idioma árabe - Wikilingue - Encydia
| Árabe 'العربية / a o-ʕarabīxa | |
|---|---|
| Falado en |  Arabia Saudita Argelia Bahréin Egipto Emiratos Árabes Unidos Iraq Jordania Kuwait Líbano Libia Marruecos Mauritania Omán Qatar Siria Sudán Territorios Palestinos Túnez YemenMinorías en: Alemania, Arxentina, Australia, Bolivia, Brasil, Colombia, Chile, Eritrea, España, Estados Unidos, Etiopía, Filipinas, Francia, Gibraltar, Grecia, India, Indonesia, Irán, Italia, Níger, Malí, México, Perú, Portugal, Reino Unido, Turquía, Uruguay, Venezuela, Panamá e Guatemala |
| Rexión | Mundo árabe principalmente |
| Hablantes
• Nativos: | 530 millóns
• 280 millóns |
| Posto | 25ou (Ethnologue 1996) |
| Familia | Afro-asiática Semítica Occidental Árabe |
| Alfabeto | Alfabeto árabe |
| Estatus oficial | |
| Oficial en | Arabia Saudita Argelia Bahréin Egipto Emiratos Árabes Unidos Iraq Jordania Kuwait Líbano Palestina Libia Marruecos Mauritania Omán Qatar Siria Sudán
|
| Regulado por | Diferentes academias locais: Academia Árabe de Damasco en Siria Academia da Lingua Árabe do Cairo en Egipto Academia de Ciencias de Iraq en Iraq Academia da Lingua Árabe de Jartum en Sudán |
| Códigos | |
| ISO 639-1 | ar
|
| ISO 639-2 | ara
|
| ISO 639-3 | ara
|
| | |
O árabe (antiguamente chamado arábigo, arabía[2] ou algarabía) é unha macrolengua da familia semítica, como o arameo , o hebreo , o acadio , o maltés e outras linguas similares. É a única lingua oficial en vinte países e cooficial en polo menos outros seis, e unha das seis linguas oficiais da Organización de Nacións Unidas. É tamén a lingua relixiosa do islam.
A lingua árabe comprende tanto unha variedade estándar que se observa en lectoescritura, en ocasións formais e en medios masivos de comunicación (árabe clásico, fuṣḥà ou estándar moderno - اللغة العربية الفصحى -), como numerosos dialectos coloquiales, que ás veces poden ser incomprensibles entre si debido a diferenzas lexicales e fonológicas, mentres que manteñen maior continuidade no plano sintáctico.[3] A denominación desta lingua no propio idioma árabe é [a o-luga] a o-`arabiyya (a [lingua] árabe), aínda que nalgúns dialectos como o egipcio denomínase `arabī (en xénero masculino).
Descrición lingüística
Clasificación
É un idioma da religion islamica Islam.Pertence á sub-rama semítica occidental (formada en total por tres linguas: hebreo, arameo e árabe) da rama semítica do tronco camito-semítico. É a lingua semítica máis arcaica, isto é, máis próxima ao semítico primitivo de cantas seguen vivas hoxe en día. É lingua literaria desde o século VIN e lingua litúrgica dos musulmáns desde o século VII.
A forma literaria chámase en árabe a o-luga a o-fuṣḥà ("a lingua máis elocuente") e inclúe o árabe antigo da poesía preislámica, o do Corán e a literatura clásica e o árabe estándar moderno, utilizado na literatura contemporánea e os medios de comunicación. As formas dialectales reciben o nome genérico da o-luga a o-`ammiyya ("a lingua xeral"). Existen formas intermedias entre unha e outra.
A súa relación con outras linguas semíticas.
A lingua árabe atópase moi emparentada con outras linguas semíticas, especialmente co hebreo.Este parentesco percíbese tanto no morfosintáctico, como no semántico.Ata, algunhas teorías afirman que un estadio primitivo desta lingua foi a base para a formación do hebreo antigo:
| Español | Arabe | Hebreo |
|---|---|---|
| Auga | Maa` | Ma`im |
| Paz | Salaam | Shalom |
| Pai | Ab | Aab |
| Día | Yawm | Yom |
| Morte | Mawt | Met |
| Esmola | Sadaqa | Tzedakà |
| Cabeza | Ra`s | Rosh |
| Ti | Anta | Ata |
| Alma | Nafs | Nefesh |
| Casa | Bayt | Beyt |
Fonética e fonología
- Véxase tamén: Alifato
O árabe utiliza un sistema de escritura propio que se escribe de dereita a esquerda, unindo as letras entre si, de modo que cada letra pode ter ata catro formas, segundo escríbase illada, ao principio, no medio ou ao final da palabra.
Salvo contadísimas excepcións, a cada grafema corresponde un fonema, isto é, apenas existen letras mudas, letras omitidas, nin letras que en determinadas posicións, ou unidas a outras, teñan un valor distinto ao que lles corresponde en principio. As excepcións adóitanse deber á tradición relixiosa.
Nos árabes falados algunhas letras teñen valores diferentes, segundo a rexión, ao que teñen en árabe clásico. Polo xeral, estas particularidades locais de pronunciación mantéñense cando o hablante utiliza o árabe estándar.
En árabe non existen as letras mayúsculas. Houbo un intento de introducilas nos anos 20, pero non foi aceptado. Dado que os nomes propios árabes adoitan ter significado, ás veces, para evitar confusións, encérrallos entre paréntesis ou comillas.
O árabe incorporou (e adaptado nalgúns casos) os signos de puntuación das linguas europeas: o punto, cómaa (،), o punto e coma (؛), a interrogación (؟), etc. Os puntos suspensivos adoitan ser dous e non tres.
Morfosintaxis
Raíces e formas
Como no resto das linguas semíticas, a morfología do árabe baséase no principio das raíces (جذر) e as formas ou pesos (وزن). A raíz é a maioría das veces trilítera, isto é, formada por tres consonantes, e ten un significado xeral. A forma é un paradigma de flexión da raíz que frecuentemente contén tamén en si mesma un significado. Por exemplo, a unión da forma verbal istaf`á (mandar facer) coa raíz KTB (escribir) dá o verbo istaKTaBa (dictar, ou sexa mandar que se escriba ou facer escribir); con JDM (servir) dá istaJDaMa (utilizar, ou sexa facer servir); con NZL (descender) dá istaNZaLa (inspirarse, ou sexa "facer descender" a inspiración). Outros exemplos de paradigmas coa raíz كتب KTB:
- كتب KàTaBa: el escribiu
- إكتتب iKtaTaBa: el inscribiuse
- كتاب KiTāB: libro
- كاتبة KāTiBa: escritora / secretaria
- مكتبة màKTaBa: biblioteca
- مكتب miKTaB: escritorio
- اكتب uKTuB!: ¡escribe!
- تكتبون taKTuBūna: vós escribides
- مكتوب maKTūB: o que está escrito (o destino)
Moitas veces é posible adiviñar o significado dunha palabra descoñecida unindo os significados da súa raíz e da súa paradigma. Outras veces non é posible. Por exemplo, a palabra "zāhir" combina unha raíz de significado "ver" cun paradigma de significado "o que", e isto permítenos conjeturar a palabra ten o significado "o que se ve" ou "visible". Esta palabra efectivamente ten este significado. Pero ademais ten outro, "arrabales", que non poderiamos adiviñar "" deste xeito.
A existencia de paradigmas fixos axuda moito a deducir as vocales dunha palabra. Isto permite "adiviñar" a vocalización de palabras que vimos escritas e nunca oímos pronunciar.
Por exemplo, 99 de cada cen das palabras que teñen unha forma escrita do tipo 12ā3 (onde os números corresponden ás consonantes da raíz) se vocalizan 1i2ā3: kitāb, kifāh, himār, kibār, etc. Con todo, o procedemento non é seguro: a palabra escrita "dhāb" ("ir") lese "dahāb" e é unha entre cen. Como resultado, quen aprenda esta palabra lendo (e non oíndoa pronunciar nunha recitación do Corán) pronunciaraa "dihāb" por analogía coas outras 99 palabras. Segundo os expertos nativos, que tenden a considerar o árabe como unha lingua falada, "dihāb" é mal árabe, e "dahāb" é a única forma correcta. Segundo os expertos occidentais, para quen o árabe é unha lingua escrita e os detalles de pronunciación son secundarios, o suposto "erro" está tan estendido que se lle debe considerar "correcto árabe estándar".
O árabe clásico ten máis formas de palabras que os árabes coloquiales. Con frecuencia moitos dos significados orixinais das formas perdéronse, non así os das raíces. Os dicionarios árabes organizan as palabras por raíces, e dentro de cada raíz as palabras derivadas por grado de complejidad. Iso supón a necesidade de coñecer a raíz para buscar a palabra, o que non sempre é fácil porque hai raíces irregulares.
Xénero
O árabe ten dous xéneros: masculino e feminino. Generalmente son femininas as palabras que "teñen forma de feminino", é dicir, os singulares que acaban en ة, اء ou ى (-ā'h, -a, -à, todas estas terminacións soan aproximadamente como a a española), e son masculinas as que non teñen esas terminacións.
A maioría das excepcións a esta regra son femininos sen terminación de feminino. Entre elas:
- As que se refiren a seres femininos: أم umm (nai); فرس faras (egua); مريم Maryam (María, nome propio).
- Os nomes de ventos.
- As que poden por analogía considerarse fontes de vida e outras relacionadas con elas: شمس šams (sol); نور nūr (luz); نار nār (lume); رحم raḥm (útero); أرض arḍ (terra).
- Os nomes das partes do corpo pares en número: يد yad (man); عين `ayn (ollo).
- Outras polo uso: قوس qaws (arco) بئر bi'r (pozo), طريق ṭarīq (camiño).
É moi infrecuente que unha palabra con terminación de feminino sexa masculina. É o caso dos numerales tres a dez en masculino, e da palabra خليفة jalīfa (califa ou jalifa).
O feminino singular dos seres animados case sempre se forma engadindo a terminación ة (-at) ao masculino: كاتب kātib (escritor) > كاتبة kātiba (escritora); مستخدم mustajdim (usuario) > مستخدمة mustajdima (usuaria); صحراوي ṣaḥarāwī (saharaui) > صحراوية ṣaḥarāwiyya, etc.
Algunhas palabras teñen ambos xéneros, como قتيل qatīl (morto /a)
Número
En árabe hai tres números: singular, dual e plural.
- No singular hai que incluír os singulativos, é dicir, aquelas palabras que indican unidade respecto de unha palabra que indica colectivo. Por exemplo, زيثونة zaytūna ([unha] aceituna) é singulativo de زيتون zaytūn(aceituna, genérico). zaytūna pode ter un plural زيتونات zaytūnāt ([unhas] aceitunas). O singulativo faise engadindo a terminación de feminino ة ([a]) ao nome de colectivo.
- O dual indica dúas unidades. Fórmase engadindo a terminación -ān (nominativo) ou -ayn (acusativo/genitivo): بحر baḥr (mar) > بحرين baḥrayn (dous mares, Bahréin). Ten o seu reflexo tamén na conjugación verbal. En árabe dialectal o dual é pouco produtivo, reservándose en xeral para usos xa acuñados, e non se utiliza nos verbos.
- O plural árabe ofrece unha gran dificultade. Temos que distinguir entre:
- O plural regular: fórmase engadindo as terminacións ون -ūn ou ين-īn (nominativo e acusativo/genitivo, respectivamente) en masculino, e a terminación ات -āt en feminino.
O plural masculino utilízase sobre todo para palabras referidas a seres humanos. O plural feminino está máis estendido, pode usarse para seres animados e inanimados e adoita ser o plural habitual das palabras con marca de feminino ة ([a]): مستخدمون mustajdimūn (usuarios); مستخدمات mustajdimāt (usuarias).
- O plural regular: fórmase engadindo as terminacións ون -ūn ou ين-īn (nominativo e acusativo/genitivo, respectivamente) en masculino, e a terminación ات -āt en feminino.
- O plural fracto é o máis habitual. Fórmase por flexión interna da palabra en singular. Volvendo ás raíces e as formas, trátase de poñer as radicais do singular noutro paradigma, que é o plural dese singular. A precisión é importante, porque na maioría dos casos non hai modo de saber de certo que plural corresponde a un singular dado, nin que singular corresponde a un plural: o hablante debe actuar por analogía ou aprender o singular e o plural de cada palabra. Exemplos:
- ولد walad (raparigo) pl. أولاد awlād.
- ملاك malak (anxo) pl. ملائكة malā'ika.
- كتاب kitāb (libro) pl. كتب kutub.
- حمار ḥimār (asno) pl. حمير ḥamīr.
- عالم `ālim (ulema) pl. علماء `ulamā' (de onde vén a palabra castelá).
Noutros casos, a determinada forma de singular corresponde determinada forma de plural indefectiblemente. Por exemplo:
- قانون qānūn (lei) pl. قوانين qawānīn
- صاروخ ṣārūj (misil; porro) pl. صواريخ ṣawārīj
Ás veces unha palabra ten varios plurales posibles. O árabe estándar tende a simplificar e fixar neste caso unha soa forma de plural para palabras que en clásico podemos atopar con varios plurales, segundo épocas e lugares. Pero malia tal tendencia, é difícil saber cal das varias formas que listan os dicionarios é a estándar, pois é normalísimo que siga usándose máis dunha.
As diferenzas persisten tamén nos dialectos coloquiales:
- كاس kās (copa) pl. estándar كؤوس ku'ūs, pl. marroquí كيسان kīsān.
- حاجة ḥāǧa (cousa) pl. egipcio حاجات ḥāǧāt, pl. marroquí حاجات ḥāǧāt ou حوائج ḥawā'iǧ
Segundo os gramáticos, en palabras de varios plurales posibles, os plurales de formas a12ou3, a12ā3, a12i3a, ou 1i23a (os números son as letras radicais), ou o plural regular masculino, deben usarse para conxuntos de tres a dez. Estas formas chámanse paucales, ou plurales de pequeno número. En ningunha época seguiuse esta regra a machada, pero moitos seguen dicindo que ṯa oāṯatu ašhur ("tres meses") é máis correcto que ṯa oāṯatu šuhūr.
Declinación
O árabe clásico ten unha declinación con tres casos (nominativo, acusativo e genitivo) e dúas formas (determinado e indeterminado) para cada caso.
A declinación aparece generalmente como signo diacrítico colocado sobre a letra final. Como as vocales breves, non se escribe salvo en textos didácticos ou cando hai risco de confusión:
| caso | determinado | indeterminado |
|---|---|---|
| nominativo | dāru دارُ | dārun دارٌ |
| acusativo | dāra دارَ | dāran داراً |
| genitivo | dāri دارِ | dārin دارٍ |
Como se pode ver, as letras que se escriben son sempre as mesmas excepto no caso do acusativo indeterminado, no que o diacrítico vai colocado sobre un alif (ا). As terminacións de plural e dual teñen, como vimos, a súa propia declinación que si implica variación nas letras, e o mesmo ocorre con algunhas formas verbales.
Ao ser diacríticos, quen lea en voz alta un texto non vocalizado debe comprender o texto para saber que caso pronunciar ao final de cada palabra. Isto implica que a declinación realmente non aporta nada á comprensión do texto; de feito é redundante porque a súa función xa a realizan as preposiciones e a posición das palabras dentro da frase. Trátase dun arcaísmo utilizado en árabe ante todo polo seu valor estético, xa que aos oídos árabes soa máis armónica unha frase na que se pronuncian todas as declinaciones porque estas ligan unhas palabras con outras. O árabe estándar adoita omitir aquelas flexións que non teñen reflexo na escritura, entre elas as vocales breves de final de palabra. A pronunciación da declinación é habitual si lese un texto, si pronúnciase un discurso ou si recítase poesía, pero resulta inadecuada e pomposa na conversación a menos que se lle queira dar certa solemnidad ou se produza, por exemplo, entre filólogos.
O árabe dialectal omite todas as declinaciones: para as terminacións de dual e plural usa únicamente a forma acusativo/genitivo.
Exemplo: "os usuarios escriben longas páxinas sentados fronte ao ordenador"
Pronunciación clásica:
- a o-mustajdimūna yaktubūna ṣouḥufan ṭawīlatexen ǧālisūna amāma l-ḥāsūb
Pronunciación sen flexións:
- a o-mustajdimūn yaktubūn ṣouḥufan ṭawīo ǧālisūn amām a o-ḥāsūb
Ambas se escriben igual:
- المستخدمون يكتبون صحفا طويلة جالسون أمام الحاسوب
Pronunciación dialectalizante:
- a o-mustajdimīn yaktubū ṣouḥuf ṭawīo ǧālisīn amām a o-ḥāsūb
Escritura:
- المستخدمين يكتبوا صحف طويلة جالسين أمام الحاسوب
Sintagma nominal
Características xerais do sintagma nominal
(orde sintáctico sustantivo-adxectivo/adxectivo-sustantivo, uso de afijación/aposición, etc.)
Sustantivo
(morfología: xénero, número, caso, etc.)
(uso: como núcleo, en aposición, etc.)
Adxectivo
O adxectivo vai sempre despois do nome. Si este refírese a persoas, ou si refírese a cousas e é singular, o adxectivo concuerda con el en xénero e número (e caso, si úsase a declinación). Con todo, si o nome é un plural de cousa ou de seres vivos ( excepto os humanos ), o adxectivo concuerda con el en feminino singular. É dicir, diremos por exemplo:
- un libro bonito: كتاب جميل kitāb[un] ŷamīl[un]
pero en plural diremos
- uns libros bonita (كتب جميلة kutub[un] ŷamīa[tun])
Si o sustantivo está determinado polo artigo a o-, os adjetivos deben estalo tamén. Así, "o mundo árabe" dirase a o-`āliam a o-`arabī, isto é, o mundo o árabe.
Existe un tipo de adxectivo moi produtivo chamado نسبي nisbī ou de relación, que se forma engadindo o sufijo ي -ī (masc.) ou ية -iyya (fem.). É un dos poucos casos en árabe de formación de palabras mediante adición de sufijos e non por flexión interna. deu en castelán o sufijo -í (masc. e fem.) en palabras como ceutí, alfonsí, saudita, etc. O adxectivo de relación serve para formar os gentilicios e é frecuente en apelidos e palabras que indican relación ou pertenencia:
- تونس Tūnis (Túnez) > تونسية tūnisiyya (tunisiana)
- إشتراك ištirāk (compartir, socializar) > إشتراكي ištirākī (socialista)
- يوم yawm (día) > يومي yawmī (diario).
A terminación feminina en plural (يات -iyyāt) serve tamén para formar sustantivos:
- يوم yawm (día) > يوميات yawmiyyāt (diario)
- السودان As-Sūdān (Sudán) > سودانيات sūdāniyyāt (conxunto de cousas propias de Sudán)
Determinantes
En árabe existe un único artigo determinado, sen variación de xénero e número aínda que si de pronunciación. Trátase do artigo ال a o-, que se escribe unido á palabra á que determina, razón pola cal frecuentemente se transcribe en carácteres latinos separado desta cun guión e non cun espazo.
A l do artigo cambia o seu pronunciación pola da primeira letra da palabra determinada cando dita letra é unha das chamadas "solares". Son solares a metade das letras do alfabeto: tāʾ, ṯāʾ, dāl, ḏāl, rāʾ, zāe, sīn, šīn, ṣād, ḍād, ṭāʾ, ẓāʾ, lām e nūn. O resto chámanse "lunares". Deste xeito, التون a o-tūn (o atún) pronúnciase at-tūn; الزيتa o-zayt (o aceite) pronúnciase az-zayt, etc. Na transcrición latina pódese manter a l do artigo ou substituíla pola letra solarizada. O árabe dialectal ás veces solariza outras letras.
Doutra banda, a a de o artigo desaparece cando a palabra anterior acaba en vocal (o que ocorre con moita frecuencia si emprégase a declinación):
- الكتب a o-kutub (os libros) > إشترى الكتب ištarà l-kutub (comprou os libros).
En árabe non existe en principio en artigo indeterminado, xa que devandito valor dáo a declinación. O árabe dialectal con frecuencia usa o numeral واحد wāḥide (un) seguido do artigo determinado:
- clásico: كتابٌ kitābun (un libro); dialectal: واحد الكتاب wāḥide a o-kitāb (lit., "uno o libro").
Numerales
- Cardinales, ordinales, distributivos, etc.
Pronombre
Existen dous tipos de pronombres: os illados e os sufijos. Estes últimos, sufijados a un sustantivo, indican posesión: بيتي bayt-ī: "a miña casa"; بيتها baytu-hā: "a súa casa dela", etc. Cando se sufijan a un verbo, indican o complemento directo ou indirecto: كتبتها katabat-hā: [ela] escribiuna (p. ej, unha carta) ou [ela] escribiulle (a unha muller).
Sintagma verbal
Características xerais do sintagma verbal
A orde na frase verbal adoita ser suxeito, verbo, complementos. Unha orde máis clásica pon o verbo antes do suxeito, e nese caso vai sempre en singular aínda que o suxeito sexa plural.
Do mesmo xeito que en español falado, a voz pasiva non ten suxeito axente: unha frase como O Quixote foi escrito por Cervantes sería imposible en árabe clásico, que só podería expresar O Quixote escribiuno Cervantes (que é construción perfectamente correcta en árabe clásico aínda que a súa tradución española é considerada vulgar), ou ben se escribiu o "Quixote (non se sabe por quen), ou ben Cervantes escribiu o Quixote. Con todo, o árabe estándar, sobre todo o usado na prensa, vai incorporando, por imitación das linguas europeas, construcións gramaticales alleas á lingua árabe, entre elas a da oración pasiva: escribiuse o Quixote por parte de Cervantes, e a perífrasis do tipo tivo lugar o escribimiento do Quixote por parte de Cervantes.
Como noutras linguas, o verbo "ser" en presente non se utiliza. Para dicir "son árabe" diremos: أنا عربي anā `arabī, isto é, eu árabe.
Pero iso normalmente non funciona cando o predicado é determinado. As palabras العالم العربي a o-`ālam a o-`arabī (literalmente: o mundo o árabe) só poden significar o mundo árabe. Si quitámoslle o artigo ao adxectivo, calcando a estrutura do español, obtense العالم عربي a o-`ālam `arabī que significa necesariamente o mundo é árabe, e xamais o mundo árabe.
En ocasións úsanse os pronombres de terceira persoa para marcar o lugar onde debería estar o verbo "ser", para dar un matiz de intensidade ou evitar confusións: العالم هو عربي a o-`ālam huwa `arabī (o mundo el árabe): "o mundo é efectivamente árabe" (o mesmo que inna a o-`ālam `arabī). É mellor usar así os pronombres só cando o predicado é determinado: ana huwa l-mudarris (eu son o profesor).
Verbo
O verbo árabe posúe dous aspectos, "pasado" e "presente", que, máis que indicar "tempo", corresponden á acción acabada e á acción en curso. O imperativo e o futuro son modificacións do presente. Non existe o infinitivo. Nos dicionarios, os verbos enúncianse na terceira persoa do singular masculino do pasado. Así, o verbo "escribir" é en árabe o verbo "escribiu" (kataba). O presente, á súa vez, ten tres modos: indicativo, subjuntivo e yusivo, que difieren mayormente nas vocales breves finais. En árabe dialectal os tres fúndense nun só.
Existen dez paradigmas verbales diferentes: cada raíz pode formar ata dez verbos distintos (ver o apartado Raíces e formas). Por exemplo os verbos "naẓara" (mirou) e "intaẓara" (esperou) derivan os dous da mesma raíz verbal nẓr, nos paradigmas "1a2a3a" e "i1ta2a3a".
Do verbo derivan o maṣdar , nome que designa a acción do verbo e tradúcese frecuentemente como un infinitivo ou un nomen actionis, e os participios activo e pasivo. Ambos se utilizan con frecuencia en lugar do verbo. Por exemplo, "estou esperando o metro" pode dicirse:
- usando o verbo: أنا أنتظر الميترو [anā] antaẓir a o-mītrū ("[eu] espero o metro")
- usando o participio activo: أنا منتظر الميترو anā muntaẓir a o-mītrū ("son esperante do metro")
- usando o maṣdar : أنا في إنتظار الميترو anā fī intiẓār a o-mītrū ("estou na espera do metro")
Hai diferenza de significado entre o primeiro ("póñome a esperar", "vou esperar") e os dous últimos ("estou esperando").
Adverbio
Con frecuencia o adverbio fórmase engadindo ao sustantivo a terminación de acusativo indeterminado -an (que, recordemos, reflíctese na escritura a través dun alif final):
- حسن ḥasan (bo) > حسناً ḥasanan (ben)
- شكر šukr (grazas) > شكراً šukran (agradecimiento)
Oración complexa
Características xerais da oración complexa
(frecuencia, características sintácticas, formación por conjunciones/afijos, etc.)
Coordinación
(copulativas, disyuntivas, distributivas)
Subordinación
(adversativas, de relativo, etc.)-->
Léxico, semántica e pragmática
Léxico
Préstamos
A lingua árabe incorporou numerosos préstamos ao longo do tempo, tanto o árabe clásico como o estándar ou o dialectal. Os préstamos máis antigos, xa irreconocibles, proceden doutras linguas semíticas como o arameo . En época medieval entraron na lingua árabe numerosas palabras persas, gregas e máis adiante turcas. E en época moderna incorporou moitos vocábulos de orixe francesa, inglés ou italiano. Os préstamos son moito máis habituais nos dialectos que no árabe literario e afectan tamén á sintaxis. Son frecuentes as palabras de orixe tamazight ou bereber no Magreb, turco otomán en Egipto , persa e kurdo en Iraq .
Exemplos:
- ورشة warša (taller; estándar) < workshop (inglés)
- رضومة rḍūma (botella; normarroquí) < redoma (español)
- بندورة bundūra (tomate; sirio) < pomodoro (italiano)
- تليفون tilifūn (teléfono, estándar) < téléphone (francés)
- كوبري kūbrī (ponte; egipcio) < köprü (turco)
- دكوردو dakūrdū (de acordo; tunisiano) < de acordo (español)
- قانون qānūn (lei; estándar) < kanon / κανον (grego)
- قيصر qayṣar (emperador; estándar) < caesar (latín)
- طربيزة ṭarabēza (mesa; egipcio) < trapezios / τραπεζιος (grego)
- electroniīa ( electrónico; inglés)
Ás veces os préstamos intégranse dentro do sistema de raíces e formas, tomando da palabra incorporada tres ou catro radicais que servirán para crear novas palabras de acordo coas regras habituais da derivación árabe. Por exemplo, de faylasūf (filósofo, de orixe grega) extráese a raíz cuadrilítera FLSF coa que se forman palabras como falsafa (filosofía), mutafalsif (o que llas dá de filósofo). Warša e kūbrī, de orixe inglesa e turco, respectivamente, teñen plurales derivados das raíces WRŠ no primeiro caso e KBRY no segundo: awrāš, kabārī.
Semántica
(peculiaridades da estrutura semántica do idioma, p.ej. numeración vigesimal,
gramaticalización da xerarquía social (honoríficos), etc.)
Pragmática
(peculiaridades no uso e interpretación da lingua segundo o en contexto, asuncións
contextuales por defecto, asuncións de trasfondo cultural, linguaxe corporal, etc.)
Aspectos históricos, sociais e culturais
Historia da lingua
A lingua árabe pertence á rama semítica meridional da familia afroasiática. A literatura árabe comeza no século VIN d. C. e pódese dividir a grandes rasos nos seguintes períodos:
Árabe clásico antes do Islam
Séculos antes do surgimiento do Islam as tribos árabes xa habían emigrado cara ás rexións de Palestina, Siria e Mesopotamia; os árabes eran o grupo dominante entre os habitantes de Palmira, gobernada por longo tempo por unha dinastía de orixe árabe, ata que os romanos destruíron ese reino no 273 d. C. Entre o século I a.C. e o século III d. C., os nabateos estableceron un Estado que alcanzaba o Sinaí no occidente, o Hiyaz no oriente e desde Mada'in Salih no sur, a Damasco no norte, tendo a Petra como o seu capital. As tribos arabófonas de Palmira e os nabateos usaron o alfabeto arameo como sistema de escritura, pero a influencia do árabe está claramente testemuñada en inscripciones nas que se usan nomes propios e vocábulos árabes.
O corpus de textos preislámicos, que cobre os séculos VIN e VII d. C., foi recollido polos filólogos árabes dos séculos VIII e IX. pero o árabe clásico non era unha lingua uniforme, pois os filólogos árabes falan dun dialecto dividido entre a zona occidental do Hiyaz e a oriental de Tamim e outras tribos beduinas. Os fonemas glotales oclusivos preservados nos dialectos orientais foran reemplazados nos dialectos de Hiyaz por vocales ou semivocales.
Árabe clásico tralo surgimiento do Islam
O Corán, o primeiro texto literario escrito en árabe clásico, está composto nunha linguaxe moi idéntica ao da antiga poesía. Trala difusión do Islam converteuse na lingua ritual dos musulmáns e tamén na lingua do ensino e a administración. O incremento de pobos non árabes que participaban das novas crenzas por unha banda e a vontade dos musulmáns de protexer a pureza da revelación por outro, conduciu ao establecemento de normas gramaticales e á institucionalización do ensino da lingua.
O desenvolvemento de normas gramaticales tivo lugar no século VIII, xunto cun proceso de unificación e normalización da lingua culta. Expresións e formas propias da poesía nos períodos pre-islámico e islámico cedo, así como do Corán, desapareceron da prosa durante a segunda metade do século VIII. Trala creación dun árabe clásico normativo polos gramáticos árabes, a lingua permaneceu basicamente invariable na súa morfología e estrutura sintáctica, converténdose na lingua culta do mundo islámico.
Na súa forma normativa, o árabe clásico foi adoptado tamén, ademais de polas élites educadas musulmás, por outras minorías relixiosas, como xudeus e cristiáns. Con todo, a lingua vernácula desde o principio era moi diferente ao árabe clásico, que se converteu nunha lingua de erudición e literaria ata nas rexións arabófonas. Esta situación lingüística, na que dúas variantes diferentes da mesma lingua, unha baixa e outra alta, conviven é o que se denominou diglosia. A cuestión de cando se produce esta diglosia na comunidade arabófona é moi controvertida. O concepto tradicional árabe é que se desenvolveu no primeiro século de éraa islámica, como resultado das conquistas árabes, cando os non árabes comezaban a falar árabe; outros en cambio chegan á conclusión de que a diglosia é un fenómeno preislámico.
Durante moitos séculos o ensino do árabe estivo baixo o dominio dos eruditos musulmáns, non tendo moito lugar os xudeus e cristiáns, que non compartían plenamente a educación filológica.
Árabe moderno normativo
Como lingua literaria e erudita, o árabe clásico continúa ata o día actual, pero nos séculos XIX e XX xurdiron novas élites que influídas polo poder e a civilización occidental revitalizaron o árabe clásico e formaron unha medio lingüístico denominado árabe moderno normativo, adaptado ás cuestións da vida moderna. A través dos medios de comunicación, o árabe moderno ha ter ampla influencia sobre o público e é a lingua oficial en todos os países árabes, incluíndo Somalia e Israel. Tamén é a segunda lingua por todo o mundo islámico, particularmente entre os representantes relixiosos do Islam.
O árabe moderno difiere do árabe clásico só en vocabulario e características de estilo; o seu morfología e estrutura sintáctica non cambiaron, pero hai innovacións periféricas e en seccións que non están estrictamente reguladas polas autoridades clásicas. Engadido a isto hai diferenzas rexionais no vocabulario, dependendo da influencia dos dialectos locais e de linguas estranxeiras, tales como o francés no norte de África ou o inglés e Egipto, Jordania e outros países.
Datos
O árabe coloquial é falado como lingua materna por uns 150 millóns de persoas, sendo entendida tamén por varios millóns que a usan como lingua coránica.
Nas rexións onde se fala a lingua árabe dáse a peculiaridade da diglosía. O término diglosía refírese ao feito de que unha mesma lingua ten dúas variedades básicas que conviven unha á beira da outra, realizando cada unha funcións diferentes. Probablemente este é un fenómeno lingüístico universal, aínda que en árabe é un feito que une a todo o mundo árabe. Salvo os hablantes de árabe chipriota, maltés e a maior parte das variedades de juba e chádico, esta característica é común aos demais hablantes de árabe e probablemente xa provén do período pre-islámico.
A diglosía apréciase no feito de usar árabe coloquial para a vida cotiá e árabe moderno normativo na escola; generalmente o árabe moderno normativo úsase en textos escritos, sermones, teses universitarias, discursos políticos, programas de noticias, mentres que o coloquial úsase coa familia e amigos, aínda que tamén nalgúns programas de radio e TV. O árabe moderno normativo é a marca de panarabismo, pois entre algúns dialectos do árabe hai un alto grado de ininteligibilidad, como entre o marroquí e o iraquí.
Uso e distribución
Distribución xeográfica
O árabe é unha das linguas do mundo con maior número de hablantes, ao redor de 280 millóns como primeira lingua e 250 millóns como segunda lingua. Representa o primeiro idioma oficial en Arabia Saudita, Argelia, Bahréin, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Iraq, Jordania, Kuwait, Líbano, Libia, Marruecos, Mauritania, Omán, Autoridade Palestina, Qatar, Sáhara Occidental, Siria, Sudán, Túnez e Yemen. Fálase tamén en zonas de Chad, Comores, Eritrea, Irán, Malí, Níger, Senegal, Somalia, Turquía, Yibuti e outros países. Ademais, varios millóns de musulmáns residentes noutros países posúen coñecementos de árabe, por razóns basicamente relixiosas (xa que o Corán está escrito en árabe). Desde 1974 é unha das linguas oficiais das Nacións Unidas.
Uso e estatus
Dialectología e variantes
- Variantes occidentais (ou magrebíes):
- O árabe andalusí (†), da antiga A o-Ándalus.
- Árabe magrebí, que incluiría:
- Árabe marroquí
- O magrebí oriental de( Argelia e Túnez)
- Ademais de variantes de transición como as de Libia, (Árabe libio).
- Árabe sahariano, fronteira argelina-marroquí, e en menor medida en Níger .
- Hassanía (Sáhara Occidental e Mauritania), tamén en Marruecos e Argelia.
- Maltés, que é a forma máis divergente de árabe, moi influída polo italiano.
- Variantes orientais (ou mashrequíes):
- O árabe sudanés, de Sudán e Chad.
- O árabe egipcio, de Egipto; o máis coñecido polo resto do múndo árabe grazas ao cine e a televisión, sobre todo na súa variedade do baixo Egipto, que se converteu nunha especie de koiné prestixiosa.
- O árabe levantino ou shami, de Líbano, Siria, Jordania, Israel e os Territorios Palestinos.
- O árabe mesopotámico, de Iraq, máis similar ao árabe levantino pero con trazos do árabe máis septentrional.
- O árabe do Golfo Pérsico, da península arábiga; de Kuwait, Iraq, Arabia Saudita, Bahréin, Qatar, Emiratos Árabes Unidos e Omán.
- O árabe naydí, da rexión de Nachd en Arabia Saudita e os desertos de Jordania e Siria.
- O árabe hijazí, da rexión do Hijaz en Arabia Saudita.
- O árabe iemení, de Yemen.
O árabe dialectal e a diglosia
Chámase en xeral árabe dialectal á multitude de variedades coloquiales locais do árabe. A lingua oficial e literaria é só unha, pero as variedades faladas son moi distintas entre si, de modo que a intercomprensión resulta difícil en moitos casos. Adoita dicirse que a diferenza entre dialectos árabes é a mesma que hai entre linguas romances, pero isto é unha esaxeración.
A formación dos dialectos débese a varios factores combinados tales como a exportación das variedades dialectales existentes en Arabia antes da expansión islámica, a influencia dos substratos, o illamento xeográfico e cultural dalgunhas zonas e a influencia das linguas da colonización. As maiores diferenzas danse entre os dialectos orientais ou mashrequíes e occidentais ou magrebíes.
Na actualidade o árabe estándar é comprendido generalmente e a maioría dos árabes é capaz de falalo con maior ou menor corrección: é a lingua da escritura, do Corán, do ensino, das institucións e dos medios de comunicación. Tamén é comprendido en xeral o árabe egipcio, dialecto oriental con algúns trazos magrebíes, exportado a todo o mundo árabe a través de gran cantidade de películas, series de televisión e cancións.
Exemplo de frase en varios dialectos:
- español : Mañá irei ver o bonito mercado;
- árabe clásico: Gadan, sa-adhabu arà s-suqi l-yamili
- غدا سأذهب أرى السوق الجميل
- árabe estándar: Gadan, sa-adhab arà s-suq a o-yamil
- غدا سأذهب أرى السوق الجميل
- tunisiano: Gadwa, bash namshi nshuf é-suq o-ymil
- غدوا باش نمشي نشوف السوق الجميل
- marroquí: Gadda, namshi nshuf é-suq ez-zwin
- غدا نمشي نشوف السوق الزوين
- egipcio: Bukra, rayha ashuf as-o seu' a o-gamil
- بكرة رايحة أشوف السوق الجميل
- libanés: Bukra, ana rayha `á-s-a súa' eh-hwilo
- بكرة أنا رايحة على السوق الحويلو
As diferenzas dialectales tenden a reducirse debido ao impacto dos medios masivos de comunicación.[5]
Sistemas lingüísticos derivados
O maltés , falado en Malta , é un dialecto árabe que se escribe con carácteres latinos e está ampliamente influído polo italiano e o inglés .
- A frase anterior en maltés: Għada ħa mmur nara s-suq is-sabiħ
O árabe deixou gran cantidade de préstamos en linguas coas que estivo en contacto, como o persa , o turco , o swahili ou o español . Nesta última lingua os arabismos proceden sobre todo do árabe andalusí, variedade falada na Península Ibérica desde o século VII ata o século XVI. Eran máis abundantes no léxico cotián en tempos medievais.
Moitos pasaron ao español con adición do artigo árabe (a o- e as súas variacións as-, ar-, etc.):
- albañil (< andalusí a o-bannī´ < clásico a o-bannā´: "o constructor");
- azucre < as-sukkar;
- albaricoque < a o-barqūq: "a ciruela"
- aceite < az-zayt;
- aluguer < andalusí a o-kirē´ < clásico a o-kirā´;
- alfil < a o-fīl: "o elefante";
- etc.
Outros sen artigo:
- edil < `adīl: "xusto";
- macabro < maqābir: "cemiterios";
- oxalá < andal. w šā l-lāh < clás. wa šā' allāh: "e queira Deus";
- ata < ḥattà;
- etc.
Hai tamén numerosos topónimos. Algúns deles son adaptacións árabes de topónimos preexistentes:
- Albacete < a o-basīṭ: "o llano";
- Alcalá < a o-qal`a :"a fortaleza";
- Alcázar, Alcàsser < a o-qaṣr: "o palacio";
- Algeciras < a o-ŷazīra: "a península";
- Almedina < a o-medina: "a cidade (ciudadela)";
- Almería < a o-miriya: "o espello";
- Badajoz < بطليوس Batalyaws;
- Guadalquivir < and. wād a o-kbīr < clás. a o-wādī a o-kabīr: "o río grande";
- Guadalajara < wād a o-ḥaŷara: río de pedras;
- Medinaceli < madīnat Salīm: "a cidade de Salim";
- Sevilla < Išbīliya < Hispalis;
- Jaén < ŷayyān: "desfiladeiro";
- etc.
Literatura árabe
A lingua árabe ten unha amplísima produción literaria que abarca desde o século V ata a actualidade.
As mostras importantes de literatura árabe máis antigas son unhas composicións da Arabia preislámica chamadas mu`allaqat, «colgadas». Este nome atribúese tradicionalmente ao feito de que poderían ser escritas e colgadas dos muros da Kaaba, entón panteón da Meca, por resultar vencedoras nalgunha xusta poética. Isto permitiría a súa supervivencia, dado que na época a literatura era de transmisión oral e xa que logo cabo supoñer que a maior parte da súa produción perdésese. As mu`allaqat son longos poemas que responden a un esquema fixo que logo herdará, con variacións, a poesía clásica de época islámica. A poesía preislámica quedou na cultura árabe como modelo lingüístico e literario e como exemplo de valores primigenios ligados á vida no deserto, como a caballerosidad.
O Corán e a extensión do islam marcan un fito na historia da literatura árabe. En primeiro lugar, supón o desenvolvemento definitivo da escritura e a fijación da lingua literaria, o árabe clásico. En segundo lugar, a literatura en lingua árabe deixa de estar circunscrita á Península Arábiga e pasa a desenvolverse por todas as terras polas que se estende o islam, nas que o árabe é lingua oficial e de prestixio (máis tarde substituída polo persa nalgunhas rexións de Asia). Ábrese así o amplo campo da literatura árabe clásica, con gran profusión de xéneros e autores.
Coa caída da o-Ándalus e das potencias árabes de Oriente (Bagdad, O Cairo), que serán substituídas polo Imperio otomán, a literatura árabe entra nunha etapa de decadencia, cunha produción moito menor e de escasa originalidad comparada co esplendor dos séculos anteriores.
Entre mediados do século XIX e principios do XX, segundo as zonas, o mundo árabe, e con el a súa literatura, entran no proceso de revivificación chamado Nahda (Renacimiento). A literatura árabe contemporánea se despega dos modelos clásicos e incorpora con profusión xéneros como a novela ou o relato breve e, en menor medida, o teatro. A poesía segue sendo, como en época clásica, o xénero máis cultivado.
A eclosión do nacionalismo árabe a mediados do século XX e ata os anos 70 serve de acicate ao desenvolvemento literario. Por zonas, é Egipto o país que máis escritores deu á literatura árabe contemporánea (de alí era o premio Nobel Naguib Mahfuz), seguido de Líbano, Siria, os Territorios Palestinos ou Iraq. Un aforismo soado declaraba que «Egipto escribe, Líbano publica e Iraq le».
Enlaces relacionados
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contido multimedia sobre Árabe.Commons
- Arabismo.com Portal sobre a lingua árabe e o arabismo.
- [1] Aldadis é un portal de noticias sobre o mundo árabe co foro máis interesante sobre o mundo árabe en español.
- [2] Alharaca é un portal de noticias e investigación sobre o mundo árabe e islámico
- Léxico árabe (en Arabe)
- Vocabulario básico árabe con locuciones
- Lingua árabe Recursos para a aprendizaxe do árabe.
- Musulmáns Andaluces Curso de árabe en liña.
- Muftah-Alhuruf.com: Escriba e envíe correo electrónico en árabe sen ter un teclado ou o sistema operativo en árabe.
- Revista Alif Nûn Publicación digital gratuita de periodicidad mensual especializada no mundo árabe e islámico
- Leccións árabes do vocabulario no Internet Polyglot
- Árabe dentro do dicionario universal
- Aldadis, páxina fornecida sobre o árabe e o seu mundo, ademais de publicacións, libros, revistas, foros, etc.
- Iqra, centro de lingua árabe en Madrid, material de estudo, recursos para aprender árabe, etc.
- (en inglés) ¡Aprende árabe!
- Teclado Arabe Este servizo permite aos usuarios escribir en árabe.
- http://www.almadrasa.com/ Pagina de leccións e recursos sobre o idioma arabe.
Referencias
- ↑ Knesset approves Arabic academy - Israel News, Ynetnews
- ↑ arabía, entrada para «arabía», Real Academia Español, rae.é, 20-02-2009
- ↑ Brustad, Kristen E., “The Syntax of Spoken Arabic – A comprehensive study of Moroccan, Egyptian, Syrian and Kuwaiti dialects”, ISBN 0-87840-789-8, Georgetown University Press, Washington 2000, páxina 363
- ↑ Fragmentación do árabe clásico
- ↑ Brustad, Kristen E., “The Syntax of Spoken Arabic – A comprehensive study of Moroccan, Egyptian, Syrian and Kuwaiti dialects”, ISBN 0-87840-789-8, Georgetown University Press, Washington 2000, páxina 375
ace:Bahsa Arabkrc:Араб тилpnb:عربی
