanto, os católicos poden cumprir as súas obrigacións dominicais se foren á misa o sábado á noite. Os católicos deben tamén rezar misa cerca de dez días adicionais por ano, chamados Días Santos de Obrigación. Misas adicionais poden ser celebradas calquera día do ano litúrgico, excepto o Venres Santa. Moitas igrexas teñen misas diarias. A misa contemporánea é composta por dúas partes principais: a Liturgia da Palabra e a Liturgia Eucarística. Durante a Liturgia da Palabra, son lidas en voz alta unha ou máis pasaxes da Bíblia, acto desempeñado por un Lector (un leigo da igrexa) ou polo padre ou diácono. O padre ou diácono le sempre as lecturas do Evanxeo e pode tamén ler doutras partes da Bíblia (burante a primeira, segunda, terceira, etc. lecturas). Despois de concluídas as lecturas, é rezada a homilia (que se asemella ao sermão protestante) por un padre ou diácono. Nas misas rezadas aos domingos e días de festa, é professado por todos os católicos presentes o Credo Niceno-Constantinopolitano, que afirma as crenzas ortodoxas do catolicismo. Segue entón a Liturgia Eucarística, que nada máis é do que a Misa en seu sentido estrito. Nela, o pan e o viño ofrecidos, segundo o dogma católico da transubstanciação, se tornan realmente o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo.

O movemento de reforma litúrgica, iniciado no inicio da década de 1960 polo Concílio Vaticano II, ten sido responsábel nos últimos corenta anos por unha converxencia significativa das prácticas predicamentais do Rito Romano coas das igrexas protestantes, afastándoas das dos outros ritos católicos, particularmente os ritos orientais. Unha característica dos novos puntos de vista litúrgicos ten sido un "regreso ás fontes", que se di que ten orixe na redescoberta de antigos textos e prácticas litúrgicas, ben como moitas prácticas novas. As reformas litúrgicas pos-conciliares (pos-Concílio Vaticano II) inclúen o uso da lingua vernacular (local), unha maior ênfase na Liturgia da Palabra, e a clarificação do simbolismo. A característica máis visíbel das reformas é a postura do padre. No pasado, o padre virábase para o altar, de costas para a congregação. As reformas fixeron que o padre se volvese para o pobo, separado del polo altar. Isto simboliza o desexo de que a misa se torne máis centrada nas persoas. Hai, porén, críticos que non concordan coa natureza da mussa pos-Vaticano II (coñecida por veces como Novus Ordo Missae). En 2003 foi revelado que a Misa Tridentina pre-Vaticano II estaba de novo a ser celebrada na Basílica de S. Pedro (aínda que non no altar principal) e que o Papa João Paulo II comezou a celebrar Misas Tridentinas na súa capela privada no Palacio Apostólico, no Vaticano. A partir 7 de xullo de 2007 , polo Motu proprio Summorum Pontificum, o Papa Bento XVI reafirmou a validez da Misa Tridentina (pre-Concílio Vaticano II e rezada en latim ) e a liberação de celebrala a petición dos fieis sen previa autorización episcopal. Así sendo, existen actualmente dúas formas de celebración do rito romano: a forma ordinaria (o Novus Ordo) e a forma extraordinaria (a Misa Tridentina).

Sacramentos

Ver artigo principal: Sacramentos católicos

A práctica da Igrexa Católica consiste en sete sacramentos (vexa tamén Sacramentos Católicos):

Dentro da fe Católica, os sacramentos son xestos e palabras de Cristo que conceden graza santificadora sobre quen os recibe. O Baptismo é dado aos nenos e a convertidos adultos que non fosen antes bautizados validamente (o baptismo da maior parte das igrexas cristiás é considerado válido pola Igrexa Católica visto que se considera que o efecto chega directamente de Deus independentemente da fe persoal, aínda que non da intención, do sacerdote). A Confissão ou reconciliación envolve a admissão de pecados perante un padre e o recebimento de penitencias (tarefas a desempeñar a fin de alcanzar a absolvição ou o perdón de Deus). A Eucaristia (Comunhão) é o sacrificio de Cristo marcado pola repartición do Corpo de Cristo e do Sangue de Cristo que se considera que substitúen en todo menos na aparencia o pan e o viño utilizados na cerimonia. A crenza católica romana de que pan e viño son transformados no Corpo e no Sangue de Cristo chámase transubstanciação. No sacramento da Confirmación, o presente do Espírito Santo que é dado no baptismo é "fortalecido e afondado" (vexa o Catecismo da Igrexa Católica, para. 1303) a través da imposição de mans e da unção con óleo. Na maior parte das igrexas de Rito Latino, este sacramento é presidido por un bispo e ten lugar no inicio da idade adulta. Nas Igrexas Católicas Orientais (ver abaixo) o sacramento da crisma é xeralmente executado por un padre inmediatamente despois do baptismo. As Ordes Sagradas recíbense ao entrar para o sacerdócio e envolven o compromiso do celibato e o impedimento de non poder casarse máis axiña. O sacramento das Ordes Sagradas é dado en tres graos: o do diácono (desde Vaticano II un diácono permanente pode ser casado antes de se tornar diácono), o de padre e o de bispo. A unção dos doentes era coñecida como "extrema unção" ou "último sacramento". Envolve a unção dun doente cun óleo sagrado bendicido especificamente para ese fin e xa non está limitada aos doentes graves e aos moribundos.

Organización por rexión

Ver artigo principal: Igrexa particular

A Igrexa Católica está presente en virtualmente todas as nacións do planeta. Está organizada en xerarquías nacionais con bispos diocesanos suxeitos a arcebispos . Colexios, ou Conferencias Nacionais, de bispos coordinan a política local dentro dos países ou de grupos de países.

A unidade xeográfica e organizacional fundamental da Igrexa Católica é a diocese (nas Igrexas Católicas do Oriente, a unidade equivalente chámase eparquia). Esta corresponde xeralmente a unha área xeográfica definida, centrada nunha cidade principal, e é chefiada por un bispo. A igrexa central dunha diocese recibe o nome de catedral , da cátedra, ou cadeira, do bispo, que é un dos símbolos principais do seu cargo.. Dentro da diocese, o bispo exerce aquilo que é coñecido como un ordinario, ou sexa, a autoridade administrativa principal. (As sedes dalgunhas ordes relixiosas son semi-independentes das dioceses a que pertencen; o superior relixioso da orde exerce jurisdição ordinaria sobre elas.) Aínda que o Papa nomee bispos e avalíe o seu desempeño, e exista unha serie doutras institucións que gobernan ou supervisan certas actividades, un bispo ten bastante independencia na administración dunha diocese. Algunhas dioceses, xeralmente centradas en cidades grandes e importantes, son chamadas arquidioceses e son chefiadas por un arcebispo. En grandes dioceses e arquidioceses, o bispo é frecuentemente asistido por bispos auxiliares, bispos integrais e membros do Colexio dos Bispos que non chefiam a súa propia diocese. Arcebispos, bispos sufragários (designación frecuentemente abreviada simplemente para "bispos"), e bispos auxiliares, son igualmente bispos; os títulos distintos indican só que tipo de unidade eclesiástica chefiam. Moitos países teñen vicariatos que apoian as súas forzas armadas (ver Ordinariato Militar).

Case todas as dioceses estaban organizadas en grupos coñecidos como provincias, cada unha das cales era chefiada por un arcebispo. Aínda que as provincias continúen a existir, o seu papel foi substituído case por completo por conferencias de bispos, xeralmente constituídas por todas as dioceses dun determinado país ou grupo de países. Estes grupos lidan cun vasto conxunto de asuntos comúns, incluíndo a supervisión de textos e prácticas litúrgicas para os grupos culturais e lingüísticos da área, e as relacións cos gobernos locais. A autoridade destas conferencias para restrinxir as actividades de bispos individuais é, no entanto, limitada (os teólogos tradicionais consideran esta autoridade basicamente irrestrita). As conferencias de bispos comezaron a xurdir no principio do século XX e foron oficialmente recoñecidas no Concílio Vaticano Segundo, no documento Christus Dominus.

O Colexio dos Cardeais é o conxunto dos bispos católicos romanos que son conselleiros especiais do Papa. Calquera padre pode ser nomeado Cardeal, desde que se "distinga en fe, moral e piedade". Se un cardeal que aínda non for ordenado bispo for elixido Papa, deberá recibir a ordenación episcopal máis tarde. (ver a Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis[21]). Todos os cardeais con menos de 80 anos teñen o dereito de elixir un novo papa despois da morte do seu predecesor. Os cardeais electores son case sempre membros do clero, mais no entanto o Papa concedeu no pasado a membros destacados do laicado católico (por exemplo, a teólogos) lugares de membro do Colexio, tras superaren a idade electoral. A cada cardeal é atribuída unha igrexa ou capela (e de aí a clasificación en bispo cardeal, padre cardeal e diácono cardeal) en Roma para facer del membro do clero da cidade. Moitos dos cardeais serven na cúria, que asiste o Papa na administración da Igrexa. Todos os cardeais que non son residentes en Roma son bispos diocesanos.

As dioceses son divididas en distritos locais chamadas paróquias. Todos os católicos deben frecuentar e soportar a súa igrexa paroquiana local. Ao mesmo tempo que a Igrexa Católica desenvolveu un sistema elaborado de goberno global, o catolicismo de día a día é vivido na comunidade local, unida en pregaria na paróquia local. As paróquias son en gran medida auto-suficientes; unha igrexa, frecuentemente situada nunha comunidade pobre ou en crecemento, que é sustentada por unha diocese, é chamada "misión".

A Igrexa Católica Romana sustenta moitas ordes (grupos) de monxes e freiras que son principalmente non-padres que viven vidas especialmente devotadas a servir Deus. San persoas que se xuntaron so un determinado sistema a fin de atinxir a perfección e a virtude. Estes sistemas por veces implican a separación do mundo para meditar, outras a participación excepcional no mundo, frecuentemente a través da prestación de servizos médicos ou educacionais. Case todos os monxes e freiras toman votos de pobreza (ningunha ou limitada posesión de propiedade ou diñeiro), castidade (ningunha utilización dos órganos sexuais) e obediencia (aos seus superiores).

Igrexas sui juris e os seus ritos litúrgicos

Ver artigo principal: Igrexa particular sui juris

A Igrexa Católica é unha comunhão de 24 Ritos autónomos (sui juris) en comunhão completa uns cos outros e en unión co Papa na súa calidade de Zume Pontífice da Igrexa Universal (apelidado "Pontífice de Roma" na lei canónica). O Papa, na súa calidade de Patriarca de Roma (ou Patriarca do Occidente) é tamén o xefe da maior das Igrexas sui juris, a Igrexa Latina (popularmente coñecida como "Igrexa Católica Romana"). As restantes 23 Igrexas sui juris, coñecidas colectivamente como "Igrexas Católicas do Oriente", son gobernadas por un hierarca que ou é un Patriarca, ou un Arcebispo Principal, ou un Metropolita. A Cúria Romana administra quere as igrexas orientais, quere a igrexa occidental. Debido a este sistema, é posíbel que un católico estea en comunhão completa co Pontífice de Roma sen ser un católico romano.

As Igrexas sui juris utilizan unha das seis tradicións litúrgicas tradicionais (que emanam de Sés tradicionais de importancia histórica), chamadas Ritos. Os ritos principais son o Romano, o Bizantino, o de Antióquia, o Alexandrino, o Caldeu e o Arménio (existen aínda dous Ritos Occidentais menores, o Rito Ambrosiano e o Rito Moçárabe). O Rito Romano, usado pola Igrexa Latina, é dominante en gran parte do mundo, e é usado pola vasta maioría dos católicos (cerca de 98%). Antigamente había moitos ritos occidentais menores, que foron substituídos polo Rito Romano polas reformas litúrgicas do Concílio de Trento.

Historicamente, o Santo Sacrificio da Misa no Rito Romano (a "Misa Tridentina") era conducido enteiramente en Latim eclesiástico, mais debido ao Concílio Vaticano II, no inicio dos anos 60, foi promulgada unha nova versión da Misa (Novus Ordo Missae), que é celebrada na lingua vernacular (local). O servizo correspondente das Igrexas Católicas orientais, a Liturgia Divina, é conducido en varias linguas litúrgicas, segundo o Rito e a Igrexa: as Igrexas de Rito Bizantino usan o grego, o eslavónico, o árabe, o romeno e o georgiano, as igrexas de Ritos Antioquiano e Caldeu usan o siríaco, a Igrexa de Rito Arménio usa o arménio e as Igrexas de Rito Alexandrino usan o copta e o gue'ez.

Lista

Fenómenos socio-comportamentais

Caída na estimativa do número de fieis

Tense observado, principalmente nas Américas e en parte da Europa, o desinteresse frecuente pola poboación con relación á Igrexa Católica. Un reflexo diso é a aparición de gran número de persoas que se titulan católicos non-practicantes. No Censo 2000 feito polo IBGE, 40% dos que responderon ser católicos no Brasil dicían ser "non-practicantes".

Eses individuos xeralmente discordam de políticas severas da igrexa canto ao uso do preservativo sexual,[22][23][24] o divorcio,[25][26] unións estábeis entre heterossexuais[26], unión entre homosexuais,[27] e o aborto.[28] A práctica de "ficar", común entre os mozos brasileiros, por exemplo, foi declarada en 2007 como algo propio de "neno de programa" polo secretario-xeral e voceiro da Conferencia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), don Dimas Lara Barbosa.[29] É frecuentemente usado os días de hoxe o termo religiosidade para definir a actitude de tales adeptos que discordam das políticas da igrexa mais que continúan a seguir seus ensinamentos básicos cristiáns.[carece de fontes?]

O ano de 2007 , foron feitas dúas pescudas que presentaron resultados divergentes. A primeira, realizada pola Fundación Getúlio Vargas, dicía que o número de católicos parou de caer no Brasil despois de máis de 130 anos de caída, apuntando como motivos a renovación da Igrexa, e a grande comoção pola entón recente morte do Papa João Paulo II, estando o número de fiedes estabilizado en 73%.[30] A segunda pescuda, realizada polo Data Folla, rexistrou nova caída no número de fiedes, apuntando un porcentual do 64% de católicos na poboación brasileira.[31]

Renovación Carismática

A Renovación Carismática Católica (RCC) é un movemento católico xurdido nos Estados Unidos a mediados da década de 1960. El é volto para a experiencia persoal con Deus, particularmente a través do Espírito Santo e dos seus dons. Ese movemento busca dar unha nova abordaxe ás formas de evangelização e renovar prácticas tradicionais dos ritos e da mística católicos. O movemento carismático católico foi influenciado en seu nacemento polos movementos pentecostais de orixe protestante e até hoxe eses dous grupos se asemellan en varios aspectos.

No Brasil, o movemento tomou forza a través da Canción Nova, Comunidade de Vida e Alianza creada polo entón Padre Jonas Abib (hoxe Monseñor) na cidade de Fervenza Paulista para dar unha nova abordaxe a temas polémicos e morais e renovar conceptos xa antigos da relixión católica. Ese movemento gañou forza a mediados dos anos 90 e xa responde só por gran parte dos católicos frequentantes no país. Posúe unha canle de televisión chamado Canción Nova e é presidido polo Padre Jonas Abib.

Críticas

Ver artigo principal: Críticas á Igrexa Católica

Anglo-catolicismo

Ver artigo principal: Anglo-catolicismo

O termo Anglo-catolicismo describe persoas, grupos, ideas, costumes e prácticas dentro do anglicanismo que enfatizam a continuidade coa tradición católica.

Referencias

  1. ↑ McBrien, Richard P.. Catholicism.   pp.3–19.
  2. ↑ Rausch, Thomas P.. Catholicism in the Third Millennium.  , xii.
  3. ↑ O Annuarium Statisticum Ecclesiae (ISBN 978-88-209-7928-7) indica 1.114.966.000 como número total dos fieis rexistrados o último día de 2005.
  4. ↑ Number of Catholics and Priests Rises. Zenit News Agency (2007-02-12). Páxina visitada en 2008-02-21.
  5. ↑ Marty, Martin E., Chadwick, Henry, Pelikan, Jaroslav Jan. "Christianity" in the Encyclopædía Britannica Millennium Edition. 
  6. ↑ Gros, Jeffrey; Eamon McManus, Ann Riggs (1998). Introduction cho Ecumenism. Paulist Press. pp. 154–155. ISBN 978-0-8091-3794-7.
  7. ↑ a b RAY, Stephen. Upon this Rock. San Francisco, CA: Ignatius Press, 1999. p.119.
  8. ↑ Woodhead, Linda (2004). An Introduction cho Christianity. Cambridge University Press. Páxina visitada en 18 Nov 2008.
  9. ↑ As primeiras listas de papas dicían que o segundo papa tras Pedro, foi San Lino. Eamon Duffy, Saints and Sinners: A History of the Popes (Yale Nota Bene, 2002) Apêndice A.
  10. ↑ Fr. Nicholas Afanassieff: "The Primacy of Peter" Ch. 4, pgs. 126-127 (c. 1992)
  11. ↑ a b Patriarch and Patriarchate (en Inglés). Páxina visitada en 1-7-2010.
  12. ↑ Congar, Yves. Elgisé et papauté. Les Éditions du Cerf. 1994. ISBN 2-204-05090-3
  13. ↑ Radeck, Francisco; Dominic Radecki (2004). Tumultuous Equipos . St. Joseph's Medía. p. 79. ISBN 978-0-9715061-0-7.
  14. ↑ Lector pregunta sobre ortodoxos, protestantes, maçons e rosacruzes" do sitio web Veritatis Splendor.
  15. ↑ Avery Dulles, The Catholicity of the Church, Oxford University Press, 1987, ISBN 0-19-826695-2, page 131
  16. ↑ Jaroslav Pelikan, 1985, The Christian Tradition University of Chicago Press ISBN 0-226-65377-3 page 245
  17. ↑ Compêndio do Catecismo da Igrexa Católica (CCIC), n. 37, 41, 42, 44, 48, 49 e 50
  18. ↑ CCIC, n. 435
  19. ↑ Catecismo da Igrexa Católica (CIC), n. 1427 e n. 545
  20. ↑ Bíblia Sagrada. Libro de Malaquias. Capítulo 3, versículo 10. Pode ser encontrado neste link: Bíblia On-Line
  21. ↑ UNIVERSI DOMINICI GREGIS. Sitio web da Santa Sé (en inglés).
  22. ↑ A Tribuna News (05 de agosto de 2007). Mozos católicos defenden uso da camisinha, un tabú para a Igrexa (en portugués). Páxina visitada en 28 de outubro de 2009.
  23. ↑ Brasileiros (18 de marzo de 2009). Papa reafirma oposición ao uso de camisinha (en portugués). Páxina visitada en 28 de outubro de 2009.
  24. ↑ AidsPortugal (05 de xaneiro de 2004). Chamamento Brasileiro ao Uso do Preservativo e á Tolerancia para cos Portadores de VIH/SIDA o Día Mundial da SIDA (en portugués). Páxina visitada en 28 de outubro de 2009.
  25. ↑ Folla de São Paulo (14 de marzo de 2007). Divorcio é praga contemporánea, di papa (en portugués). Páxina visitada en 28 de outubro de 2009.
  26. ↑ a b Brasileiros (11 de maio de 2007). Papa critica seitas e condena divorcio e unións libres (en portugués). Páxina visitada en 28 de outubro de 2009.
  27. ↑ Época (06 de xuño de 2005). Papa Bento XVI condena unión entre homosexuais (en portugués). Páxina visitada en 28 de outubro de 2009.
  28. ↑ Época (20 de febreiro de 2009). Sociedade X Supremo: Presionados pola Igrexa Católica, ministros contrarían a poboación e derruban a liminar que permitía a interrupción da gestação de fetos sen cerebro (en portugués). Páxina visitada en 23 de outubro de 2009.
  29. ↑ O Globo (14 de maio de 2007). Ficar transforma adolescentes en neno de programa, di CNBB (en portugués). Páxina visitada en 27 de outubro de 2009.
  30. ↑ Globo (G1) (02 de maio de 2007). Cae o número de brasileiros sen relixión (en portugués). Páxina visitada en 26 de outubro de 2009.
  31. ↑ Data Folla (05 de maio de 2007). 64% dos brasileiros se declaran católicos (en portugués). Páxina visitada en 26 de outubro de 2009.

Bibliografia

Ver tamén

Conexións externas

ace:Katolikmwl:Catolicismo

Obtida de "http://ks312089.kimsufi.con../../../../es/c/a/t/Catolicismo.html"
Your Ad Here